從語言學角度考《中藏經》“方藥”部分成書時間

摘 要：《中藏經》里已經出現隋唐時期才傳入中國的“密陀僧”“阿魏”等藥物。方藥部分“個”“枚”分別出現29次和3次，漢語史上，“個”在唐以后取代“枚”成為最常用泛指量詞；且書中已有唐以后才出現的量詞“次”等。據此，《中藏經》“方藥”部分成書在唐以后，而非東漢。

關鍵詞：中藏經 方藥部分 名物 量詞 成書時間

《華氏中藏經序》（又名《中藏經》）為綜合性醫著，舊題漢華佗著，撰年不詳，此書歷來被認為是后人托名之作。書共3卷，上、中卷為理法，下卷為方藥。孫星衍《重校華氏中藏經序》：“此書文義古奧，似是六朝人所撰，非后世所能假托”，指“理法”部分更確，至于“方藥”，則易被后人篡改。關于其為偽書一說，或多因為此。

《中藏經》雖為中醫學專門著作，但它用漢語言記錄，故行文必具有其時代性。因此，我們可從語言學角度考察其成書時間。黃作陣《從聲韻看<中藏經>之成書時代》（2000），“試圖從本書為數不多的韻文中找出一些蛛絲馬跡”[1]，認為其成書在宋代①。

朱慶之認為：“我們對語言材料年代的判定是以作者寫作的時間為依據的。例如范曄《后漢書》，盡管研究表明它是以《東觀漢紀》為主同時博采十八家‘后漢書’編撰而成的，其中還收錄了許多東漢人的奏疏、文章，但是我們仍以其為公元五世紀南北朝時期的文獻。道理很簡單，因為古人為編書而抄書并不著意保持原材料的原貌。”[2]這為我們的工作提供了理論支持，本文據此，從辨明《中藏經》出現的“密陀僧”“阿魏”等名物，以及統計全書方藥中使用的量詞“個”“枚”等，考證“方藥”部分（主要是卷三，也含卷中方藥部分）成書時間。

一、名物考辨

社會迅速發展，在語言中首先反映在一般詞匯上。表示人或事物名稱的名詞，及時記錄當時社會新產生的事物，很能反映語言的時代性。《中藏經》里出現了諸多東漢以后才有的藥物，如南北朝時期傳入中國的“蘇合香”，晉代由波斯傳入中國的“蓽撥”，等等。下面以唐朝由外域傳入中原的“密陀僧”和“阿魏”為例，試作說明。

【密陀僧】

“密陀僧”在《中藏經》②里凡1見：

（1）（治蟲毒方）水銀 密陀僧 黃丹 輕粉 大黃 丁香 訶子 雄雀糞各一兩（治蟲毒方，124）

“密陀僧”較早見于唐孫思邈《千金要方》，而在本草專著中則初見于明代李時珍《本草綱目》。唐代非醫藥文獻中“密陀僧”例罕見。

【阿魏】

“阿魏”在《中藏經》里凡3見：

（2）（通氣阿魏圓）阿魏二兩 沉香一兩 桂心半兩 牽牛末二兩

上先用醇酒一升，熬阿魏成膏，入藥末為丸，櫻桃大，朱砂為衣，酒化一丸。（通氣阿魏圓，122）

“阿魏”在本草專著中首見于唐《新修本草》（成書于657～659年）。更晚的段成式（803～863年）《酉陽雜俎·木篇》謂：“阿魏出伽闍那國，即北天竺也。伽闍那呼為形虞。亦出波斯國，波斯國呼為阿虞截。樹長八九丈，皮色青黃，三月生葉，葉似鼠耳，無花實。斷其枝，汁出如飴，久而堅凝，名阿魏。”這是目前所能見到的較早、較全面記錄“阿魏”的文字。

二、量詞定量統計

（一）枚/個

王力分量詞（單位詞）為“度量衡單位”和“天然單位”兩種。前者殷墟卜辭中已有且成熟早，但后者與之不同，“我們可以說，天然單位的單位詞在先秦已經萌芽了，但真正的成熟在漢代以后。最常見的是‘枚’字。”[3]（P275）

在漢魏六朝時期，“枚”字的應用范圍很廣，可以用于一切蟲魚鳥獸類和器物。以《傷寒論》為例：

（3）（黃岑湯方）黃岑三兩 芍藥二兩 甘草二兩，炙 大棗十二枚，擘（《傷寒論·辨太陽病脈證并治下第七》）

（4）（抵當湯）水蛭三十枚，熬 桃仁二十枚，去皮尖 蝱蟲三十枚，去足翅，熬 大黃三兩，去皮，破六片（《傷寒論·辨可下病脈證并治第二十一》）

在成書于東漢的《傷寒論》中，“枚”出現了183次，“個”出現了38次，“個”遠沒有“枚”的使用頻率高。使用范圍上，“個”則僅適用于“棗仁”“杏仁”“桃仁”“梔子”“水蛭”和“蝱蟲”等。

“枚”在《中藏經》中共出現3次：

（5）桑白皮闊一寸，長一尺 檳榔一枚 木通一尺，去皮 大黃三分，濕紙煨 黃岑一分 澤瀉二兩（辨三痞論并方第四十六，97）

（6）大黃一兩，濕紙十重包裹，煨令香熟，切作片子 檳榔一枚 木香一分（辨三痞論并方第四十六，98）

（7）麝臍一枚，燒灰 地黃洗 地骨皮 山藥 柴胡各一兩 白術二兩 活鱉一個，重二斤者佳（補藥麝臍圓，116）

而“個”（寫作“箇”）共出現29次，且使用范圍較廣，用于藥物、器物的如：

（8）硫磺一斤，以桑灰淋濃汁五斗，……用一個，上傅以砂，……自然色如玉矣。（扁鵲玉壺丹，118）

（9）葶藶 大黃各一兩 桑白皮 茯苓各二兩 檳榔七個 郁李仁 漢防已各三分（治白疔增寒喘急昏冒方，136）

用于蟲魚鳥獸的如：

（10）（辨下痞候并方）右件為末，以獖豬腎一個，去筋膜，……以大利為度。（辨三痞論并方第四十六，98）

（11）香鼠皮四十九個，河中花背者是 龍骨半兩 蝙蝠二個，用心肝 黃丹一分 麝香一錢 乳香一錢 沒心草一兩，燒灰（香鼠散，135）

可見，在《中藏經》里，“枚”的使用頻率、范圍已經縮小到極點，且在僅有的3個例子中，“枚”簡直可以不用，因為“檳榔”后的量詞已經可用“個”代替（如例（2））；與“枚”使用范圍縮小正相反的，則是“個”的應用范圍擴大。

根據李建平、張顯成的研究，“枚”在唐至五代量詞系統成熟時完成其使命而基本退出舞臺，被“個”取代[4]。這篇文章借鑒前人及時賢研究成果，將量詞“枚”“個”置于甲金、簡帛、吐魯番及敦煌出土文書和傳世文獻的視野下，進行了盡可能全面的考察，其結論可信度高。據此，可以初步推斷《中藏經》“方藥”部分成書當在唐甚至五代以后。

（二）次、遍

王力認為：“在唐代以前，除了‘兩次’的意義用‘再’之外，關于行為的稱數，一律用數目字加在動詞的前面。”[5]（P284）這一結論雖說過于絕對（如《傷寒論》中就出現了動量詞“遍”），但基本符合事實。“唐代以后，表示行為單位的單位詞如‘回’（迴）‘次’等，逐漸出現了。”[5]（P285）

《中藏經》“次”字有1例：

（12）枳殼一錢，面炒 地黃二錢，燒醋淬十四次（治婦人血崩方，131）

關于“遍”：“‘遍’，盡也，周匝也，大約有些事情是須把若干事物一一做完方可認為一次的，后來‘遍’字就引申為普通‘次’的意義了。”[5]（P355）

《中藏經》“遍”字使用了2次：

（13）朱砂五兩 樸硝半秤，水煮七遍，每遍用水三升，水盡為度，取霜，再入水二升 蘇木二兩……甘草五兩（通中延命玄冥煮朱砂法，128）

除了動量詞“次”“遍”，許多諸如“條”“塊”“下”“粒”等漢以后才出現的物量詞同時出現在該書中，更進一步說明了我們的推測。

總之，以上諸種證據可證明《中藏經》“方藥部分”成書在唐以后。

注釋：

①譚春雨《<中藏經>理論傳承及成書時間探考》（2009）反駁這一

觀點：“因為《中藏經》本身不是出于聲韻目的的作品，單憑全書中有一兩個偶然的聲韻巧合就說《中藏經》是唐宋之際作品，過于牽強。”文章還否定了從官制、避諱等角度證名《中藏經》出自唐宋時期的觀點。

②本文所選版本為李聰甫主編《中藏經校注》（人民衛生出版社，1990），凡引《中藏經》例者，僅于括號內標注篇名，下卷標方名，數字為該例在“校注”中頁碼。

參考文獻：

[1]朱慶之.佛典與中古漢語詞匯研究[M].臺北：文津出版社，

1999：9.

[2]黃作陣.從聲韻看《中藏經》之成書時代[J].南京中醫藥大學學

報，2000，（2）：83～85.

[3]王力.漢語史稿[M].北京：中華書局，2004.

[4]李建平，張顯成.泛指性量詞“枚/個”的興替及其動因——以

出土文獻為新材料[J].古漢語研究，2009，（4）：64～72.

[5]王力.中國語法理論[M].濟南：山東教育出版社，1984.

（徐良 翟秀峰 浙江寧波 寧波大學人文與傳媒學院 315020）