淺談小學語文學科的性質

語言的性質既明，小學語文學科的性質也就是比較容易理解了。小學語文學科不僅具有工具性，而且有很強的思想性；工具性與思想性的辨證統一，便是小學語文學科的本質屬性。這其中包含著三層意思：

1、工具性

作為學習語言（包括口頭語言和書面語言）的小學學科，必然是一門工具學科。

語言是工具，這是馬克思主義語言學的一個重要觀點，列寧在《論民族自決權》中指出：“語言是人類最重要的交際工具。”語言是工具，是認識的工具，是交際的工具，是人們交際思想的工具。作為學習語言的一門學科，就是要讓學生通過語文學習、掌握祖國的語言文字工具，借以認識世界，參與社會交際和人與人之間的思想交流活動。語文學科的工具性是毋庸置疑的。

毛澤東同志曾經說過：“學會了看書作文，那他們出校后的發展就有了一種常常用得著的基礎工具了。”葉圣陶針對當代語文教學說：“語文是工具，自然科學方面的天文、地理、生物、數、理、化、社會科方面的文、史、哲、經、學習，表情達意都要使用這個工具。要做到個個學生善于使用這個工具。”（多數學生善于使用這個工具還不夠。）語文教學才算對極大地提高整個中華民族的科學文化水平、實現四個現代化盡了份內的責任。小學是基礎教育的起始階段，小學語文學科的教學活動應是扎扎實實的聽說讀寫訓練，并發揮其思想教育與開啟智力的作用。

總之，語文不僅是認識的工具，交際的工具，還是交流思想的工具。在小學階段，是否讓小學生打好語文基礎，培養出初步的聽說讀寫能力，關系他們學習的成敗，乃至今后的發展水平。

2、思想性

語文這個工具，不是一般的生產工具，而是作用于思想的工具，人們憑借它思維，運用它交際，依靠它傳播文化，利用它建設精神文明。它是表情達意的工具，故而具有很強的思想性。

語文是一種載體，它包含感情色彩，反映著政治傾向。語言是形式，思想是內容。學生讀課文時不僅理解語言文字，而且也接受思想觀念。斧子是木工的工具，它用來砍削木頭，卻不反映什么思想；鐮刀是農民的工具，它用來收割莊稼，也不反映什么思想。斧子和鐮刀都是工具，是兩個具體的實物。當他們被人們聯系在一起，一提起它們便想起工人和農民意識到工人農民是國家的主人，這便賦予了一種思想，產生了思想性。由此看來，任何事物，一旦被作為語言的詞，它便在聽到聲音或看到代表它的文字符號的時候，產生了這個詞所代表的實物的概念，也賦予了特定的思想內容，產生了思想性。例如：“小橋、流水、人家”各是一項實物，各是一個詞，而在作品中出現“小橋、流水、人家”連成一句時，我們腦子中浮現出一幅圖畫——一座小橋，橋下流淌著清澈見底的溪水，橋邊有居住的人家，讓人產生一種幽靜、閑適的思想感情，即是思想性的表現。

從語言和思維的關系來看，思維的成果體現在語言中，思維與語言是統一的。馬克思說過：“語言是思想的直接現實。”威廉·李卜克內在《憶馬克思》中談到沒有人具備比馬克思更高的明確地表達自己思想的才能時說：“語言的明確是由于思想明確，而明確的思想必然決定明確的表現方式。”這表明人們的思維與語言具有密不可分的聯系，它們是互相依存的。魯迅在他的雜文集《準風月談》的“前記”里有這樣一段話：“月白風清，如此良夜何？”好的，風雅之致，舉手贊成。但同是涉及風月的“月黑殺人夜，風高放火天”呢，這不明明是一聯古詩么？

魯迅說這話是1934年5月。當時某時報副刊編者提出請作者“多談風月”，意思是“莫談國事。”而對白色恐怖的年月，魯迅十分憤慨，借“風月”而發揮，向敵人投擲銳利的匕首。風和月，都是詞，似乎與“國事”元關，可謂“風雅之致”，然而同是風和月，卻可以殺人放火，反動派正在干著殘忍的勾當！這段文字就不僅具有工具性，而且有很強的思想性。

顯然，我們的教育是社會主義的教育，面臨世界范圍的“科技革命”與“和平演變”兩個嚴峻的挑戰，社會主義教育應當堅持“德育為首”充分發揮每個學科的教育性。就語文學科的工具性而言，那是任何一個社會、任何一個時代所共有的，沒有什么本質上的差別。思想性不一樣，它的特定的社會環境在特定的時代，是具有特殊意義的。大綱提出“有很強的思想性，”即是重視語文學科的教育功能，重視反映具有時代精神的思想，使它能更好地為社會主義現代化建設服務。

3、工具性與思想性的統一

一個工具性，一個思想性，關系如何？從論述語言的性質得知，它們作為小學語文學科的本質特性是對立統一的，不是孤零零地并存。

小學語文教學旨在發展兒童的語言和思維。一方面，嚴格地進行語文基本功訓練，培養學生初步的識字、寫字、聽話、說話、閱讀、作文的能力；另一方面，離不開思維訓練與生動切實的思想教育。二者又是統一于語文訓練的同一過程之中，充分體現工具性與思想性物辨證關系。

（作者單位：內蒙古呼倫貝爾市鄂倫春自治旗吉文小學）