正能量話語下的散文詩(shī)闡釋

文學(xué)與時(shí)代總是保持著一種互應(yīng)與互襯的曖昧關(guān)系，這是一衣帶水而無法割舍的。在中國(guó)的當(dāng)代文壇上，周慶榮以詩(shī)人獨(dú)具慧眼的洞察力和直面現(xiàn)實(shí)人生的魄力直擊當(dāng)代文藝創(chuàng)作中“正能量”話語闡釋缺失的弊病，并從精神生態(tài)學(xué)的高度闡釋與傳遞著文學(xué)創(chuàng)作中積極的心靈正能量對(duì)于高壓生存境遇下人們精神生態(tài)的和諧和心靈世界的凈化所產(chǎn)生的積極向上的善性力量。他在散文詩(shī)集《有理想的人》和《我們》創(chuàng)作的主體建構(gòu)過程中，一開始就表現(xiàn)出有意區(qū)別于低迷的小資情調(diào)、流行的大眾化感傷、純唯美化的個(gè)人抒懷和嘩眾取寵的小做作式的詩(shī)歌書寫，而是標(biāo)新立異，以他特有的陽(yáng)剛之氣，直面現(xiàn)代社會(huì)里人們的生存困境，著力于“意義化寫作”，關(guān)照生態(tài)危機(jī)下人的生存現(xiàn)狀——“散文詩(shī)的意義化寫作能更多地關(guān)乎我們當(dāng)下生活，從而凸顯我們自身的態(tài)度并能將理想的精神賦予清晰的現(xiàn)實(shí)指向”[2]。詩(shī)人這種創(chuàng)作的指向性和遠(yuǎn)見的可貴性也正在于他以散文詩(shī)寫作的方式填補(bǔ)當(dāng)代文壇“正能量”話語介入文學(xué)創(chuàng)作對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中人們當(dāng)下生活所面臨的生態(tài)困境闡釋上的空白，他甚至將從詩(shī)歌話語力量的建構(gòu)到內(nèi)在“正能量”的傳遞與激發(fā)作為主線式敘述，并將其上升到突顯一種高尚、厚德、善美的積極人格力量，同時(shí)，人的價(jià)值獲得崇尚與尊重，人的精神世界在“正能量”的影響下呈現(xiàn)健康與和諧，這種高屋建瓴式的眼光無疑值得贊嘆。……