從認(rèn)知視角解讀約翰.鄧恩詩歌中的“死亡”概念隱喻

摘要：17世紀(jì)英國玄學(xué)派詩歌代表人物約翰·鄧恩素以其詩歌富含奇思妙喻，思辨性強(qiáng)，想象奇特而著稱。“死亡”是鄧恩詩歌中的主題之一，有關(guān)死亡意象與死亡隱喻的詩歌占很大比例。本文擬從認(rèn)知視角，借助概念隱喻理論來解讀約翰·鄧恩詩歌中的死亡概念隱喻，并對(duì)其詩歌中大量死亡隱喻的創(chuàng)作原因作進(jìn)一步分析，以欣賞鄧恩詩歌中死亡概念隱喻的獨(dú)特魅力。

關(guān)鍵詞：約翰·鄧恩死亡概念隱喻認(rèn)知一、引言

作為17世紀(jì)英國玄學(xué)派詩歌的創(chuàng)始人和主要代表人物，約翰·鄧恩(John Donne，1572～1631)以其詩歌富含奇思妙喻，思辨性強(qiáng)而著稱。奇喻的大量使用使得鄧恩的詩歌獨(dú)樹一幟，也與當(dāng)時(shí)流行的文風(fēng)格格不入。德萊頓(John Dryden)說他“喜用玄學(xué)”，并稱他及其追隨者所寫的詩為“玄學(xué)詩”；18世紀(jì)的約翰遜博士(Samuel Johnson)也貶斥他“把雜七雜八的想法用蠻力硬湊在一起”(Gerald Hammond，1974：51)。甚至連贊譽(yù)鄧恩“在某些方面可稱世上第一詩人”的英國古典主義先驅(qū)本·瓊生(Ben Jonson)也曾預(yù)言“鄧恩那些將不被人們理解而銷聲匿跡”（Ben Jonson，1996：139）。直到20世紀(jì)20年代鄧恩詩集和玄學(xué)派詩選的重新編訂，鄧恩意象新穎，想象奇特的作品才重新為人們所欣賞。艾略特（T.S.Eliot）稱贊鄧恩將“思想與感覺化為一體……一朵玫瑰在他不是一個(gè)概念，而是一種感覺”（王佐良，1997：136)，認(rèn)為只有奇喻，才能達(dá)到用感官了解思想，或?qū)崿F(xiàn)思想到感情的轉(zhuǎn)換。鄧恩的詩歌充滿著柔情與巧智，奇想與悖論，而造成鄧恩詩歌語言陌生化和意象性的一個(gè)重要手段便是隱喻的大量使用。鄧恩詩歌中不僅僅用天文學(xué)意象、煉金術(shù)意象和圓規(guī)意象等創(chuàng)造性地隱喻了詩人矛盾而復(fù)雜的愛情觀，反復(fù)出現(xiàn)的死亡意象也極具隱喻意義。本文擬從認(rèn)知角度解讀約翰·鄧恩詩歌中的死亡概念隱喻，以了解詩人對(duì)死亡的思考與感受。

二、認(rèn)知視角下的概念隱喻與詩歌

傳統(tǒng)理論認(rèn)為，隱喻是一種語言現(xiàn)象，是一種用于修飾話語的修辭現(xiàn)象。隨著認(rèn)知語言學(xué)的發(fā)展，Lakoff和Johnson（1980）認(rèn)為，隱喻不僅是一種修辭現(xiàn)象，也是語言與思維的基本方式，更是人的一種思維方式或認(rèn)知方式，因而本質(zhì)上是認(rèn)知的。它是人類將某一領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)用來說明或理解另一類領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)的一種認(rèn)知活動(dòng)。隱喻的實(shí)質(zhì)在于借助另一類事物來理解和體驗(yàn)?zāi)骋活愂挛铮↙akoff Johnson，1980:5）。Lakoff和Johnson在1980年出版的《我們賴于生存的隱喻》（Metaphors We Live By）中首次提出“概念隱喻”（Conceptual Metaphor Theory）。隱喻由源域(Source Domain)和目標(biāo)域(Target Domain)兩部分組成，其工作機(jī)制是映射(Mapping)，并受恒定假設(shè)（Invariance Hypothesis）的限制，不能隨便改變意象圖式（Image Schema）的結(jié)構(gòu)。隱喻的意義是通過一個(gè)具體的概念域﹙源域﹚到一個(gè)抽象的概念域﹙目標(biāo)域﹚的系統(tǒng)映射實(shí)現(xiàn)的，是人類組織概念系統(tǒng)的重要基礎(chǔ)。在日常生活中，人們往往參照熟知的、有形的、具體的概念來認(rèn)識(shí)、思維、經(jīng)歷、對(duì)待無形的、難于定義的概念，形成了一個(gè)不同概念之間相互關(guān)聯(lián)的認(rèn)知方式（趙艷芳，2001：106）。映射使認(rèn)知成為可能。概念隱喻與通常所說的隱喻不同，它是對(duì)一般隱喻表達(dá)式的概括和總結(jié)，它的最主要特點(diǎn)是系統(tǒng)性、概括性和生成性（李勇忠、李春華，2001：27）。例如，“DEATH IS DEPARTURE”(死亡是分離)這一概念隱喻，可以衍生出諸如“He’s gone(他走了)，“He’s left us”（他離開了我們了），“He’s no longer with us”（他再不和我們一起了）等隱喻表達(dá)式。在認(rèn)識(shí)同一事物或概念時(shí)，人們可以將其映射到不同的目標(biāo)域，從而加深認(rèn)知水平。

隱喻和詩歌有著千絲萬縷的聯(lián)系，是詩歌不可缺少的組成部分，甚至沒有隱喻就沒有詩歌。隱喻本身就是小型的詩歌（束定芳，2000：12）。路易斯(C.Lewis)說，隱喻是詩歌的生命原則，是詩人的主要文本和榮耀（轉(zhuǎn)引自束定芳，2000：120）?？梢姡[喻在詩歌創(chuàng)作過程中顯得尤為重要。概念隱喻不但存在于日常語言中，而且在詩歌語言中也有運(yùn)用。Lakoff和Turner在1989年出版的《超過冷靜理性：詩性隱喻分析指南》（More Than Cold Reasons: A Field Guide To Poetic Metaphor）對(duì)詩歌隱喻進(jìn)行了專門論述，認(rèn)為概念隱喻用于詩歌時(shí)，往往是對(duì)普通的常規(guī)的隱喻加以有意識(shí)的延伸(胡壯麟，2004：94)。詩性隱喻雖然在語言層面更加復(fù)雜，映射也更加復(fù)雜，但在本質(zhì)上與日常使用的基本隱喻并無差別，都是思維方式的體現(xiàn)。然而，詩性隱喻并不能簡(jiǎn)單地等同于基本概念隱喻，因?yàn)檩^之基本隱喻，它需要更高的境界，更細(xì)膩的刻畫，更吸引人的突然性（王紅衛(wèi)，2009：104）。本文將對(duì)約翰·鄧恩詩歌中有關(guān)死亡的概念隱喻進(jìn)行認(rèn)知分析，通過對(duì)“DEATH”這一目標(biāo)域與多個(gè)不同的源域的映射，來領(lǐng)略詩性隱喻的獨(dú)特魅力。

三、從認(rèn)知視角解讀約翰·鄧恩詩歌中的“死亡”概念隱喻

“死亡”是鄧恩詩歌中經(jīng)常提及的主題之一，在其55首愛情詩《歌與十四行詩》（Songs and Sonnets）以及宗教詩和贊美詩中有著許多的死亡意象與隱喻。本文嘗試從認(rèn)知視角解讀鄧恩愛情詩與宗教詩中的死亡概念隱喻，分析同一個(gè)目標(biāo)域“DEATH”由多個(gè)源域的映射在詩歌中的體現(xiàn)。

1.DEATH IS DEPARTURE

《贈(zèng)別：莫傷悲》

有如德高之人安詳辭世

只輕輕對(duì)靈魂說一聲：走

哪管悲哀的朋友紛紛論議

這個(gè)說斷氣了，那個(gè)說沒有

（傅浩，1997：76）

鄧恩于1611年隨Robert Drury出使法國，作這首《贈(zèng)別：莫傷悲》以贈(zèng)妻子（王佐良等，1983：248）。這是詩歌的第一節(jié)，詩人將戀人間的分離比作死亡，而死亡的意象是“走”。詩人將德行高的人對(duì)待死亡安然自若的態(tài)度與悲痛欲絕的人對(duì)待死亡難以自拔的態(tài)度進(jìn)行對(duì)比，強(qiáng)調(diào)雖然身體別離，但精神和靈魂常伴彼此。

《遺產(chǎn)》

我上回死去時(shí)——親愛的，我死亡

就像與你離別一樣頻繁

（傅浩，1997：25）

在《遺產(chǎn)》這首詩中，鄧恩將“死亡”描寫為與情人間的離別。

《斷氣》

我們不請(qǐng)求誰恩準(zhǔn)而相愛；我們也將誰都

不欠，一死竟如此廉價(jià)，只消說聲：走。

……

除非太遲了，無法把我像這樣殺戮，

已身為雙重的死者，一邊走，一邊叫：走。

（傅浩，1997：108）

《斷氣》這首詩中，鄧恩仍然把“死亡”比作是“走”，全詩表達(dá)出在面對(duì)死亡時(shí)的那種灑脫與豪邁的氣概。

從這三首詩歌中出現(xiàn)的“走”或“離別”的意象，可以從一般的隱喻表達(dá)式中發(fā)現(xiàn)這一死亡概念隱喻“DEATH IS DEPARTURE”，但這一概念隱喻在鄧恩的詩歌中遠(yuǎn)不止上述三首。從認(rèn)知視角分析，此概念喻的映射過程為：源域的具體概念（DEPARTURE 走；離別）→目標(biāo)域的抽象概念（DEATH 死亡）。死亡就像是和戀人間的分別一樣，沒有什么特別悲痛。詩歌中所暗含的這一概念隱喻表達(dá)出了詩人對(duì)待死亡的態(tài)度：豁達(dá)與坦然。

2.DEATH IS SLEEP

《歌》（《最甜蜜的愛》）

……

但是想想我們

只是轉(zhuǎn)向一側(cè)去睡

彼此保持著活著的人兒

永遠(yuǎn)不會(huì)被離分

（傅浩，1997：24）

在這首詩中，鄧恩把死亡比作為“轉(zhuǎn)向一側(cè)去睡”。死亡本來應(yīng)是一件令人不寒而栗的事情，而詩人為了不想讓自己的情人為自己擔(dān)心憂慮，希望她把死亡看成僅僅是轉(zhuǎn)身睡去。面對(duì)死亡，詩人沒有表現(xiàn)出任何的畏懼，相反，死亡能夠讓彼此的靈魂得到永生，永不分離。

《神學(xué)冥想》（10）

死神，別得意，雖然有些人曾稱道你

強(qiáng)大而可怕，因?yàn)?，你其?shí)并非如此，

因?yàn)?，那些你以為打倒的人們并不死?/p>

可憐的死神，同樣你也無法把我殺死；

休息和睡眠，只是你的影像，從中卻

流出許多快樂，那么，你那里定流出

更多；很快我們的優(yōu)秀人士隨你而去，

他們的骸骨得以休息，靈魂得到解脫。

你是命運(yùn)、機(jī)遇、帝王和亡命之徒的

奴隸，與毒藥、戰(zhàn)爭(zhēng)和疾病同居做伴，

而罌粟或魔咒同樣能使我們?nèi)胨裁撸?/p>

比你的打擊更有效；那你為何自負(fù)呢？

一次短暫的睡眠過后，我們長(zhǎng)醒不寐，

死亡將不再存在，死神，必死的是你。

（傅浩，1997：215）

在這首詩中，鄧恩將死亡比作“休息和睡眠”，對(duì)死神的不可一世表達(dá)出了自己的蔑視與挑戰(zhàn)，反映出詩人在面對(duì)死亡時(shí)所持有的那種積極樂觀的態(tài)度。死亡并不可怕，并在“一次短暫的睡眠過后”，人們便會(huì)得到永生，而死亡將不復(fù)存在。

從認(rèn)知視角來看，“DEATH IS SLEEP”這一死亡隱喻概念的映射過程為：源域的具體概念（SLEEP 休息；睡眠）→目標(biāo)域的抽象概念（DEATH 死亡）。鄧恩在詩歌中經(jīng)常用“睡眠”這一意象來描寫“死亡”，并在作品中對(duì)死亡輕描淡寫，表現(xiàn)出了詩人對(duì)死亡的無所畏懼。

3.DEATH IS REVIVAL

在約翰·鄧恩為數(shù)不多的贊美詩中，《病中贊頌上帝，我的上帝》探討了死亡與復(fù)活的關(guān)系。

我的醫(yī)生們被他們的愛心變成

宇宙地理學(xué)家，我成為他們的圖紙，

平躺在這床上，可以被他們表明

這是“通過熱病的海峽”在我的西

南方的發(fā)現(xiàn)——通過這些海峽去死，

而我高興，在這些海峽中，我看到我的西方；

因?yàn)?，盡管它們的海流不給誰回禮，

我的西方又將傷害我什么？一如西方和東方

在所有平面地圖（我即其中之一）上都是一體，

死亡與復(fù)活也相銜接聯(lián)系。

（傅浩，1997：247）

在面對(duì)醫(yī)生們將其身體看成地圖，并診斷出病在“西南”方向，其中南方為酷熱之地，象征著一種熱??；西方為日落之處，象征死亡。有此發(fā)現(xiàn)時(shí)，詩人卻說這并不能帶給他多大的傷害，因?yàn)闁|西即為一體，象征著“死亡即復(fù)活”。詩人視死如歸，猶如耶穌基督死后復(fù)活。在大病之時(shí)，寫作此詩，顯示出他潛意識(shí)對(duì)死亡的積極思考與認(rèn)識(shí)（李正栓，2007:44）。從認(rèn)知視角來看，“DEATH IS REVIVAL”這一死亡隱喻概念的映射過程為：源域的具體概念（REVIVAL 復(fù)活）→目標(biāo)域的抽象概念（DEATH 死亡）。鄧恩在詩歌中使用“復(fù)活”這一意象來描寫“死亡”，是詩人在晚年潛心布道，認(rèn)為死后必會(huì)永生，相信死亡即是復(fù)活的表現(xiàn)。

4.啟發(fā)與思考

“死亡”是文學(xué)與詩歌中永恒不變的一大主題，也是約翰·鄧恩在其詩歌中一直著重描寫的。通過認(rèn)知角度的解讀，可以看出鄧恩的詩歌中存在著大量的死亡概念隱喻，譬如，“DEATH IS DEPARTURE”“DEATH IS SLEEP”和“DEATH IS REVIVAL”等等。當(dāng)然，鄧恩所創(chuàng)詩歌中的死亡概念隱喻遠(yuǎn)不止本文所列的這些。譬如在《花朵》中，詩人將“死亡”比作“凋零”；在《如果這是世界的最后一夜》中將“死亡”比作“最后一夜”等。在鄧恩的詩歌中，描寫死亡的隱喻有積極的，也有消極的、矛盾的。這和詩人本身的個(gè)人經(jīng)歷、情愛觀念以及宗教信仰有著密切關(guān)系。鄧恩一生坎坷，身心備受折磨。鄧恩出身于富貴的羅馬天主教家庭，在牛津和劍橋深造過，滿腹經(jīng)綸，有志于投身政治，卻因宗教信仰問題在國教盛行的英國難以施展，飽受迫害。因宗教信仰，屢屢受挫，處處碰壁的鄧恩不得不放棄自己的天主教信仰而改信英國國教。愛情上，他年少風(fēng)流，與妻子的秘密成婚惹來眾怒，被捕入獄，前途堪憂。所幸伉儷情深，婚后感情篤深，但所生子女多有夭亡。這一切都使得鄧恩在認(rèn)識(shí)和思考“死亡”這一問題時(shí)矛盾重重。他蔑視死亡，卻又懷有對(duì)死亡的恐懼心理。正是因?yàn)檫@樣的矛盾心理與坎坷人生，鄧恩詩歌中關(guān)于死亡的隱喻才具有如此的魅力。

五、結(jié)語

隱喻是語言與思維的基本方式，也是一種認(rèn)知手段。隱喻和詩歌有著千絲萬縷的聯(lián)系，是詩歌不可缺少的組成部分。在詩歌史上，約翰·鄧恩因詩歌中富含奇思妙喻，思辨性強(qiáng)，想象奇特而備受爭(zhēng)議。隨著新批評(píng)主義代表人物T.S.Eliot及后來批評(píng)家的大力推崇，鄧恩的詩歌及其隱喻廣為流行，也為認(rèn)知語言學(xué)在詩歌隱喻研究方面提供了新的視角與材料。本文大致概括了概念隱喻理論，并討論了隱喻與詩歌之間的關(guān)系，從認(rèn)知視角解讀了約翰·鄧恩詩歌中的“死亡”概念隱喻。正是鄧恩獨(dú)特的個(gè)人經(jīng)歷與思想，使得詩人所創(chuàng)詩歌中的死亡隱喻更具魅力。

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（施春霞 葉少暉浙江寧波 寧波大學(xué)外語學(xué)院 315211）