室內(nèi)設計的符號化語言表達

摘要：近些年，隨著室內(nèi)設計中對傳統(tǒng)文化的再認識，不少作品也表現(xiàn)出多種對傳統(tǒng)文化的理解，其中不乏很多優(yōu)秀作品，但是依然存在不少問題，尤其是對本民族優(yōu)秀文化的發(fā)掘、創(chuàng)造具有原創(chuàng)性的室內(nèi)空間還存在一些欠缺。本文試圖通過符號學的視角對這一問題進行分析，得出另一種考慮問題的思路，以豐富我們的設計理論體系。

關鍵詞：室內(nèi)設計；設計語言；符號；原創(chuàng)性

一、關于符號

18世紀德國哲學家康德指出：“以前事物為媒介，把預見未來事情觀念與對過去事情的觀念聯(lián)結起來的認識能力就是標記能力。由這種聯(lián)結所引起的心靈動作就是標記，它也被稱為標識，其更大的程度則被稱為標志。”這里的“標志”實際上就是符號。符號學semiotics，就是研究符號系統(tǒng)的學問，符號是負載和傳遞信息的中介，是認知事物的一種簡化手段。《辭海》將符號學解釋為關于語言，特別是形式化語言的符號的研究。我國古代也指出“觀物取象”，“象也者，像也。”所謂“像”就是符號。

設計是一種思維交流的過程，設計師將個人的感情信息符號化，通過可以被受眾心理認知的符號，傳達設計師思想，產(chǎn)生與受眾情感的共鳴，以達到交流的目的。設計是一種符號的表達方式，它通過把元素的加工和整合，達到傳情達意的目的。

二、關于設計語言

室內(nèi)設計是一種認知過程，空間的大小、色彩的協(xié)調(diào)與對比、線條的流暢；材料的選擇與變化，都蘊含和表達著設計師的情感和創(chuàng)造力。室內(nèi)設計的全過程就是將設計符號通過設計語言的組織，反映室內(nèi)空間特性，強化參與者與室內(nèi)環(huán)境交流的過程。索緒爾被稱為符號學之父，他認為：語言是一種表達觀念的符號系統(tǒng)。所以說語言是一種符號，人們利用語言構成完整的傳達系統(tǒng)。諸多的文化現(xiàn)象往往與語言作用相近，可以將他們看作一種特殊形式的語言。從符號學的視點研究語言學，也就是研究語言的兩個方面：一、如何利用語言符號進行對思想、感情與信息的傳達；二、人類又如何將語言符號作為一種文化對象進行創(chuàng)造，它又如何塑造著人類自身。格雷馬斯曾經(jīng)說過，通過語言——一個作為交流用的公認法則系統(tǒng)——可以傳遞意思。意思可被視為在語言上表現(xiàn)出來某種效果的產(chǎn)物，或被視為語言本身的作用。對設計語言的應用就是建立在對符號的抽象基礎質(zhì)上，蘇珊·格朗認為：我們用來進行抽象的某種方法是符號的一種要素；同時，所有抽象都涉及到符號化的過程。抽象的過程就是對設計語言提煉的過程，對原有符號的解碼過程。

室內(nèi)空間的構成建立于建筑空間的基礎之上，也就是在限定的空間尺度內(nèi)，完成內(nèi)部空間的組織，這種組織的過程中設計師的思想通過隱喻的手法反映出來。黑格爾指出，建筑就是一種用建筑材料造成的象征性符號。從古羅馬、文藝復興、巴洛克我們都能看到設計語言的制式化、符號化。室內(nèi)設計同建筑一樣，在完成自身直接功能的基礎上，它更是一個表“意”系統(tǒng)。設計語言通過符號化的組織，傳達給每一體驗者，實現(xiàn)設計師與使用者之間的信息交流與對話。

三、關于室內(nèi)空間的符號化語言

就符號而言，無非是具有能指與所指的雙面體。符號誕生于人類的意指作用，人類在賦予符號于意義的同時也賦予它生命。任何設計符號都具有分節(jié)性，即設計符號是由多個元素組成，并共同構成一個語義。我們通過空間、色彩、材料等元素構成室內(nèi)的各單元，通過各個單元的組織，構成完整的室內(nèi)空間。就像是一篇完整的文章是由每一段落、每一句子、每一個字組成的一樣，作家完成的是段與段之家的架構、句子與句子的組織、詞與詞的排列，造句、做文章。擁有華麗的詞藻，不一定能寫出好文章，同樣擁有了精彩的設計元素，也不一定設計出傳世的室內(nèi)設計作品。

室內(nèi)設計中的元素應用及組織手段都可以看作為符號，是設計師通過對這些元素的加工與整合，賦予這些元素以生命，實現(xiàn)室內(nèi)空間傳情達意的目的。室內(nèi)設計中符號化的語言特點大致可以歸結到以下幾個方面：

1.表象性符號語言，直接應用已有的符號元素特征，對室內(nèi)空間進行建構，形成一定風格鮮明的特色空間。如在中式空間中磚瓦、明清家具、中式窗格的使用，直接突現(xiàn)地是中式空間的韻味與意境，雖然在當代新中式風格中這種公式化的表達已有泛濫，但仍然不可否認其強大的可識別性。

2.象征性符號語言，運用現(xiàn)有現(xiàn)象中已有的客觀存在，含蓄的完成設計作品中的象征指代關系。如我國古代重要禮器之一玉琮，璧圓象天，琮方象地，在我國象征著傳統(tǒng)天地合一的世界觀。而在當代的室內(nèi)設計中，我們可以看到很多室內(nèi)空間中方圓組合的構圖，這就是對傳統(tǒng)文化的含蓄的表現(xiàn)。

3.體驗性的符號語言，這些符號語言的使用在室內(nèi)空間中無法明確的找到對應的特征標識，它隱喻的反映在空間環(huán)境中。符號可以是一種室內(nèi)空間圍合而成的“場”，它并沒有很多的顯性標識，而是更多的是空間參與者對其的一種體驗。通過有形的與無形的載體（空間組織、色彩、材質(zhì)、裝飾、陳設、藝術品等）共同形成對使用者的作用，以達到信息的傳達。設計師通過元素的組織，含蓄的表達出不同的設計寓意，特有的閱歷及文化積淀造就了特有的符號潛意識。它對室內(nèi)空間的傳達不是表象的，而是需要使用者去細細體味空間傳達出的信息。

四、室內(nèi)設計語言的符號化意義

T·謝拜奧克認為，符號是一種信息，符號學研究的是各種信息的交換。作為設計師，若沒有特有的符號化的信息傳達與交換，沒有一個涵意深遠的設計觀點作為主導，就難以設計出意義深遠的作品。室內(nèi)設計不可避免的影響著諸多感覺范圍：視覺、聽覺、嗅覺、觸覺等，可以說這種感受是多維的，也是語言系統(tǒng)中最復雜的。對室內(nèi)空間的閱讀是極其復雜的，不是單純的視覺問題。室內(nèi)空間可以借助任何物質(zhì)傳遞信息，同時不同物質(zhì)的相互組合也構成了豐富的信息傳遞平臺。這些信息被空間參與者的某一感覺所接受、并根據(jù)他們的個人體驗被解讀。

特定的空間符號是設計師自身的生活和文化積淀的反映，它表達的是設計師的藝術觀點，從而形成自己獨有的設計特性、設計風格。當代中國環(huán)境語境下，對已有設計符號的過分“借鑒”，影響設計師的創(chuàng)造力的發(fā)揮，造成室內(nèi)空間的“千人一面”。表面上看，我國室內(nèi)設計產(chǎn)業(yè)一派繁榮，形勢大好。但從長遠看，對設計師自身的發(fā)展、對我國室內(nèi)設計專業(yè)的發(fā)展弊大于利！

設計語言的學習不是一朝一夕的事情，對原創(chuàng)性設計語言的掌握更需要設計師用一生去積累去追求。設計語言的學習也不是僅僅了解幾個設計要素、掌握一些裝飾材料、懂得幾個施工工藝那么簡單，更需要通過符號學的科學理論體系進行分析研究。曾經(jīng)有位業(yè)內(nèi)資深人士說過：最難做的室內(nèi)設計莫過于家居設計，現(xiàn)在沒有幾個設計師能做好家居設計。不同使用人群對空間有著自己特有的解讀方法，設計首先是要滿足實用價值的需要，其次才是它所具有的象征價值。這種象征價值具有主觀性，他沒有確定的符號語義，它是參與空間活動的主體的主觀認知，具有不確定性。與其生活環(huán)境、閱歷、文化修養(yǎng)等密切相關，不同的生活環(huán)境、人生閱歷造就了每人獨有的語義差異，設計師在進行創(chuàng)作時必須因人而異，對每一個空間參與者的尊重就是對室內(nèi)空間一次原創(chuàng)性的創(chuàng)造。

五、結束語

室內(nèi)設計面對的是細化了的每一使用個體，這就要求要有更復雜的句法去應對。我們強調(diào)設計語言的原創(chuàng)性，只有原創(chuàng)性才能形成特有的設計符號。設計師要發(fā)揮原創(chuàng)性，運用與眾不同的表現(xiàn)手法與形式語言，握住時代脈搏和民族個性，不斷創(chuàng)新。通過從符號學的角度對室內(nèi)設計進行分析，我們可以得出另一種考慮問題的思路，也為室內(nèi)空間的創(chuàng)造提供了新的辦法。同時也希望各位從事本行業(yè)的同仁，多多從其它學科借鑒營養(yǎng)，如語言學、類型學等，以豐富我們的設計理論體系。

參考文獻：

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（作者單位：1.西安美術學院建筑環(huán)境藝術系2.西安交通大學人文學院藝術系）