窮忙族忙上癮的荒涼

當香港逐漸成為經濟全球化下一個重要的國際金融中心，以及不少有錢人坐享香港經濟發展的成果時，有沒有想過有多少人被逼淪為被工作奴役的“窮忙族”？據日本經濟學家門倉貴史的分析，“窮忙族”的成因正是跟經濟全球化所造成的激烈競爭有關：為了降低成本，雇主自然容易對雇員造成不公平的剝削。事實上，“窮忙族”已逐漸成為日本這類富裕社會的一個新興階層。

“窮忙族”本來是用來形容那些超時工作，卻愈忙愈窮、收入不足以糊口的在職貧窮之輩，甚至被認為是富裕社會新興的貧窮階層。表面看來，“窮忙族”一詞似乎不適合用來形容中產人士。不過，如果現今不再以薪金、財富和資產來界定中產，而改以價值思維、生活方式、學歷和職業等元素來定義的時候，尤其在今天這個“下流社會”里（即社會階層的流動性開始出現向下流動的社會），擁有大學學位、習慣中產生活和思維，卻收入微薄，甚至入不敷支的在職中產人士，其實大有人在。故此，中產“窮忙族”不一定在意義上有矛盾。然而，“窮忙族”中的“窮”字，除了意指經濟收入和物質生活的“貧窮”之外，其實也可以用來指生命上、精神上或心靈上的“貧窮”。也許，不少中產人士工作愈忙就賺錢愈多，因而消費享受愈來愈奢華，物質生活也愈來愈富足。然而，經濟和物質的富裕不代表一切，忙到上癮的中產階層，可能正如王陽明牧師那本書的名字，最終“窮得只剩下錢”，除物質享受和金錢一無所缺之外，其他方面卻可能非常“貧乏”，甚至一無所有。

忙碌的中產一族，首先感到最“缺乏”的應該就是“時間”。“時間”本來不是一種“資源”，不可能像物件般被我們擁有，人和萬物本應只可能棲身于時間中經歷存在的生成變化，因此赫舍爾說：“惟有時間才是存在的核心……在時間之域中，生命的目標不是擁有，而是存在。”然而，當“時間就是金錢”這句話成為那注重“生產力”的資本主義社會的金科玉律的時候，“時間”便會完全被工作和生產所占據，于是“時間”不但變成一種“資源”，那被商品化的“時間”，甚至逐漸成為一種稀有的“經濟資源”，“時間”只能不斷為滿足人的占有欲而出賣自己。

忙碌的中產基督徒也不能例外，超時工作固然奪去閑暇，勞累的生命自然無法得享安息，忙上癮的人更不可能在時間中享受與自己、與他人、與世界的共在和感通。結果，我們見到不少以事業為重、日忙夜忙的中產父母，在子女的成長路上無奈地總是缺場而不能相伴同行。又見多少已賣身給工作的忙碌信徒，沒有時間在教會事奉已不在話下，甚至連在安靜中靈修祈禱、默想圣言，也成為非常奢侈的事情。在忙碌至死的生活中，眼中可能只有做不完的工作，心中可能只會追逐那份無休止的、來自業績的成功欲求，然而卻對他者和自我的存在，反而愈來愈有一份疏離和陌生的感覺。

盧云說得好，存在比工作更重要。不得不承認，現代人可以耗盡生命在忙碌的工作之上，卻忽視存在的重要性，他們也愈來愈少談使命，甚至有時更會以忙碌的工作，作為逃避使命的借口。難怪盧云曾說：“處于忙碌中，會使我們遠離我們真正的召命。”真正的召命，就是為別人、為世界而存在。耶穌并非呼召我們忙碌工作，日做夜做，而是呼召我們跟從他，成為門徒，愛人如己，為他人而活（存在）。

將工作放在人生首位，把事業視為滿足自我成功感而忙上癮的中產信徒們，也不要忘記詩人如此提示：“但其中所矜夸的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去……求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。”

（摘自北京大學出版社《港式中產》 作者：趙崇明）