詩之 “十誡”

中國自古以來就是詩的國度。從先秦詩賦到唐詩宋詞，經歷了一個從樸拙到工整、再到傳承有序、自然的過程。在中國，詩歌藝術自古有之，并且在逐漸發展過程中先后成為“六藝”的主體。《周禮》中的六藝是西周之前貴族教育的六個學科：禮、樂、射、御、書、數；春秋以后的六藝則是指六經，即詩、書、禮、樂、易、春秋；隨著時代的變遷與歷史的發展，新六藝之說也盛行開來，即電腦、駕駛、戶外、游泳、詩歌、音樂。從中我們不難發現詩歌的重要性，從春秋到現代日常生活，無論朝代如何更替，局勢怎樣跌宕，詩歌作為人們的精神食糧和精神支撐一直被保留在“六藝”之中，其地位不言而喻。

著名書法家陳振濂先生曾經說過，優秀的書畫家不一定同時又是學者但一定應該是詩人，這是有道理的。在所有的藝術形式中，唯有音樂（包括）和詩歌堪稱是最純粹的藝術，因為只有這兩種藝術形式最能夠真實徹底的表現人的情感與性靈，而其他藝術形式的優秀作品也必然會兼具樂舞精神和詩的韻味。

審視和探究東西方詩歌（詩詞）的發展脈絡和方向，無論從縱的發展還是橫的移植方面，都會發現很多驚人的相似或相近之處。只是西方更注重詩歌的宗教性和哲學性，東方則著眼于詩歌的思想性和藝術性。物質決定意識，經濟基礎決定上層建筑。從東西方文化的發展軌跡和嬗變之中不難看出，無論西方詩歌重視的“人”和“物”的統一，還是東方詩歌提倡的“自然”與“人”的和諧，無論是頌于物，還是重意境，最后都是完成詩歌藝術從人性向神性過渡的過程，都是人的精神個體向宇宙本源，神性的精神內核的抵達。……