禮貌原則在維吾爾語中的表達(dá)方式探析

摘 要：我們在與他人的交往中，總會有意識無意識地注意面子問題。人們?yōu)榱俗约夯蛘咚说拿孀樱瑸榱送ㄟ^交際達(dá)到自己的目的，就會選擇更恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式。自古以來新疆就是一個多民族、多文化交融的地區(qū)，語言作為人類表情達(dá)意的工具，在跨民族的交際中顯得尤為重要。由于文化的差異，不同民族的禮貌用語在表達(dá)方式上存在一定的差異。本文試圖從詞匯、語法等方面探究維吾爾語的禮貌用語表達(dá)方式。

關(guān)鍵詞：維吾爾語 禮貌原則 語用

一、引言

隨著時代的發(fā)展，不同國家、不同民族之間的相互交往也越來越頻繁和普遍。由于不同民族所生長的地理環(huán)境和歷史文化背景不同，他們在世界觀、價值觀、及思考問題的方式上都存在差異。生活在不同歷史文化背景之下的群體，在語言表達(dá)上也會有各種各樣的差異，這是因為語言是文化的表現(xiàn)形式之一。在跨文化交際的過程中很可能因為用語不當(dāng)而造成誤會和不必要的麻煩。所以了解其他民族的禮貌用語就顯得尤為重要。作為一名維吾爾語的學(xué)習(xí)者，我們也有必要重視這一問題。本文以當(dāng)代維吾爾作家阿里木江·司馬義的兩部作品《雨夜》（小說集）《父之路》（長篇小說）為語料，搜集了這兩本書中的典型句子，分析了維吾爾語日常用語的禮貌表達(dá)方式，從而為雙語學(xué)習(xí)者提供一些幫助，希望能對維吾爾語學(xué)習(xí)者帶來一些幫助。

二、語言交際中的禮貌原則

言語交際中要想讓交際能順利進(jìn)行，就必須注意話語的得體性。所謂得體性原則，就是指在交際中語言運(yùn)用得當(dāng)，既要符合說話人的身份，也要符合聽話人的身份，并要與與當(dāng)時的場合情況吻合。在得體性原則中最重要的是禮貌原則，禮貌準(zhǔn)則簡單地說就是要尊重對方，維護(hù)對方的面子。

（一）Brown和Levinsonde的觀點(diǎn)

1978年，英國學(xué)者Brown和Levinson發(fā)表了《語言應(yīng)用的普遍現(xiàn)象：禮貌現(xiàn)象》，第一次對禮貌、面子這一問題進(jìn)行了系統(tǒng)的討論。他們認(rèn)為人們使用禮貌用語是為了保留會話者雙方的面子，為了使對話可以在友好的氛圍下進(jìn)行，并且順利地達(dá)到自己的目的。人們在交際中為了達(dá)到自己的目的，會使用不同的表達(dá)方式來表達(dá)自己的意圖。Brown和Levinson把面子分為兩大類：

1.消極面子（人們希望自己的的利益和自由不要受到侵犯）。

2.積極面子（人們希望自己的言語和行動得到別人的認(rèn)可與贊賞）。

“面子”這一概念首先是由中國的人類學(xué)家胡先縉在1944年首先介紹到西方的。布朗和列文森（Brown Levison）認(rèn)為面子指每個社會成員想為自己樹立的、在公眾中的“個人形象”，通過與其他人的交際，這種形象可以被損害、保持或增強(qiáng)。所以在人們進(jìn)行言語交流時，總會采取取行動保護(hù)自己的面子，但這也勢必會多多少少地影響到對方的面子。因此人們在交際中，為了達(dá)到自己的交際目的，就會盡自己最大的努力為自己為他人保存面子。

（二）Leech的觀點(diǎn)

英國語言學(xué)家Leech對禮貌原則進(jìn)行了重新的分析與歸納，提出了以下的禮貌原則：

1.機(jī)智準(zhǔn)則：盡量讓別人少吃虧，盡量讓別人多受益。

2.慷慨準(zhǔn)則：盡量減少對自己的利益，盡量增加對自己的損失。

3.贊譽(yù)準(zhǔn)則：盡量減少對別人的貶低，盡量增加對別人的贊譽(yù)。

4.謙遜準(zhǔn)則：盡量減少對自己的贊譽(yù)，盡量增加對自己的貶低。

5.一致準(zhǔn)則：盡量減少和別人之間的分歧，盡量增加和別人之間的共同點(diǎn)。

6.同情準(zhǔn)則：盡量減少對別人反感，盡量增加對別人的同情。

Leech的禮貌原則，比較全面地概括出了人們交際時的一個重要原則：禮貌原則。Leech的禮貌原則是將利益、名譽(yù)、差異度、同情感這些要素作為劃分標(biāo)準(zhǔn)，從而得出六條原則。這六條原則可以看作在面子的基礎(chǔ)上細(xì)分得出的。禮貌原則受到社會地位高低、關(guān)系遠(yuǎn)近、風(fēng)俗習(xí)慣等諸多因素的影響。由于文化差異的原因，不同的民族，甚至生活在不同地方的同一民族的人們，對禮貌有不同的看法及表達(dá)方式。但從整體上來說，人們?yōu)榱司S護(hù)面子而采取的禮貌原則是大同小異的。只不過在表達(dá)的用語上，或者說在對面子的理解上，存在一定的差異，有的民族可能會認(rèn)為這樣說會傷及面子，但有的民族則不會這么認(rèn)為而已。

我們需要指出，無論是Brown和Levinsonde的觀點(diǎn)還是Leech的觀點(diǎn)，并不是絕對完整的，因為他們的觀點(diǎn)更符合西方人的思維及價值觀，此外他們的觀點(diǎn)也需要進(jìn)一步完善。本文對此不再進(jìn)行分析，只是將他們的觀點(diǎn)作為本文的理論基礎(chǔ)來使用。

在此要說明的是：本文主要研究語法和詞匯方面使用差異而造成的禮貌方面的差異，這里的禮貌主要指的是面子問題，并不是廣義上的禮貌。本文的例句都是選取在特定的語境中句子或者對話，采用對比的方法來突出禮貌的程度。

三、維吾爾語的禮貌用語表達(dá)方式

（一）詞匯手段

1.人稱代詞

（1）??? ?????? ????? ??????.

你是問誰的？（《父之路》第186頁）

（2）??? ????? ????????????? ??? ????????.

很高心和您認(rèn)識。（《父之路》第309頁）

（3）?????? ??????????? ???????????? ??? ???????.

您也說下您心里想的吧。《雨夜》（第104頁）

從例句中我們可以看到，維吾爾語中的三個第二人稱代詞“???＼???＼????”，它們在禮貌的程度上在不斷地增強(qiáng)，它們在維吾爾語中分別對應(yīng)的是普稱、尊稱、敬稱，為了維護(hù)對方的積極面子，會選擇尊稱和敬稱。但需要指出的是：關(guān)系特別好的朋友之間一般用普稱，如果用敬稱反而顯得疏遠(yuǎn)。

2.程度副詞

（4）?? ?????? ????????? ??? ????? ??????? ??? ?????????????.

他沒想到薩利是這么的善良真誠。（《雨夜》第171頁）

（5）????? ?????????????? ???? ?????? ??????????? ??????.

卡斯木老師，我實(shí)在是太麻煩你了。（《雨夜》第146頁）

例（4）中的程度副詞“?????????”和例（5）中的程度副詞“????”起到了加強(qiáng)語氣的作用，“這么善良真誠”是對別人的夸獎，體現(xiàn)了“贊譽(yù)原則”，很好地維護(hù)了對方的積極面子；“太麻煩你了”是在表達(dá)自己的歉意，也是在表達(dá)對別人的感謝，說話人用了“謙遜原則”，通過降低自己的地位，提升對方的地位。

3.語氣詞

（6）???? ??? ??? ?????? ?????? ???????? ????????? ??????? ??? ?????? ??????????.

母親你還給我五塊錢，我想在食堂招待一下師傅（可以么）。（《雨夜》第32頁）

（7）????????????? ??????? ????? ??????? ????? ????? ????? ?????????.（拜托啦）不要走，你不在的話他們會批斗我母親的。（《父之路》第184頁）

（8）?????? ???????? ??????? ???????-???.那么完成的時候給我吧。（《雨夜》第140頁）

例（6）中說話人已經(jīng)做好了打算，想請師傅吃飯，但是她在問母親的時候用到了語氣詞“?????”，這種不確定語氣，表明作者好像愿意征求母親的意見。這就維護(hù)了母親的消極面子，體現(xiàn)了機(jī)智的準(zhǔn)則。例（7）中說話人在說話時，在祈使式的后面有添加了語氣詞“?”，這就使得表達(dá)的語氣上有懇求的感覺，希望別人可以幫助自己。這同樣的也是在維護(hù)說話人的消極面子，體現(xiàn)了機(jī)智準(zhǔn)則。例（8）中說話人在肯定句的后面加了語氣詞“??”，給確定的語氣增添了詢問的色彩，這樣顯得更加禮貌，使對方更容易接受。

（二）語法手段

1.祈使式的人稱

（9）???????? ?????????? ????????-??? ??????? ?????.

把明天的作業(yè)寫了。-說道。（《雨夜》第27頁）

（10）???? ????????????? ??? ????? ??? ??????? ????????????? ?????...

你去哪？在家歇息幾天……（《雨夜》第18頁）

（11）???? ???????????????? ????? ??????????.

請您原諒，是我沒把他教育好。（《雨夜》第29頁）

通過觀察上述的3個例子，我們可以看出禮貌的程度在逐漸增加。例（9）是直接進(jìn)行命令的口吻，沒有征求對方的意見，或者說是考慮對方的感受。例（10）說話人用的是祈使式第二人稱昵稱，顯得親切、平易近人。表達(dá)出了一種真心的希望，希望對方可以留在家中休息。這是一種機(jī)智準(zhǔn)則的體現(xiàn)。例（11）中說話人用的是祈使式第二人稱的敬稱形式，這種形式一般很少使用，表達(dá)了一種極為尊重的態(tài)度。充分維護(hù)了對方的積極面子。表明了真心懇求對方原諒自己，是自己沒有管教好孩子。

2.虛擬語氣

（12）???????? ???????? ???????? ????????? ????????.

那么你是不是應(yīng)該對古麗蘇木說謝謝？（《雨夜》第281頁）

（13）????? ??? ????? ?????????????? ????? ?????? ??????????????? ?????? ??????????

???? ???????

你也大了，該顧顧家了，一天到晚在街上閑逛能有什么？（《雨夜》第28頁）

例（12）說話人想表達(dá)的意思是“你應(yīng)該對古麗蘇木說謝謝。”但是換用了虛擬語氣，用了一種商量的口吻給對方提出建議。這樣以來就維護(hù)了對方的消極面子，體現(xiàn)了一致原則。例（13）中可以看出，母親對孩子一天到晚閑逛的行為其實(shí)不滿，但是并沒有直接說“你連家也不顧。”而是用虛擬式，用一種商量的語氣提建議。這實(shí)際上是維護(hù)了孩子的消極面子，不觸及孩子的自尊心。

3.否定

（14）??? ???? ?????? ???????????????????-???? ?? ???? ?????

你不是在嘲笑我吧？（《父之路》第45頁）

例（14）中我們可以從句子的后半部分中得知他生氣了，其實(shí)他想表達(dá)的意思是“你又挖苦我！”，但是他用了否定的表達(dá)方式，說“你不是在嘲笑我吧？”。這體現(xiàn)了“一致準(zhǔn)則”。

四、結(jié)語

維語作為一種黏著語，其主要的語法形式都是通過在詞根或詞干上加詞綴來實(shí)現(xiàn)的。通過上文，我們也不難發(fā)現(xiàn)，維吾爾語的禮貌用語從詞匯、語法方面來說，也主要是用加詞綴的方法來實(shí)現(xiàn)的。發(fā)話人為了表達(dá)對對方的禮貌，會選擇降低自己的身份，這時通常會選擇敬辭；為了表示不愿傷及對方的面子時，會選擇不定語氣，或者使用模糊語。這樣可以使語言顯得不那么生硬。這些都是比較常見的辦法。除此之外，還有部分委婉語和禁忌語，也可以體現(xiàn)出禮貌原則。由于作者的水平有限，以上的觀點(diǎn)只代表筆者的看法，同時本文也存一定的不足，今后會繼續(xù)努力，不斷完善這方面的研究。

（本文受到新疆師范大學(xué)優(yōu)秀青年教師科研啟動基金項目“維吾爾諺語折射出的文化內(nèi)涵研究”[項目編號：XJNU1206]的資助。）

參考文獻(xiàn)：

[1]袁生武.漢維禮貌用語的對比用法[J].語言與翻譯，2001，

（1）.

[2]郭新愛.禮貌準(zhǔn)則在言語交際中的運(yùn)用[J].烏魯木齊職業(yè)大學(xué)學(xué)

報，2009，（4）.

[3]冉永平.語用學(xué)：現(xiàn)象與分析[M].北京：北京大學(xué)出版社，

2006.

[4]陳融.面子·留面子·丟面子[J].外國語，1986，（4）.

[5]楊成興.現(xiàn)代維吾爾語語法[M].烏魯木齊：新疆人民出版社，

2002.

[6]高士杰.維吾爾語語法[M].北京：中央民族大學(xué)出版社，1998.

[7]方曉華.現(xiàn)代維吾爾語[M].烏魯木齊：新疆人民出版社.2011.

[8]何自然.語用學(xué)概論[M].長沙：湖南教育出版社，1988.

[9]鄺永輝.禁忌語、委婉語性質(zhì)新探[J].韶關(guān)學(xué)院學(xué)報，2005，

（3）.

（王騰 陳海艷 新疆烏魯木齊 新疆師范大學(xué)語言學(xué)院 830054）