青年學(xué)生眼中的日本

【關(guān)鍵詞】中日跨文化交際 文化誤讀

一、調(diào)查背景

中國與日本，一衣帶水，兩國交往的歷史非常悠久。大多數(shù)的中國人都認(rèn)為中國文化與日本文化關(guān)系密切，更容易看到彼此之間“同文同種”的共通性，而忽視差異性。在看待日本文化時或者由于了解不深入，或者并不把它當(dāng)作“異文化”，而是帶入自己文化的主觀思維去審視日本文化，因而經(jīng)常會造成文化的誤讀，在跨文化交際中造成失誤。筆者認(rèn)為，通過對作為國民重要主體的青年學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，可以從一定程度上觀察文化誤讀存在的具體表現(xiàn)，分析、歸納其存在的原因，從而為跨文化交際中注意避免文化誤讀現(xiàn)象提供依據(jù)，減少跨文化交際失誤的發(fā)生，便于中日跨文化交際的順利進(jìn)行。

二、調(diào)查對象及方式

本次調(diào)查以19～26歲的本科生、碩士生為調(diào)查對象，采取隨機(jī)問卷采訪的調(diào)查方式。共發(fā)放調(diào)查問卷60份，實際回收60份，其中有效問卷60份。

三、調(diào)查結(jié)果及分析

3.1 在關(guān)于“你對日本了解嗎？是否希望進(jìn)一步了解？”一題中，30.1%的學(xué)生選擇“有一定了解，希望能了解更多”，38.1%的學(xué)生選擇“不太了解，但有進(jìn)一步了解的意愿”，選擇“不太了解，不希望了解更多”的學(xué)生占28.6%，另有2.3%的學(xué)生選擇“完全不了解，認(rèn)為不用進(jìn)一步了解”。統(tǒng)計結(jié)果表明，無論是否了解日本的情況，半數(shù)以上的學(xué)生希望對日本有進(jìn)一步的了解，希望交流的意愿明顯，這種主動性的了解意愿，為進(jìn)行跨文化交際創(chuàng)造了條件。

3.2 調(diào)查問卷的第2、3題考察的是青年學(xué)生對日本及日本人的印象。

3.2.1第2題討論的是“‘日本’兩個字最容易讓你想起什么？”“和服、櫻花、動漫、盧溝橋事變和南京大屠殺”這五個選項的選擇率最高，分別為16.5%、17.7%、12%、15.8%和19%。從上述結(jié)果中容易發(fā)現(xiàn)，參加調(diào)查的學(xué)生對日本文化都有最基本的認(rèn)識?；趯v史的認(rèn)識與了解，學(xué)生一般都會選擇與抗日戰(zhàn)爭相關(guān)的“盧溝橋事變、南京大屠殺”等反映日本負(fù)面形象的選項，但同時“櫻花、和服、動漫”等代表日本正面形象的選項也為學(xué)生所青睞。因此筆者認(rèn)為，學(xué)生在認(rèn)識日本的時候能夠更加客觀，而不是主觀的帶著某種民族主義情緒。但還應(yīng)該看到，歷史是不能回避的，日本對華侵略的行為以及日本政府最近的右翼言論仍然導(dǎo)致了中國學(xué)生對日的負(fù)面看法。這種負(fù)面的認(rèn)識可能會阻礙學(xué)生對日本文化的進(jìn)一步了解，使了解與認(rèn)識浮于表面，更容易造成文化的誤讀。

3.2.2 在第3題有關(guān)“你眼中的日本人是怎樣的”中，有20.0%的學(xué)生認(rèn)為日本人“工作努力、聰明勤勞”，28.6%的學(xué)生認(rèn)為他們“注重禮節(jié)、略顯保守”，23.8%的學(xué)生選擇“有抱負(fù)、有效率”。認(rèn)為日本人表現(xiàn)出“極為狹隘的民族主義”、“狡猾，背信棄義”的各占12.4%和15.2%。這一方面反映了學(xué)生能夠更客觀地對待問題，將普通日本人與抗戰(zhàn)時期的日本軍人區(qū)別開來，能夠在不受社會、歷史問題的影響的前提下進(jìn)行選擇。

3.3在跨文化交際的過程中，來自不同文化背景的交流雙方對于具體或相關(guān)問題會在價值觀、期望、過程和結(jié)果上表現(xiàn)出一種認(rèn)識和世界的不和諧、不相容。第4、5、6題考察的就是在是一些具體問題所反映出的學(xué)生對于日本文化的不適應(yīng)與誤讀。

3.3.1對第4題的選擇反映出學(xué)生對于日本文化的不適應(yīng)。題目中的四個選項從三個方面表現(xiàn)了日本文化的特征。第一，“鞠躬”“坐姿”是日本禮節(jié)的重要內(nèi)容，中國人常常用握手來表示禮貌，與日本人有所不同。第二，日本人的言語行為中體現(xiàn)出一種很強(qiáng)的“和”的精神。特別是在表達(dá)否定時，往往不直接說“不”。中國人講話多直抒胸臆。第三，在日本，人們交談時往往不直視說話人的眼睛，因為他們認(rèn)為這樣是不禮貌的、冒犯他人的表現(xiàn)。而我們則一般認(rèn)為直視對方的眼睛能反映聽話人的真誠態(tài)度，這一點與日本人的做法有很大不同。

3.3.2 第5題是對學(xué)生對于日本“內(nèi)外差別”觀念的調(diào)查。

3.3.3第6題提到了對于“日本婦女結(jié)婚后不工作、一心照顧家庭的做法”的看法。學(xué)生的選擇幾乎全部集中于“不認(rèn)同，這是男尊女卑的具體表現(xiàn)”。我們的學(xué)生對于日本的“賢妻良母”文化并不了解，而只是從中國的國情與文化的角度看待這個問題，從而得出日本女性地位低下，日本社會男尊女卑的結(jié)論，表現(xiàn)出明顯的對日本文化的誤讀。

3.4 第7、8、10題考察中日跨文化交際中的障礙及成因。

這三個題中，有共計85.7%的學(xué)生認(rèn)為與日本人的交際存在障礙。而對于交往障礙存在原因的選擇則比較平均，多數(shù)認(rèn)為“語言問題”、“中日在關(guān)鍵的政治、歷史問題上存在分歧”、“中日之間的價值觀存在差異”和“對于日本文化了解不多”都是其成因。這三題提示我們，交往中出現(xiàn)的種種障礙，都是對于日本文化的了解不深造成的，要想提高跨文化交際的水平，應(yīng)該著力于日本人的價值觀、思維方式的研究。

3.5 第11、12題討論中國文化與日本文化的關(guān)系。

這兩題反映了中國人的一種普遍觀念，即認(rèn)為同為儒教文化圈的日本接受了中國的倫理道德、古典教養(yǎng)，與中國文化“同文同種”，出自一源。但應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到，中日文化之間存在著差異，不能只從自身的角度觀察別國的文化，而應(yīng)站在交際對方文化的立場上，全面深入的學(xué)習(xí)對方文化，從根本上避免對文化的誤解，避免交際過程產(chǎn)生的沖突與摩擦。

四、結(jié)論與思考

筆者認(rèn)為，正確認(rèn)識日本文化對于促進(jìn)中日的跨文化交際、避免文化誤讀都有較為積極的作用。要實現(xiàn)這一目的，有兩個途徑可供選擇。首先，應(yīng)當(dāng)發(fā)揮學(xué)校優(yōu)勢，注意在教學(xué)的過程中增加文化知識、文化意識的講解，培養(yǎng)文化差異意識，不僅講解表現(xiàn)在文學(xué)、歷史、地理上的具體文化，更應(yīng)該加強(qiáng)關(guān)于價值觀、思維方式和行為方式等內(nèi)在文化形式的導(dǎo)入，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力的目的。其次，通過進(jìn)行文化對比，發(fā)現(xiàn)差異。我們認(rèn)識到，中日之間相互認(rèn)識到錯位現(xiàn)象的客觀存在存在，就能夠為中日兩國國民將對方的文化視為“異文化”，進(jìn)而進(jìn)行文化的對比創(chuàng)造了條件。同時也能夠使兩國文化在相互比較中互相學(xué)習(xí)、互相借鑒，從而得到共同發(fā)展。