漢日通用個(gè)體量詞“個(gè)”與“個(gè)”的比較研究

摘 要：以中日兩國(guó)通用個(gè)體量詞“個(gè)”與“個(gè)”為研究對(duì)象，從認(rèn)知語言學(xué)的角度對(duì)比分析了兩者在語源、形態(tài)等方面的異同。“個(gè)”與“個(gè)”在事物的認(rèn)知意義方面存在共性，但在構(gòu)詞以及各自的使用過程中仍存在一定的差異。

關(guān)鍵詞：“個(gè)”與“個(gè)” 語源 詞法 形態(tài) 語義

一、引言

漢語在形態(tài)上屬于孤立語，日語屬黏著語；漢語的基本語序是“SVO”，日語的基本語序是“SOV”。由于中日兩國(guó)一衣帶水，在量詞的認(rèn)識(shí)上也具有共性，因此開展中日兩國(guó)量詞的對(duì)比研究是切實(shí)可行的，且具有語言類型學(xué)的意義。

關(guān)于量詞漢日對(duì)比的研究應(yīng)首推《日華両語の數(shù)詞の機(jī)能》（渡邊實(shí)，1953），該書中提到了漢日量詞各自的屬性、功能等內(nèi)容。國(guó)內(nèi)的研究中，崔崟以中日兩國(guó)小學(xué)國(guó)語教材中的量詞為考察對(duì)象，在系統(tǒng)調(diào)查后寫成《中日兩國(guó)語言中的量詞》（1989）；陳紱的《漢日量詞的比較研究——談對(duì)日漢語量詞教學(xué)的特點(diǎn)與方法》（1999），突破性地將漢日量詞對(duì)比研究導(dǎo)入到了對(duì)外漢語教學(xué)的實(shí)踐中去；肖蓉（2007）從個(gè)體量詞入手，更加細(xì)致地分析了漢日個(gè)體量詞的異同。

漢日量詞的整體對(duì)比研究方興未艾，但對(duì)于個(gè)體量詞的單獨(dú)對(duì)比研究可謂少之又少，故本文希望通過漢日通用個(gè)體量詞“個(gè)”與“個(gè)”的對(duì)比研究，進(jìn)一步深化漢日量詞的整體研究。在研究方法上，本文采用辭典調(diào)查與語料庫調(diào)查相結(jié)合的方式。辭典選用了《現(xiàn)代漢語八百詞》《新世紀(jì)日漢雙解大詞典》等，語料庫選用了CCL語料庫（北京大學(xué)中國(guó)語言學(xué)研究中心語料庫）。

二、漢語量詞“個(gè)”與日語量“個(gè)”的語源

（一）漢語量詞“個(gè)”的語源

游汝杰（1985）提出漢語中幾乎所有量詞的語源都是可考的，唯“個(gè)”字不可考。對(duì)此目前存在兩種主要觀點(diǎn)：一種觀點(diǎn)認(rèn)為，“個(gè)”的本義為“竹的枝干部分”，后在此基礎(chǔ)上衍生出量詞的用法；另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為，“個(gè)”的本義是住房名，繼而出現(xiàn)了其他用法。

顏師古注《漢書》：“個(gè)讀曰箇。箇，枚也。”《說文段注》：“‘箇’或作‘個(gè)’，半竹也。”段玉裁等人認(rèn)為“個(gè)”與“箇”是古今字，本義是“竹的枝干部分”，后用來稱量竹竿；而最早出現(xiàn)“個(gè)”的傳世文獻(xiàn)《禮記·月令》中記載著：“孟春天子居青陽左個(gè)”，肖蓉（2007）指出“青陽+左+個(gè)”這一表達(dá)方式與先秦時(shí)期的典型句式“名詞+數(shù)詞+量詞”尤為相似。“個(gè)”的語義得到擴(kuò)展之后，出現(xiàn)了稱量竹竿的用法。如《史記·貨殖列傳》中記載著“船長(zhǎng)千丈，木千章，竹竿萬個(gè)。”綜上所述，作者認(rèn)為第二種觀點(diǎn)（即“個(gè)”的本義為住房名）更具說服力。漢語量詞“個(gè)”發(fā)展至今，使用范圍已經(jīng)極其廣泛。呂叔湘《現(xiàn)代漢語八百詞》中收錄名詞439個(gè)，其中能與“個(gè)”搭配的名詞有159個(gè)。

（二）日語量詞“個(gè)”的語源

日語詞匯根據(jù)其由來可分成三類，分別為：漢語詞、和語詞以及外來語。日語量詞“個(gè)”屬于漢語詞的借詞。東晉南北朝戰(zhàn)亂之后，中國(guó)人在移居日本時(shí)帶去了大量的漢文書籍。而當(dāng)時(shí)的日本由大和朝廷統(tǒng)一，正在大力推廣漢字的使用，據(jù)說“個(gè)”就是在這一時(shí)期由中國(guó)直接傳去日本的。據(jù)《宋書》《南史》記載，公元478年倭王武上書劉宋順帝的表文便是由華麗的驕體文書寫而成的。洪誠（1963）指出從古至今“個(gè)”有三種書寫形式——“個(gè)、個(gè)、箇”，“個(gè)”本義為“偏”，產(chǎn)生于漢末，最早出現(xiàn)在鄭玄《儀禮注》中。《字匯·人部》中也有“個(gè)，與箇同。”至于當(dāng)時(shí)傳入日本后，最終選擇了“個(gè)”作為日語量詞，而不是“個(gè)”或“箇”，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)“個(gè)”的使用范圍最廣的緣故。

三、漢日量詞“個(gè)”與“個(gè)”的特征比較

（一）漢日量詞“個(gè)”與“個(gè)”的詞法特征比較

漢語量詞“個(gè)”具有相對(duì)獨(dú)立性，主要表現(xiàn)在兩方面：

1.漢語量詞“個(gè)”可以與指示代詞“這、那、每、各”等組合成“指量詞”。

（1）原來你也是這個(gè)道理！（錢鐘書《圍城》）

（2）我倒不記得你那天是什么樣子，沒有留下印象，不過那個(gè)日子當(dāng)然記得的。（同上）

（3）上海仿佛希望每個(gè)新來的人都像只戴殼的蝸牛，隨身帶著宿舍。（同上）

（4）這些記載從各個(gè)方面，各種事實(shí)來證明方豚翁的高人一等。（同上）

日語中則一般采用連體詞“この、その、あの”來對(duì)應(yīng)漢語中的指量詞。例如：

（5）それでなければこの問題をここで切り上げて下さい。

（若不然，這個(gè)問題就在此打住好了。）（夏目漱石《心》，林少華譯）

（6）誰の墓へ參りに行ったか、妻がその人の名を言いましたか。

（妻說我給誰掃墓？說出那個(gè)人的名字了么？）（同上）

（7）すると己もお前より先にあの世へ行かなくっちゃならない事になるね。

（那么，我也勢(shì)必先比你到那個(gè)世上去！）（同上）

2.“個(gè)”可以與某些動(dòng)詞組合，而“個(gè)”不具備此種用法。

用法一：動(dòng)+個(gè)+約數(shù)。哥兒倆才差個(gè)三、兩歲。（呂叔湘《現(xiàn)代漢語八百詞》）

用法二：動(dòng)+個(gè)+賓。他就愛畫個(gè)畫兒、寫個(gè)字什么的。

用法三：動(dòng)+個(gè)+形/動(dòng)。玩了個(gè)痛快。

用法四：沒+個(gè)+動(dòng)/形。他說話就沒個(gè)正經(jīng)。

（二）漢日量詞“個(gè)”與“個(gè)”的形態(tài)特征比較

郭繼懋（1999）指出量詞重疊是有總語法意義的，這個(gè)總語法意義可以初步概括為：表達(dá)一種主觀感受到的物體或時(shí)間重復(fù)存在的狀態(tài)。量詞的重疊形式可分為單獨(dú)重疊與組合重疊，具體如下：

1.單獨(dú)重疊形式

田琳（2005）指出，一般而言，定量量詞不能重疊，非定量量詞能夠重疊；連續(xù)量詞不能重疊，離散量詞可以重疊。而漢語量詞“個(gè)”屬于非定量、離散的量詞，因此可以重疊成“個(gè)個(gè)”的形式在句中使用，主要是對(duì)狀態(tài)進(jìn)行整體的描述，一般可譯成日文中的“みな、どれもこれも”等；此外，日語中的“個(gè)個(gè)”為書面語，語義上與“一個(gè)一個(gè)”更為接近，著眼于整體中的個(gè)體，一般可譯成中文中的“逐一、各個(gè)”等。例如：

（8）個(gè)個(gè)都聰明/みな頭がいい（姜晚成譯，2000）

（9）個(gè)個(gè)に検討する/逐一討論（《新世紀(jì)日漢雙解大詞典》）

2.與數(shù)詞相結(jié)合的重疊形式

漢日量詞“個(gè)”“個(gè)”均可與數(shù)詞結(jié)合后重疊使用，前者具有“數(shù)量量”“數(shù)量·數(shù)量”兩種表達(dá)形式；后者只具有“數(shù)量·數(shù)量”這一種表達(dá)形式，且這里的數(shù)詞僅限于“一”。例如：

（10）有幾個(gè)茶客好像預(yù)感到什么災(zāi)禍，一個(gè)個(gè)往外溜。（老舍《茶館》）

（11）人們便一個(gè)一個(gè)陸續(xù)走回去；一同回去，也不行的。（魯迅《朝花夕拾》）

（12）一個(gè)一個(gè)で並べてみよう！（一個(gè)個(gè)排好！）（《新世紀(jì)日漢雙解大詞典》）

四、漢日量詞“個(gè)”與“個(gè)”的語義比較

漢日量詞“個(gè)”與“個(gè)”均屬于各自語言體系中的通用個(gè)體量詞。通用量詞的產(chǎn)生源于人類趨簡(jiǎn)避繁的心理，同時(shí)符合法國(guó)語言學(xué)家安德烈·馬丁內(nèi)所提出的語言經(jīng)濟(jì)性原則。此外，漢日量詞“個(gè)”與“個(gè)”還涉及諸多專用量詞計(jì)量范圍的邊緣地帶。從認(rèn)知語言學(xué)的角度分析，這是由范疇邊界的模糊性所導(dǎo)致的。

（一）漢語量詞“個(gè)”所特有的語義

1.漢語量詞“個(gè)”可用于人或職業(yè)

（13）若有一個(gè)臣，斷斷兮無他技，其心休休焉。（《尚書·秦誓》）

（14）現(xiàn)代社會(huì)的一切職業(yè)都要求充分的準(zhǔn)備和訓(xùn)練，甚至做個(gè)保姆都得經(jīng)過數(shù)小時(shí)的家政培訓(xùn)。（新華社2004年新聞稿）

雖然日語量詞“個(gè)”也可用于職業(yè)，如“一個(gè)の政治家”，但一般要在“個(gè)”的后面加日語格助詞“の”。漢語量詞“個(gè)”計(jì)量人是它最常見的用法，從先秦時(shí)期一直沿用至今，符合趙艷芳所提出的“人類中心說”（即人們認(rèn)識(shí)事物總是從自身以及自身的行為出發(fā)，進(jìn)而引申到外界事物）；同時(shí)也符合Heine（1991）提出的物、人>事>空間>時(shí)間>質(zhì)，這一人類認(rèn)知域投射的一般規(guī)律。

2.漢語量詞“個(gè)”可用于計(jì)量時(shí)間

（15）我只是一個(gè)志愿服務(wù)人員，幾個(gè)小時(shí)以后就走了。（畢淑敏《預(yù)約死亡》）

崔爾勝認(rèn)為，“個(gè)”最初僅限于計(jì)量抽象時(shí)間，直至宋元明時(shí)期的《清平山堂話本》中才出現(xiàn)了計(jì)量具體時(shí)間的用法。日語中的“一個(gè)小時(shí)”一般表述為“一時(shí)間”，不需要量詞“個(gè)”。日語中的“一人”“一時(shí)間”的表達(dá)或許是受到了古漢語中“數(shù)詞+名詞”這一結(jié)構(gòu)的影響，且這種用法在日本一直延續(xù)至今。

3.數(shù)詞“一”的省略

（16）我是個(gè)急性子，愿意把話一氣說完！（老舍《趙子曰》）

（17）他是個(gè)馬大哈，不可能把東西藏得那么嚴(yán)（2006年《讀者》合訂本）

當(dāng)漢語量詞“個(gè)”構(gòu)成“是個(gè)……”這一名詞句時(shí)，省略數(shù)詞“一”反而使句子顯得更為自然。這一口語式的表達(dá)方式更能凸顯出名詞自身鮮明的屬性特征，從而喚起聽話者的注意。

（二）日語量詞“個(gè)”的語義特征

漢語量詞“個(gè)”在現(xiàn)代漢語中逐漸被“個(gè)”取代，而源于漢語的日語量詞“個(gè)”非但沒有消失，反而至今保留著當(dāng)時(shí)的一些用法。此外，“個(gè)”偏重于書面語的特點(diǎn)仍然存在，但隨著日語量詞“つ”的產(chǎn)生，它的使用范圍相應(yīng)地受到了限制。李雪（2009）在對(duì)457個(gè)含有日語量詞“個(gè)”的例子進(jìn)行定量以及定性分析后，得出實(shí)例中87.1%的對(duì)象具有表象性的結(jié)論；隨后又將具體名詞劃分為16類，發(fā)現(xiàn)圓筒形事物所占比例最大，做出這與“個(gè)”最初用來計(jì)量圓筒形的竹子有關(guān)的這一推斷，在作者看來也是合情合理的。事實(shí)上，“個(gè)”一般用于形體特征鮮明的事物，偏向于表達(dá)圓形或近似于球形的個(gè)體事物的數(shù)量。例如：西瓜、蘋果等球形的水果；茶杯、蛋糕等圓柱形的東西；同時(shí)也包括太陽、月亮等巨大的物體。

五、結(jié)語

日語量詞“個(gè)”來源于古代漢語“個(gè)”，隨著語言文字的不斷發(fā)展，漢語量詞“個(gè)”已被“個(gè)”所取代。通過比較，我們不難發(fā)現(xiàn)日語量詞“個(gè)”相對(duì)于現(xiàn)代漢語量詞“個(gè)”而言，其語義范圍更為狹窄。它更強(qiáng)調(diào)漢語量詞“個(gè)”語義中具體的、表象性的那層意義，且語義較為穩(wěn)定。據(jù)調(diào)查，日本小學(xué)國(guó)語教材中使用的60個(gè)量詞中，有48個(gè)量詞也出現(xiàn)在漢語中。漢日量詞既有共性又有個(gè)性，我們?cè)趯W(xué)習(xí)語言時(shí)需要區(qū)別對(duì)待。

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（邱佳萍 浙江寧波 寧波大學(xué)外語學(xué)院 315211）