山東作家的紅色符號

尋找紅色經典里的“異端”

近年來，大量紅色經典被再次改編，以符合當代審美的形式，重新進入大眾視野。“紅色經典”，這本是一個后文革詞匯，卻蘊涵著與現實相連的文革記憶。

評論家洪子誠說：“對50—70年代，我們總有尋找‘異端’聲音的沖動，來支持我們關于這段文學并不是完全單一、蒼白的想象。”

新疆大學人文學院教授高波指出：“《洪湖赤衛隊》、《沙家浜》、《鐵道游擊隊》等在今天被改編成電視連續劇觀眾反響熱烈，可見‘紅色經典’頑強的生命力；《亮劍》、《士兵突擊》、《集結號》等深受觀眾歡迎的影視作品，承接著‘紅色經典’的精神并生成新的‘紅色經典’。”

那一代作家，大都親身經歷過抗日戰爭、解放戰爭、抗美援朝戰爭，以及新中國成立之后的城市工業化建設和農村集體化運動，重大歷史事件中所形成的人生體驗深深地打動過他們，成為他們永志難忘的記憶。

多年來，我們忽視甚至無視那段歷史，部分甚至全盤否定改革開放前的文學成就。其實這是不對的。很多作品，雖然有著意識形態上的漏洞，但其對人性的書寫，亦有著時代的意義。

比如，馮德英的小說，對愛情的細膩描寫，感染了幾代人；《閃閃的紅星》里的潘冬子，其堅毅、果敢，成為幾代兒童的榜樣；一部《林海雪原》，催生了諸多英雄故事。

齊魯文化的“道德理想主義”嘗試

“當代山東作家，如馮德英、劉知俠、郭澄清、王愿堅、峻青、王安友等人，以文化傳承者的作家身份和使命擔當，創作了大量反映山東革命歷史題材和社會主義建設題材的新作品，為山東文學贏得了重要聲譽。郭澄清的小說《公社書記》，塑造了一個‘槍桿子’、‘筆桿子’和‘鋤桿子’齊抓并舉的新型鄉村政治人，無疑是齊魯文化‘道德理想主義’的典型。”評論家張麗軍說。

其實，山東的紅色文學，可以追溯到建國前。早在上世紀20年代，劉一夢的《失業以后》引起反響，這部作品，有點兒類似現在的打工文學。魯迅在《我們要批評家》中寫道：“劉一夢的《失業以后》總還是優秀之作。”

1923年出生于龍口的曲波，以一部《林海雪原》聞名于世。小說曾先后改編成電影、電視劇、戲劇上映上演。電影《林海雪原》和根據小說改編的京劇《智取威虎山》在全國影響很大。

2002年，曲波去世，其作品的影響一直延續。2010年，根據曲波原著改編的電視劇《橋隆飆》上映，引起強烈反響。2012年，續集《狂飆支隊》上演，再次引起關注。導演金姝慧認為：“在曲波原著中，橋隆飆作為膠東地區的英雄，齊魯大地的俠義精神和孔孟之道的熏陶，在他身上表現的尤為明顯。”

而非山東籍的作家們，或以山東為創作母體，或長期居住在山東，熱愛這片土地，如吳強、劉知俠、李心田等。

吳強的長篇小說《紅日》，書寫了從漣水戰役到張靈甫死于孟良崮這個“情節和人物都很貫串的故事”。1963年，小說被改編成電影，引起轟動，插曲《誰不說俺家鄉好》傳唱不衰，成為代表山東地方特色的經典名曲之一。2007年中國成功發射的“嫦娥一號”月球衛星搭載30首歌曲，第一首就是這支歌。2009年全運會期間，這首歌連同《沂蒙山小調》，又成為詮釋山東的經典旋律。

人格魅力：老作家的新氣象

那一代作家，往往以一部作品風行天下，譽之毀之，這些作品成了作家的符號。比如劉知俠的《鐵道游擊隊》、李心田的《閃閃的紅星》、曲波的《林海雪原》等等。但是，翻開云霧的遮蔽，尤其是在新時期，他們又創作出了大量有血有肉的力作，對過去的時代進行反思，典型的如李心田，他的《尋夢三千年》、《結婚三十年》等長篇小說，對知識分子人格進行剖析，顯示出了作家的人格魅力。

文學本來即人學，完全服務于政治的文學，本身就喪失了其最起碼的標準。然而，隨著評價標準的改變，我們對歷史的看法又有了新的變化。上世紀50年代，當王愿堅創作出《黨費》、《七根火柴》等短篇小說之時，其堂兄王意堅（筆名姜貴）也在臺灣創作出長篇小說《旋風》、《重陽》等。夏志清高度評價其作品：“《旋風》實在是中國諷刺小說傳統——從古典小說到近代作家如老舍、張天翼和錢鐘書——中最近一次的開花結果。”

王意堅出生于1908年，王愿堅出生于1929年。學者王瑞華指出，選擇不同道路的兄弟二人，“說來令人頗多心酸悵惘，正是那個特殊年代、特殊世情的一種特殊展現。正如今天，我們只有借助姜貴才能讀懂王愿堅，而借助王愿堅，我們也能更深刻地去理解姜貴。”