英漢數(shù)量表征的離散-連續(xù)認(rèn)知模式對(duì)比研究

摘要：在Langacker等人研究的基礎(chǔ)上， 從語(yǔ)言中體現(xiàn)的離散性和連續(xù)性出發(fā)，根據(jù)名詞的界限問(wèn)題在語(yǔ)言中的具體表現(xiàn)，探討離散-連續(xù)認(rèn)知模式在表量研究中的應(yīng)用。通過(guò)對(duì)漢英表量結(jié)構(gòu)離散-連續(xù)認(rèn)知模式的對(duì)比分析，探究英漢數(shù)量表征的同異之處，發(fā)現(xiàn)常見(jiàn)表量結(jié)構(gòu)背后的深層的認(rèn)知表征語(yǔ)用理?yè)?jù)，從而實(shí)現(xiàn)我們對(duì)數(shù)量表征的全面認(rèn)知。研究發(fā)現(xiàn)：世界上的事物可以看作是有界物質(zhì)和無(wú)界物質(zhì)組成的，我們可以用名量詞中的個(gè)體量詞、集合量詞及臨時(shí)量詞的形式和特點(diǎn)來(lái)表達(dá)兩方面的離散-連續(xù)性。

關(guān)鍵詞：名量詞有界無(wú)界離散連續(xù)認(rèn)知模式

一、引言

世界上的一切事物都是被時(shí)間分割成的一個(gè)個(gè)單獨(dú)離散的片斷，但是世界上的一切又都是隨時(shí)間的延續(xù)而連續(xù)不斷地變化的，所以說(shuō)，世界既是離散的，又是連續(xù)的?！半x散性”和“連續(xù)性”這兩個(gè)概念反映了人們認(rèn)識(shí)和理解世界的不同方式，這兩個(gè)概念不僅運(yùn)用在物理學(xué)科中的光學(xué)，數(shù)學(xué)中的離散數(shù)學(xué)和連續(xù)數(shù)學(xué)中，還可以使用在語(yǔ)言學(xué)的研究中。我們?cè)谘芯繚h英兩種不同語(yǔ)言時(shí)，不管是對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象的研究，還是對(duì)語(yǔ)言學(xué)理論的研究，都可以使用“離散性”和“連續(xù)性”這兩個(gè)概念。本文在Langacker等人論述的基礎(chǔ)上，從語(yǔ)言中體現(xiàn)的離散性和連續(xù)性出發(fā)，探討了這兩個(gè)概念在漢英兩種語(yǔ)言存在表量結(jié)構(gòu)中的數(shù)量表征的共性及個(gè)性特征。

二、語(yǔ)言中的離散性與連續(xù)性

按照認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的觀點(diǎn)，語(yǔ)法不是脫離語(yǔ)義而自主存在的，而是具有其語(yǔ)義根據(jù)。語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和使用在很大程度上受到這種認(rèn)知系統(tǒng)和心理能力的制約，語(yǔ)言語(yǔ)法范疇都是建立在語(yǔ)義系統(tǒng)的基礎(chǔ)上的，都與人們對(duì)世界的體驗(yàn)以及由此產(chǎn)生的認(rèn)知系統(tǒng)和心理能力有密切的關(guān)系（謝應(yīng)光，2008:2）。按照Langacker（2006：107～151）、Talmy（2000）和Taylor（2002）等人的看法，這些語(yǔ)法范疇包含的對(duì)立關(guān)系都與人們把事物看作是“離散性的”還是“連續(xù)性的”有關(guān)。從認(rèn)知的角度看，人類(lèi)的認(rèn)知過(guò)程就是由趨同（連續(xù)）到趨異（離散）不斷發(fā)展的連續(xù)統(tǒng)一（田延明、王淑杰，2010）。離散性與連續(xù)性相對(duì)，“連續(xù)”與“離散”是人類(lèi)生活和思想中最基本的兩個(gè)范疇和兩種經(jīng)驗(yàn)（Chandler，2002：45）。我們既要把握語(yǔ)言的離散性，找到語(yǔ)言中的規(guī)化內(nèi)容，又要以連續(xù)的觀點(diǎn)探究邊緣成員的特點(diǎn)以及非范疇化現(xiàn)象，為探究語(yǔ)言形式和意義之間的理?yè)?jù)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在任何兩個(gè)語(yǔ)言單位之間不存在量的連續(xù)性的遞增或遞減關(guān)系的這樣一種性質(zhì)，可以稱(chēng)為語(yǔ)言的離散性（錢(qián)冠連，2001:27～30）。但Langacker認(rèn)為要在語(yǔ)言意義和人的一般知識(shí)之間劃分出一條界線(xiàn)是不可能的，要全面準(zhǔn)確地描寫(xiě)和解釋語(yǔ)言還必須要考慮語(yǔ)言的連續(xù)性（Langacker，2006：108）。功能主義語(yǔ)言學(xué)家也認(rèn)為詞庫(kù)和語(yǔ)法之間、語(yǔ)義學(xué)和語(yǔ)用學(xué)之間是梯度變化的，具有連續(xù)性，而不是只有離散性（謝應(yīng)光，2008：65）。對(duì)國(guó)內(nèi)外學(xué)者關(guān)于語(yǔ)言離散和連續(xù)性的分析引發(fā)了我們的深沉思考——我們要以什么樣的認(rèn)知方式來(lái)審查語(yǔ)言呢？因?yàn)闆](méi)有離散也就談不上連續(xù)，只強(qiáng)調(diào)連續(xù)又難以把握事物的界限，從而難以認(rèn)知世界、社會(huì)和語(yǔ)言，所以我認(rèn)為對(duì)語(yǔ)言的離散性與連續(xù)性的認(rèn)知應(yīng)該以一種互補(bǔ)的離散-連續(xù)認(rèn)知方式存在，相互依存地廣泛存在于我們的語(yǔ)言之中。

三、語(yǔ)言與事物的邊界性質(zhì)的關(guān)系

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，人類(lèi)要認(rèn)識(shí)世界和把握整體規(guī)律，就必須給認(rèn)知的事物對(duì)象指派一個(gè)邊界。對(duì)名詞所指事物的“有界”與“無(wú)界”，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)已進(jìn)行過(guò)許多深入的探討，如Langacker（1987）、沈家煊（1995）等。可以說(shuō)“界”理論揭示的是人類(lèi)對(duì)外界客觀事物認(rèn)識(shí)的本質(zhì)特征，這一本質(zhì)特征必然可以用于對(duì)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)（劉辰誕，2007）。廖庶謙（1941）指出，名詞本身的性質(zhì)不同，然后才有加添量詞不同這個(gè)事實(shí)。所以名詞本身在具體的語(yǔ)言運(yùn)用中占有主導(dǎo)地位，只有對(duì)名詞的界限和性質(zhì)加以確定，才能選擇出正確的量詞表征意義。Talmy（2000：50）認(rèn)為，如一個(gè)數(shù)量體被理解為是無(wú)界的（unbounded），它就被看作是連續(xù)性或持續(xù)性的，并不特別指明它是否是有限的；當(dāng)一個(gè)數(shù)量體被理解為是有界的（bounded），它就被看作是被劃分為個(gè)體的單元實(shí)體?？梢钥闯?，有界性和無(wú)界性這一對(duì)概念跟離散性和連續(xù)性概念有相當(dāng)?shù)膶?duì)應(yīng)關(guān)系。而人們?cè)谑褂谜Z(yǔ)言中把世界上的事物看作是有界物質(zhì)和無(wú)界物質(zhì)，這不僅是由事物本身的內(nèi)部性質(zhì)決定的，而且也受到人們?cè)谟^察事物時(shí)所采取的認(rèn)知方式和意欲表達(dá)的目的等因素的影響。我們需要在把握事物邊界之后，再進(jìn)一步歸納分析英漢表量結(jié)構(gòu)數(shù)量表征的特點(diǎn)和其從中體現(xiàn)出來(lái)的離散-連續(xù)性。

四、英漢語(yǔ)言中的數(shù)量表征差異

語(yǔ)言是人類(lèi)用以描述和認(rèn)知客觀世界的方式，我們認(rèn)為量詞實(shí)際上是事物存在狀態(tài)的表達(dá)，是人們對(duì)事物存在形式認(rèn)知的語(yǔ)法化（錢(qián)寶，2010）。量詞的使用表達(dá)了使用者對(duì)名詞所代表事物的認(rèn)知過(guò)程，反映了使用者對(duì)名詞所指事物范疇的理解和認(rèn)識(shí)。（王文斌、毛智慧，2009）在英漢兩種語(yǔ)言系統(tǒng)中，英漢語(yǔ)民族文化的差異，也將導(dǎo)致量詞使用方式和表征的不同。漢語(yǔ)中計(jì)量人和事物時(shí)一般都用量詞，而英語(yǔ)中只有數(shù)詞，沒(méi)有量詞這一獨(dú)立的詞類(lèi)，但英語(yǔ)中量詞表達(dá)常常借助相應(yīng)的單位名詞（章振邦，1983），它與“數(shù)”合起來(lái)表示事物存在的“量”。世界上的物質(zhì)總以一定的形式存在，這種存在包含了物質(zhì)一定的量，所以說(shuō)物質(zhì)的量可以根據(jù)物質(zhì)（名詞）的界限進(jìn)行運(yùn)用，名詞的界限和意義決定了量詞的選擇。謝應(yīng)光（2002：25～28）也認(rèn)為在言語(yǔ)交際中，名詞短語(yǔ)才是指稱(chēng)客觀實(shí)體的語(yǔ)言單位。在名詞短語(yǔ)中，名詞中心語(yǔ)只是賦予被指稱(chēng)事物一個(gè)名稱(chēng)，而量詞才賦予了其界限。語(yǔ)言世界中的所指物質(zhì)類(lèi)的事物可分成有界物質(zhì)和無(wú)界物質(zhì)。而數(shù)量詞是為了區(qū)分概念上有界事物和無(wú)界事物的一種語(yǔ)法手段。沈家煊（1995）指出，有界名詞的本質(zhì)是它所指事物的個(gè)體性和可數(shù)性，無(wú)界名詞的本質(zhì)是它所指事物的非個(gè)體性和不可數(shù)性。對(duì)于以上的兩類(lèi)，我們可以用離散-連續(xù)認(rèn)知模式來(lái)表達(dá)，個(gè)體性和可數(shù)性一般表示離散，非個(gè)體性和不可數(shù)性一般表示連續(xù)。

（一）有界物質(zhì)數(shù)量表征中的離散-連續(xù)認(rèn)知模式

《現(xiàn)代漢語(yǔ)名詞量詞搭配詞典》的收錄原則基礎(chǔ)是把名量詞分為“個(gè)體量詞”“集合量詞”“度量衡量詞”“臨時(shí)量詞”等（劉學(xué)敏、鄧崇謨，1989）。另外有學(xué)者認(rèn)為英語(yǔ)中所謂的量詞同樣有名量詞之分，其名量詞一般由數(shù)詞或者名詞來(lái)充當(dāng)，是特殊量詞。由于度量衡量詞用法在漢語(yǔ)表達(dá)中比較固定，所以本文主要對(duì)漢語(yǔ)名量詞中的個(gè)體量詞、集合量詞、臨時(shí)量詞進(jìn)行研究。

1.漢英有界物質(zhì)數(shù)量表征中的離散性

在離散-連續(xù)認(rèn)知模式下，有界物體往往都是以獨(dú)立的個(gè)體出現(xiàn)的，個(gè)體與個(gè)體之間是離散的，因此它們有專(zhuān)門(mén)的個(gè)體量詞與之搭配，對(duì)其進(jìn)行計(jì)量。有界物質(zhì)在人們觀察的視野中，凸顯其離散性，其存在范疇中個(gè)體成為一種原型，是人們久熟的常態(tài)。漢語(yǔ)中，當(dāng)需要對(duì)有界物質(zhì)計(jì)量時(shí)，必須用個(gè)體量詞。個(gè)體量詞大都重在表示事物的形體特征，定量的作用要弱，如“一個(gè)人”“一件事”“一本書(shū)”“一棵樹(shù)”“一張紙”“一匹馬”，幾乎每一個(gè)量詞都反映了與之搭配物質(zhì)的某種存在特點(diǎn)。個(gè)體量詞的產(chǎn)生是范疇化的結(jié)果，個(gè)體量詞的選擇體現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)離散物體形狀的認(rèn)知?dú)w類(lèi)和處理。離散物體的突出特征是空間離散性，空間性體現(xiàn)為有形，形狀特點(diǎn)是人類(lèi)認(rèn)識(shí)離散物體的起點(diǎn)，最直觀，也最容易把握，最容易成為心理關(guān)注的焦點(diǎn)（朱德光、謝源清，2010）。人們認(rèn)識(shí)事物符合凸顯原則，總會(huì)聚焦在事物的某些特點(diǎn)、某些形態(tài)、某些屬性上，讓它們從相關(guān)背景分離出來(lái)， 帶有群體主觀性的約定俗成色彩。例如“顆”，本義指“小頭”，轉(zhuǎn)化成量詞后主要用于小而圓的東西， 與之搭配的是小而圓的有界物質(zhì)。如“一顆珍珠”“一顆星星”“一顆心”等。“粒”本義指“米粒”，后引申為粒狀物，轉(zhuǎn)化為量詞后主要計(jì)量粒狀的物體，與之搭配的是具有粒狀和體積很小（和米粒相近）特點(diǎn)的有界物質(zhì)，如“一粒珍珠”“一粒沙子”“一粒芝麻”等。量詞“顆”和“?！钡恼Z(yǔ)義原型是有相似之處的，即兩者的體積都比較小，所以如果我們主要注意某一物體“體積較小”的特點(diǎn)，而對(duì)其體形是否是“球形”不太在意時(shí)，在量詞的選用上就可“顆”可“?！?。如“一顆（粒）珍珠”“一顆（粒）鉆石”等都是能夠搭配的。不過(guò)，“顆”和“?！钡恼Z(yǔ)義原型所顯示的體積還是有一些差別的——“顆”的意象在體積上比“?！贝?，因此對(duì)一些形體確實(shí)很小的事物，我們多會(huì)選用量詞“?！保纭吧匙印薄爸ヂ椤钡龋鴮?duì)一些體積稍大的事物，則一般只和“顆”連用，如“心”等（劉芳，2009）。這類(lèi)事物性質(zhì)各不相同，但外形相似，個(gè)體外形量詞在大的范圍上說(shuō)屬于同一種類(lèi)；但具體到每一個(gè)詞語(yǔ)，卻包含各自獨(dú)有的特征，它們從不同角度抓住事物的細(xì)節(jié)特征，并細(xì)膩地表現(xiàn)出事物之間在相似之中的差異。這里體現(xiàn)的就是離散性。

英語(yǔ)中沒(méi)有量詞這一獨(dú)立的詞類(lèi)，只有可數(shù)和不可數(shù)之分。沈家煊（1995）認(rèn)為對(duì)事物形成的概念上，有界和無(wú)界的對(duì)立在語(yǔ)法上的反映就是名詞可數(shù)和不可數(shù)的對(duì)立。可數(shù)和不可數(shù)是區(qū)分概念上有界事物和無(wú)界事物的一種語(yǔ)法手段。有界和無(wú)界是相對(duì)的，在表達(dá)式中加入一些其他成分是可以轉(zhuǎn)化的?？蓴?shù)名詞在進(jìn)行個(gè)體計(jì)量時(shí)，無(wú)須借助量詞，直接由數(shù)詞加上可數(shù)名詞的單數(shù)或復(fù)數(shù)形式。不可數(shù)名詞的計(jì)量和可數(shù)名詞的集體計(jì)量，才需要借助量詞。英語(yǔ)中的有界物質(zhì)一般都是可數(shù)名詞，在計(jì)量有界物質(zhì)個(gè)體時(shí)，英語(yǔ)常直接使用“冠詞/數(shù)詞+名詞”來(lái)計(jì)量，如果表示某種物質(zhì)的制成品時(shí)，那就成為個(gè)體量詞了，如“a cup”“an apple”“a man”“a pen”等。在計(jì)量有界物質(zhì)復(fù)數(shù)時(shí)，主要通過(guò)“數(shù)詞（一個(gè)以上）+名詞（復(fù)數(shù)）”表達(dá)，如“two pens”“four men”“ten bags”。不定冠詞僅僅表示數(shù)量的時(shí)候，不強(qiáng)調(diào)數(shù)目的概念，而具有類(lèi)別的意義，用在單數(shù)可數(shù)名詞之前，泛指某類(lèi)人或事物中的任何一個(gè)，沒(méi)有說(shuō)明事物的其他性質(zhì)，也屬于是個(gè)體的一種原型，所以存在離散性。而“one”強(qiáng)調(diào)“一”這個(gè)數(shù)目的概念，所以比“a/an”更具有特定性，離散的程度更深。如“one pen”強(qiáng)調(diào)了僅有一支筆，而不是更多的筆。當(dāng)與可數(shù)的時(shí)間名詞搭配時(shí)，如“one day”“one year”等，限制了某事發(fā)生在特定時(shí)間，這種獨(dú)立區(qū)別開(kāi)來(lái)任何一個(gè)時(shí)間點(diǎn)，離散性更加明顯。

英語(yǔ)中只要名詞可數(shù)，就可用“數(shù)詞+名詞”來(lái)表示，漢語(yǔ)中大多數(shù)名詞卻不可與數(shù)詞直接連用，必須通過(guò)量詞才可以標(biāo)記數(shù)目，只有時(shí)間名詞、少數(shù)成語(yǔ)、省略形式或文言文用法可以不用量詞。正是這種語(yǔ)言類(lèi)型上的差異，使得英漢語(yǔ)在數(shù)量表達(dá)方式上呈現(xiàn)差異，由此可見(jiàn)英語(yǔ)在數(shù)量表征上的離散性更為明顯直接，而漢語(yǔ)則偏向于間接。

2.漢英有界物質(zhì)數(shù)量表征中的連續(xù)性

有界物質(zhì)中具有連續(xù)性的名量詞分類(lèi)叫作集合量詞。集合量詞是用于兩個(gè)或兩個(gè)以上事物的、具有整體意義的、同個(gè)體量詞和度量量詞相區(qū)別的量詞（宗守云，2007：15～26）。同樣的客觀數(shù)量，可以用不同的方式表達(dá)。例如：“兩只鞋”和“一雙鞋”，“十二個(gè)雞蛋” 和“一打雞蛋”，客觀數(shù)量完全相同，但表達(dá)方式卻是不同的，前者用個(gè)體量詞，后者用集合量詞。再比如“十個(gè)人”和“一群人（假定仍然是十個(gè)）”，客觀數(shù)量也是相同的，表達(dá)方式也是不同的，前者用個(gè)體量詞，后者用集合量詞。雖然客觀數(shù)量一樣，但著眼點(diǎn)是不同的——如果說(shuō)話(huà)人把客觀對(duì)象看作一個(gè)連續(xù)的整體，就用集合量詞；如果說(shuō)話(huà)人把客觀對(duì)象看作相對(duì)離散的個(gè)體，就用個(gè)體量詞。說(shuō)“兩只鞋”和“十個(gè)人”，其著眼點(diǎn)是分散的個(gè)體；說(shuō)“一雙鞋”和“一群人”，其著眼點(diǎn)是連續(xù)的整體。從這個(gè)角度看，集合量詞具有極強(qiáng)的整體連續(xù)性意味。這類(lèi)量詞也比較專(zhuān)門(mén)化，經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展演變，已經(jīng)符合人們認(rèn)知事物的主觀化和簡(jiǎn)潔性，是名量詞連續(xù)性的反映，也是事物存在復(fù)雜多樣的反映，便于指稱(chēng)和交流。

英語(yǔ)在計(jì)量集體可數(shù)名詞時(shí)，也常用復(fù)數(shù)來(lái)表示。當(dāng)然，隨著量詞功能的變化，以上規(guī)則也在變化，如可用“a+表量單位+of+名詞”來(lái)表示大于一個(gè)的有界物質(zhì)，如“a pair of shoes”“a dozen of eggs”等，這個(gè)用法跟漢語(yǔ)類(lèi)似。而英語(yǔ)中的集體表量單位基本上都屬群體量詞，它們?cè)谡Z(yǔ)言中十分豐富，并且專(zhuān)用性很強(qiáng)。以“群”為例，“a crowd of children”“a galaxy of scholars”“a crash of rhinoceroses”，“crowd”有“擁擠吵鬧”的含義，用來(lái)形容小孩，既體現(xiàn)了人數(shù)之多，又體現(xiàn)出狀態(tài)?！癵alaxy”原義為“星系”，用它來(lái)修飾學(xué)者，體現(xiàn)出學(xué)者云集的生動(dòng)場(chǎng)面。用“crash”修飾犀牛，將一群體形龐大的動(dòng)物行走時(shí)氣勢(shì)兇猛、橫掃一切的氣勢(shì)生動(dòng)地描繪了出來(lái)。其表量單位都呈現(xiàn)有界可數(shù)名詞的一種狀態(tài)，具有整體性的意味。

（二）無(wú)界物質(zhì)數(shù)量表征中的離散-連續(xù)認(rèn)知模式

名量詞的離散與連續(xù)模式完全取決于所修飾名詞的界限和人的認(rèn)知表達(dá)需要，表面看是無(wú)限連續(xù)的無(wú)界，也有可能存在個(gè)體離散的邊界。人們?cè)谡J(rèn)知和表述一些無(wú)法感知其個(gè)體邊界的物體所具有的量時(shí)，必須利用隱喻或轉(zhuǎn)喻的思維方式為這些事物設(shè)定認(rèn)知上的邊界。在語(yǔ)言系統(tǒng)中，表現(xiàn)為用這些名詞臨時(shí)作量詞，實(shí)現(xiàn)對(duì)其他名詞的“量”的認(rèn)知（劉晨紅，2011）。用來(lái)與具體的無(wú)界物質(zhì)搭配的量詞，絕大部分通常被稱(chēng)為臨時(shí)量詞或容器量詞。臨時(shí)名量詞或容器量詞與無(wú)界物名詞搭配，也可以和有界物名詞搭配，是開(kāi)放而廣泛的，是用具有離散性特點(diǎn)的有界物質(zhì)對(duì)其進(jìn)行表征的，也是由具體物質(zhì)存在的形式?jīng)Q定的，例如“一屋人”“一桌菜”。臨時(shí)名量詞具有唯一性、不可重復(fù)性，這也使得其不能連續(xù)，只能具有離散性。例如漢語(yǔ)中的“一杯水”“一瓶牛奶”“一碗米飯”“一盤(pán)沙”，英語(yǔ)中“a glass of water”“a bottle of milk”“a bowl of rice”“a plate of sand”，水、牛奶、米飯、沙等都是具有可伸縮性和不可數(shù)性的無(wú)界物質(zhì)，人類(lèi)無(wú)法憑借肉眼或觸摸的方式直接確定這些不具有固體形態(tài)或體積過(guò)小的具體的無(wú)界事物。為了完成對(duì)該對(duì)象的“量”的確定，通過(guò)盛放該物的容器或承載物與該事物間的連續(xù)接近關(guān)系形成無(wú)界名詞詞組，來(lái)設(shè)定無(wú)界物質(zhì)的認(rèn)知邊界。液體等都是以裝在容器里成為存在狀態(tài)，也不可重復(fù)，因?yàn)榕c事物有關(guān)系，并且具有事物的特征和性質(zhì)，無(wú)界物質(zhì)被賦予了離散性。

由于抽象的事物看不見(jiàn)摸不到，我們很難對(duì)其進(jìn)行界定和說(shuō)明，所以我們很多時(shí)候都是通過(guò)將抽象的事物物體化來(lái)實(shí)現(xiàn)我們的表達(dá)目的，這也是追求語(yǔ)言表達(dá)的簡(jiǎn)潔、易懂，易于交流的體現(xiàn)。有些時(shí)候我們強(qiáng)調(diào)一個(gè)抽象概念的無(wú)界性和同質(zhì)性，此時(shí)我們就將其視為物質(zhì)一樣的東西。這類(lèi)量詞可以修飾具體的無(wú)界物質(zhì)名詞，也可以修飾抽象的無(wú)界名詞，如“一線(xiàn)希望、一股力量”。當(dāng)這些臨時(shí)量詞修飾抽象名詞時(shí)，其表量的作用被淡化，凸顯了其修飾功能，通過(guò)本身具有的形象性特征，運(yùn)用聯(lián)想機(jī)制的連續(xù)性，將抽象名詞的意義具體化形象化。臨時(shí)量詞在與抽象名詞的搭配中，對(duì)抽象名詞所表達(dá)的概念往往是一個(gè)大致的范圍，具有連續(xù)性。

五、結(jié)語(yǔ)

“離散-連續(xù)”的對(duì)立是人類(lèi)“一般認(rèn)知機(jī)制”的一部分，是人類(lèi)最基本的認(rèn)知概念之一。在語(yǔ)言使用中把事物看作是離散的還是連續(xù)的，常常并不是因?yàn)榭陀^世界中有的事物本身就是離散的，而另一些事物則是連續(xù)的；也不是因?yàn)榭梢砸砸环N絕對(duì)的方式客觀地確定這兩個(gè)不同的范疇。把客觀事物看作是離散的或者是連續(xù)的，這是人的一種基本的認(rèn)知能力的作用。在人類(lèi)具有普遍性的生理和心理的基礎(chǔ)上，我們探究了離散-連續(xù)的認(rèn)知在表量結(jié)構(gòu)中的數(shù)量表征規(guī)律和特點(diǎn)，特別強(qiáng)調(diào)了兩個(gè)概念在數(shù)量表征中的認(rèn)知基礎(chǔ)。英漢語(yǔ)言在表征現(xiàn)實(shí)的過(guò)程中之所以有相似性，是因?yàn)閮蓚€(gè)民族有著相似的生理、心理信息加工機(jī)制。每種量詞都有自己的原型表征意義，也就是量詞的核心意義，然后量詞會(huì)沿著核心意義向外輻射，建立起和其他詞語(yǔ)之間的聯(lián)系。這一切為不同民族之間的交際提供了可能性。離散-連續(xù)認(rèn)知模式的深入研究將有助于我們對(duì)語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)，有助于語(yǔ)言學(xué)理論的發(fā)展，也為我們探究人類(lèi)的認(rèn)知方式打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

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