宮崎駿動畫電影的美學特色

摘 要：作為“動畫界的黑澤明”，宮崎駿為日本動畫界的發展做出了不可磨滅的貢獻。在其影片中，無論是畫面、配樂還是電影主題無不彰顯著一種高度的人文關懷和美學表現力。本文旨在結合宮崎駿的主要作品，對其動畫電影的美學特色進行簡要研究分析。

關鍵詞：宮崎駿；動畫電影；美學特色

作者簡介：

第一作者：王金輝（1990-），女，山東聊城人，山東大學2012級研究生，研究方向：美學。

第二作者：齊艷敏（1989-），女，山東濱州人，南京師范大學2012級研究生，研究方向：港臺電影。

[中圖分類號]： I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-03-0-01

眾所周知，深厚的人文情懷及其和平主義立場的聲張（人與自然的和諧、人與人的和解、人與社會的調和）是宮崎駿電影的顯著特色。它的作品沿襲了日本傳統文化和美學思想的血脈，通過多樣性的主題（環保、成長、女性生存方式）展示了一個個或悲天憫人、或清雅脫俗、或堅強蛻變的意蘊故事，以期達到“希望能夠再次借助更具深度的作品，拯救人類墮落靈魂”①的目的。

一、人文主義情懷的傳達

作為導演，毋庸置疑宮崎駿是第一位成功地將動畫上升到人文主義高度的藝術家，他以孩童般的純心為觀眾打造了一個個奇思妙想的夢幻之旅，對生命的虔誠、對和平的聲張、對自身價值的肯定是其作品不斷挖掘的文化內涵。

1、迷失與尋找

宮崎駿的動畫電影是一面鏡子，在這面鏡子中折射出現代文明的種種弊端，給我們提供了充滿想象的自省空間。隨著科學技術的發達，人類不斷在征服外界的貪欲里迷失，《天空之城》中的莫西卡為了達到一統人類的目的將象征現代文明的科技、武器以及財富的力量向邪惡的方向發揮到極點，并借之去破壞一切直至自我毀滅；以及《千與千尋》中的父母因口腹之欲失去自我，變成肥豬。與成年人的利欲熏心相對比，電影中的孩子體現了人類最純粹、最善良的本性。宮崎駿動畫中純凈的自然孕育了希達、娜烏西卡等和平使者，她們所具有的異于常人的對人類的博愛、寬容以及對自然無限親近的特質正是人們不斷需要和尋找的，而且這種特質更是確保現代文明持續發展的根本。

2、覺醒與獨立

“隨著西方文明日益暴露其弊端，越來越多的有識之士從女性身上發現了一種療救弊端的力量。對于這種力量，藝術家早有覺悟，所以歌德詩曰‘永恒之女性，領導我們走。’馬爾庫塞指出‘由于婦女和資本主義異化勞動相分離，這就使得她們有可能不被行為原則弄得過于殘忍，有可能更多的保持自己的感性。也就是說，比男人更人性化。’因此他得出結論：一個自由的社會將是女性的社會。”②深受這種思想的影響，女性一貫是宮崎駿動畫中的重要角色，而且她們大都具有孕育正義、捍衛和平、使世界向更美好的方向發展的重要引導力量。可以說宮崎駿動畫中的女性是對日本“男尊女卑”傳統日本女性形象的徹底顛覆，影片中的她們不僅具有堅強、執著、善良、勇敢、機敏的品質，而且還常常被塑造成關鍵時刻力挽狂瀾、擔負重大使命的“救世主”。如影片《天空之城》中集美麗、柔弱、責任等于一身的少女希達，以不惜犧牲自己生命的果敢念出毀滅咒語來摧毀莫西卡統治天空之城、奴役人類的野心；《千與千尋》中原本嬌氣、怯懦的城市小獨生女千尋在身陷魔法世界的困境后，不再怯懦，歷經磨煉解救出父母，找到自我。

二、“天人合一”生態自然觀的呼求

從原始社會人類對生態自然的恐懼到如今人類中心論的高調，人們從最初的敬畏之中脫離了出來，在被征服心態撩撥起來的欲望煽動下對自然進行無節制的掠奪和榨取。可以說，人類文明的前進發展史，就是對自然生態的愧疚史。終于，不堪重負的自然生態在人類無休止的貪婪面前出現了危機。

宮崎駿的電影中屢次涉及人與自然關系主題，透露出其對人類生存環境的深深憂慮。作為一個資源有限而且相對封閉的島國，日本自古以來就飽受天災的困擾，同時也正是由于對這種潛在的神秘自然力量的敬畏形成了其獨特的“神靈觀”意識——“原始日本人以山川草木為神，或以為神靈居于并支配著山川草木等自然物，形成自然崇拜的觀念。”③然而在現代工業文明的裹挾下，利欲熏心的人類更多地迷戀伐林建廠所帶來的巨大金錢效益，肆意破壞的生態與人類的對峙處在了岌岌可危的境地。

《風之谷》、《幽靈公主》等是宮崎駿嘔心瀝血創作的“環保”這一主題的集大成者，片中人與自然的對決、人與動物的仇殺在宮崎駿浪漫夸張卻又不乏鞭笞的鏡頭語言下淋漓盡致地展現出來。《風之谷》中人們肆無忌憚的破壞招致了自然瘋狂的報復，令人絕望且不斷延伸的“腐海”吞噬著人類文明，瘴氣和蟲類的時時反撲也將人類推向滅絕的邊緣。被仇恨蒙蔽雙眼的人們采取了瘋狂消滅或殺戮的“捷徑”，槍林炮火中瞪著腥紅眼睛憤怒涌動的蟲類與人類展開血腥的廝殺。最終“風之谷”這一世外桃源的守護者娜烏西卡公主以自己的善良、單純及自我犧牲的精神獲得了王蟲的諒解。《風之谷》是一部影射意味很強的電影，殊不知人們疾惡如仇的“腐海”其實在深處源源不斷地凈化著受污染的水源和空氣，并再次將新鮮的水源和空氣重新輸回地面，而人們眼中兇狠殘暴的王蟲才是森林真正的守護者。正如影片所揭示的，人類才是自己家園的真正破壞者，而不知悔改的我們還恬不知恥地打著所謂“正義”的旗幟與原本和自然共生的物質拼個你死我活。

無論是《幽靈公主》中慘遭追殺的“森林之神”——麒麟獸在消亡的最后一瞬間仍然不忘將新的生機重新賦予大地，還是《風之谷》中王蟲依靠蟲族的神力重新賦予娜烏西卡這位善良公主新的生命，宮崎駿動畫中的對立雙方最終一以貫之地走向和解，大自然始終像一位無私、寬容的母親忍著滿目瘡痍的劇痛原諒了我們人類的卑微、過失與莽撞。同時，宮崎駿電影中呈現出的這種“共生”主義美學思想，不僅是其對當下生存環境的反思，更是他對“天人合一”—人與自然、人與人、人與社會和諧相處的強烈呼求。正如導演所揭示的“我們永遠不可能去解決整個世界的矛盾沖突，也不可能為人與自然的爭斗去定位一個完美的結局。我們只是要告訴觀眾，在那個充滿憎恨與殺戮的社會中，還是有一些值得活下去的理由。因為這里還有人人相知相識的精彩瞬間，還有于詛咒中獲得解放的喜悅，還有人對美好自然的理解，還有自然向人類敞開心扉的過程。” ④

結語

作為當今重要動畫品牌之一的“宮崎駿動畫”以催人反思的畫面語言，簡單質樸的情感流露吸引了從孩童到耄耋老者不同年齡階段的眾多觀眾。他的動畫在為各國觀眾帶來美的體驗與享受的同時，也為動畫產業的繁榮作出了不可磨滅的貢獻。讓我們永遠銘記他，動畫界大師——黑澤明。

注釋：

[1]宮崎駿：《民族的傳統藝術會讓世界驚艷》，南方網動漫頻道， 2004年11月29

[2]周國平：《守望的距離》， 山西： 北岳文化出版社， 2003年， 264—265頁

[3]魏常海： 《日本文化概論》，北京： 世界知識出版社， 1996版第120頁

[4]秦剛主編： 《感受宮崎駿》， 北京： 文化藝術出版社， 2004年， 第53頁