對閱讀的一點思考

閱讀是一種境界，拾級而上可直達真理的殿堂；閱讀是一種空間，自由馳騁而凝天地萬端；閱讀是一片園地，站巨人之間而筑成功峰巒；閱讀是一隅舞臺，陶陶然而神交情映。鄙視或摒棄閱讀，將使人生缺失精神家園。

《語文課程標準》（實驗稿）已經明確關注閱讀：語文課程應致力于學生語文素養的形成與發展，培養學生獨立閱讀的能力；注重情感體驗，有比較豐富的知識積累；能初步理解、鑒賞文學作品，受到高尚情操與趣味的熏陶；發展個性，豐富自己的精神世界。“新課標”同時還要求，語文閱讀活動要讓學生認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧；關心當代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優秀文化的營養，逐步形成積極的人生態度和正確的價值觀，進而提高文化品位和審美情趣。很顯然，新課程改革已經意識到閱讀的重要意義，較之于過去的語文大綱有關閱讀的要求，新課標更加關注人文精神。這正是對若干年來語文蒼白無力狀況的大逆轉，反映了語文學科向著人文精神的闊步回歸。

但是，如今學生的閱讀現狀依舊令人十分擔憂，讀書群體的單一，讀書人數的銳減以及讀書層次的低淺，連最起碼的閱讀需要也無法保證。這從圖書的出版銷售令人汗顏的“少量”，便可窺見一斑，非小說圖書只要銷售超過一萬冊，就被認為是暢銷書，而在美國一般都達到數十萬冊甚至數百萬冊。再看學生在讀些什么書呢？來自日本的卡通類讀物是深受學生喜愛的尤物，刊登明星軼事的雜志也大受學生青睞，“美眉、QQ、東東”及一些“灰色童謠”裹挾著學生的里外世界。至于新課標所擬的閱讀內容，多數并未真正走進學生的生活天地。

南京師大附中特級教師王棟生說，閱讀，應當盡早考慮讀經典。經典既是民族與人類文化的結晶，也是語言藝術的典范。學生學業重，時間緊，更應當直接了解民族與人類文化的最高成就，直接進入精神文化的制高點。唯有如此，才能解決閱讀的問題。

在濟南，也許是孔子比鄰的緣故，“四書五經”被搬進了學生的課堂——當地一些學校正式開設了一門閱讀課《國學》。這本閱讀教材的編寫以“四書五經”為主，從《論語》《孟子》《易經》《左傳》《詩經》中精選了部分片段，引導學生讀中國精髓，留文化之根。有關專家對此評價甚高，認為此舉正好可以醫治時下因國學素養匱乏而導致的營養不良等通病，有利于糾正浮躁和急功近利的社會心態。山東師大袁中岳教授對此指出，中國傳統文化歷經數千年沉淀，其精粹之處同現實生活聯系密切，主流內核一脈相承，如，誠信、自強、修身等無不神游于古今。學習古文化，既可以學習古代語言，又可以從中汲取智慧，是兩全其美的事。

“四書五經”成為學生閱讀的內容，與現代教育理念有無相悖？其實，當今世界經濟知識崛起，異域文化的撞擊和溝通遍及全球，做好面向新世紀的人文精神建設這篇大文章，才是一個民族能否以獨特的精神風范屹立于世界民族之林的戰略性問題。有教育家說，現代教育只能算是“半人”教育，因為它只關注人“機械屬性”的一面，即使人成為某一工作的合格勞力，而忽視對人精神層面的涵養，無論如何培養出來的都是半成品。

學習古代文化，必然有些困難。不過讀書之道，貴在會意。陶淵明說：“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。”讀書最快樂的是能會意，能自悟。會意并非易得之事，只有豐富的積累，才談得上會意——這一點，與新課標一致。