《佛本行集經(jīng)》中“毒”字考

摘 要：《佛本行集經(jīng)》是自古至今漢藏廣泛流傳的一部經(jīng)典，由隋代僧人阇那崛多翻譯。此經(jīng)內(nèi)容分為六十卷，其所用句法詞匯難以理解，不易為現(xiàn)代人熟知。其中“毒”字的含義在不同的語境下有著不同的變化。了解了經(jīng)中詞匯語義與句法如何變化，才能更好地了解本經(jīng)的內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：佛本行集經(jīng) 毒 實詞 虛詞

一、引言

《佛本行集經(jīng)》屬于隋到初唐譯經(jīng)的時期，也是中古漢語向近代漢語轉(zhuǎn)變的時期，所以語言中往往會出現(xiàn)復(fù)雜的變化。換句話說，本經(jīng)內(nèi)容使用的語句和詞語可以作多方面的研究。目前關(guān)于此經(jīng)之研究已有：“偈頌；琵琶譜符；定語位置上的數(shù)詞與諸共現(xiàn)的情況；數(shù)量表達；被動句；語札記；定中結(jié)構(gòu)；許和者；時間介詞；述補結(jié)構(gòu)；詞匯；語言考”的成果。但是對于“毒”字的研究卻仍闕如。筆者認為該字在佛經(jīng)有著重要的含義，故本文即從《佛本行集經(jīng)》中抽出“毒”字詞義“實詞和虛詞”的部分作為初步研究，期望對于讀者有所裨益。

二、“毒”字的本義及詞義演變

本文選取《佛本行集經(jīng)》中“毒”字一詞，即從該詞的本義入手，陳述該詞的詞義演變狀況，“毒”字的本義，以及指出“毒”字詞義演變的因素。就“毒”的本義而言：“毒，厚也。害人之草，往往而生，從屮聲”是一個會意字，指能對人體產(chǎn)生不同程度侵害的某種草木。

《說文·艸部》：“葍，葍也。從艸葍聲”。又：“葍，葍也。從艸葍聲。”按：旋花科多年生纏繞草本，花葉似蕹菜而小，生于田野，隨地蔓延，對農(nóng)作物有害，古稱“惡菜”。《說文·毋部》：“葍，人無行也。從士，從毋。徐鍇《系傳》：葍，葍?nèi)冏郑瑥氖俊⑾挛悖云渥x厚也。”“葍”字本義指人沒有品德。無品德者會對社會造成一定程度的負面影響甚至嚴(yán)重危害。故“毒”字小篆從“葍”，顯然取其“危害”之義[5]。

上述“毒”字的意義源于古時人們對毒物的認識，即毒的副作用和毒的來源。從毒的味道不好的屬性，到味道苦，再到泛指一切感覺上的苦，在同一范疇內(nèi)向外引申，形成系列詞義。從“毒”字在藥效上的猛烈性漸漸滲入全民用語，這是人們對“毒”這一概念的認知。東漢以后，中醫(yī)著作日漸增多，使“毒”由專業(yè)用語滲透到人們的日常生活用語。到隋唐時期，佛經(jīng)翻譯漸多，譯者不斷地使用“毒”字一詞，使其有了新的發(fā)展，超越本來藥物毒性而包括動物、礦物等。尤其受到陰陽五行學(xué)說、道家思想的影響：“酸、咸、甘、苦、辛”就引起了人心“煩惱、酷烈、狠毒、痛苦”義等。現(xiàn)在說出來大家往往聯(lián)想到“毒”指代“毒品、邪惡”義。其實佛經(jīng)中的“毒”，有時候只表示“不美好的事物、不善良的人格”，如“愁毒”就意指“愁苦哀怨”。

三、《佛本行集經(jīng)》中的“毒”字

依據(jù)上文所述“毒”字詞義，我們可知漢語詞匯在上古漢語中以單音詞為主，但在中古漢語階段雙音詞不斷地產(chǎn)生，雙音化是中古漢語詞匯發(fā)展的一個十分重要的特征。漢語詞匯的雙音化在漢譯佛經(jīng)中表現(xiàn)得尤為突出。以《佛本行集經(jīng)》考察“毒”字和其他詞復(fù)合式成詞為例，共有88次都是雙音節(jié)復(fù)合方式結(jié)構(gòu)。根據(jù)語法功能，本文將其分為“實詞和虛詞”兩大類來進行分析。（見下表）

（一）“毒”字實詞使用

實詞能充任句子成分，一般具有實在的詞匯意義。實詞下又可以分為名詞（包括時間詞、處所詞）、動詞、形容詞、數(shù)詞、量詞、代詞、副詞七類[3]。部經(jīng)中“毒”字和其他實詞構(gòu)成固定短語共有70次，頻率相當(dāng)79.5﹪，根據(jù)語法功能本文將其分為：

1.偏正式

偏正式結(jié)構(gòu)在《佛本行集經(jīng)》出現(xiàn)了54次，頻率相當(dāng)61.4﹪，具體使用情況以表格加以說明（見下表）

（1）五欲過患如利刀，亦如妙器盛毒藥。《卷14·15 空聲勸厭品》

（2）猶如猛獸著于毒箭。《卷17·21 舍宮出家品》

（3）為諸蚊虻細小毒蟲唼汝身。《卷19·3車匿等還品》

（4）我今實不畏彼毒蛇。《卷23·28勸受世利品》

（5）見美五欲猶毒缾。《卷28·31魔怖菩薩品》

（6）拔諸毒刺建立勝幢。《卷30·33成無上道品》

（7）有何對治能伏毒龍？《卷40·44 迦葉三兄弟品》

（8）今被毒龍毒火滅。《卷40·44迦葉三兄弟品》

（9）忽然值遇一個毒華。《卷59·58婆提唎迦等因緣品》

（10）迦嘍嗏頭既睡覺已，咳噦氣出，于是即覺有此毒氣。《卷59·58婆提唎迦等因緣品》

（11）居住彼中，其龍甚有大神通力，有大惡毒，有猛萬毒。《卷40·44 迦葉三兄弟品》

這些例句中的“毒”都保留著本義，例（1）～（10）的“毒”作形容詞，含義是“有毒性的”，位于“X”（名詞）的前邊，修飾或限制名詞后邊；例（11）的結(jié)構(gòu)有所不同，“毒”位于“萬”（數(shù)詞）后邊，它們都組成偏正短語的兩個語素。《佛本行集經(jīng)》毒和他詞組成的偏正關(guān)系，例中“毒+X（動物）”多于“毒+X（質(zhì)物）”。

2.述賓式

《佛本行集經(jīng)》X（動詞）加“毒”組成述賓式共有5次頻率，相當(dāng)于5.7﹪。（見下表）

（12）此處有毒。《卷16·21舍宮出家品》

（13）我今寧被刀割身肉，寧食毒死。《卷17·22剃發(fā)染衣品》

（14）我飲毒消如人食，指觸器仗悉成。《卷27·31魔怖菩薩品》

（15）我于彼時作如是念，恐畏彼蛇吐毒螫汝。《卷46·47大迦葉因緣品》

（16）我于今者須作方便，喻如世間以火滅火、以毒治毒。《卷57·57 難陀出家因緣品》

例（13）：食是吃，食毒=吃毒；例（14）：飲是喝，飲毒=喝毒；例（16）：治是攻，治毒=攻毒。

例（12）中的“毒”是名詞性，含義是有毒之物，它的結(jié)構(gòu)形式是：動詞性語素+名詞性語素。

“有”是及物動詞表示所屬，毒表示涉及的事物，組成了述賓式短語的兩個語素。

例（16）我們把“以毒治毒”來分析而言：以毒位于治毒前邊作狀語，組成偏正式短語。不過在這我們重談的是“述賓式”兩個語素合成，所以只好就把“治毒”作為重點來分類。

例（13）～（16）中的“毒”都是名詞性，含義為有毒之物。它的結(jié)構(gòu)形式是：動詞性語素+名詞性語素，組合中的前一項是及物動詞所表示的動作行為，后一項所表示涉及的事物，組成述賓式合成的兩個語素。

3.主謂式

《佛本行集經(jīng)》中的“毒”字與其他詞組成“主謂式”較少。本文考察過程中只發(fā)現(xiàn)“毒滿”出現(xiàn)兩次，頻率為2.2﹪。

（17）猶如黑蛇其中毒滿。《卷26·30向菩提樹品》

例（17）中的“毒”作為名詞，也保留著本義，位置在于滿（形容詞）后邊，兩個語素構(gòu)成主謂關(guān)系。組合中的前一項陳述性質(zhì)狀態(tài)，后一項主要說明狀態(tài)的結(jié)果，前一項是主語名詞，后一項作謂語。

4.并列式

這一類詞義是由組合成詞的兩個語素的語素義相加而成，兩個語素義對其所形成的詞義來講，其間或是相互補充，或是意義相反，所構(gòu)成的詞義內(nèi)容比較豐富。此類，關(guān)于《佛本行集經(jīng)》中的“毒”字與其他詞構(gòu)成共有9次，頻率相當(dāng)于10.2﹪。（見下表）

（18）其內(nèi)無有毒惡諸蟲。《卷24·29精進苦行品》

（19）其龍甚有大神通力，有大惡毒。《卷40·44 迦葉三兄弟品》

（20）其意既惡，即興毒害，口出煙炎。《卷40·44 迦葉三兄弟品》

例（18）“毒惡”與（19）“惡毒”意義是相通的。

此類是指詞義與構(gòu)詞語素義相同的，兩個構(gòu)詞語素都是同義詞語“這類詞的詞義內(nèi)涵與語素義相比并沒有增加”。

總而言之，《佛本行集經(jīng)》中的“毒”字實詞雙音節(jié)兩個語素構(gòu)成復(fù)合詞較豐富。從整體比率看來：偏正式最多，占61.4﹪；述賓式占5.7﹪；主謂式占2.2﹪；并列式占10.2﹪。本經(jīng)中的“毒”與其他詞結(jié)構(gòu)上大多是重復(fù)出現(xiàn)，不同之處在于“毒”述賓式結(jié)構(gòu)每個組詞只是出現(xiàn)一次，沒有重復(fù)。

（二）“毒”字虛詞使用

虛化是人類語言演變過程中普遍存在的一種現(xiàn)象。虛化可以是詞義的由實變虛，也可以是語義功能的由實變虛，詞義和語義功能的虛化實際上也就是語言演變中的語法化現(xiàn)象，其在語言的演變中具有重要的作用[6]。“毒”字類似在《佛本行集經(jīng)》中的使用共有18次，頻率相當(dāng)20.5﹪。（見下表）

（21）意行凈行，是法明門，斷三毒故。《卷6·4上托兜率品》

（22）人誰不心酸楚毒，況我愛戀同日生。《卷18·22剃發(fā)染衣品》

（23）瞿姨圣女，為于太子，受大苦惱，其心煩毒。《卷17·23車匿等還品》

（24）譬如有人，得美飲食，而和雜毒，誰樂欲噉（吃）？《卷20·24 觀諸異道品》

（25）父王愁毒切割心，孝德既乖是何道？《卷21·25 王使往還品》

（26）如人數(shù)數(shù)生老病死，受諸苦毒。《卷22·26 問阿羅邏品》

此類是指詞義與構(gòu)詞語素義的一意義相同的，整個詞的詞義主要由一個語素義來體現(xiàn)，兩個構(gòu)詞語素雖然在最初構(gòu)詞時語素義有某種聯(lián)系，但隨著該詞語的歷史發(fā)展演變，其中的一個語素的表義作用己經(jīng)完全虛化。下面分析本經(jīng)中“毒”字發(fā)展演變及虛化的意義：

《佛光大辭典》所謂的“一切煩惱本通稱為毒”，正是佛經(jīng)中反映的意虛化顯現(xiàn)[7]。如：例（21）“三毒”指“貪欲、瞋恚、愚癡”；例（22）“楚毒”與例（26）“苦毒”都是泛指逼迫身心苦惱的狀態(tài)；例（23）“煩毒”說煩惱：使有情之身心發(fā)生“惱、亂、煩、惑、污”等精神作用的總稱；例（25）“雜毒”是苦性與煩惱能障修善，故將之比喻為毒，混入此等毒之法，稱為“雜毒”。

這些例子中“毒”字的實義已經(jīng)完全虛化，它只是一個語素支配在“X”（實詞）的后邊構(gòu)成復(fù)詞雙音節(jié)固定下來而已，并沒有存在的詞義。

四、結(jié)語

“毒”字在上古初文中都是實詞，表示一定的具體、實在的意義。由于語言的發(fā)展，漢語雙音詞往往是由兩個單音詞組合而慢慢地固定為一個詞組，搭配靈活，單音詞與單音詞之間可以自由搭配雙音節(jié)構(gòu)成偏正式、述賓式、主謂式、并列式等，隨著語言表達的需要而產(chǎn)生引申義，使得“毒”字實義完全虛化。一般由于其在組詞中經(jīng)常作為修飾補充成份，依附在中心動詞的前面或后面，這種語法位置導(dǎo)致其詞義的進一步抽象虛化。

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[7]潘氏相.佛經(jīng)中“毒”字的應(yīng)用[J].福建論壇（人文社會科學(xué)版），2011年專刊.

（潘氏相（PHAN THI TUONG） 湖北武漢 華中科技大學(xué)中文系 430074；釋廣真（LE THI THOM） 江蘇南京 南京大學(xué)宗教學(xué)系 211102）