靜以修身 儉以養德

1935年的南昌，方寸囚室之內，革命烈士方志敏揮筆寫下《清貧》：“清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰勝許多困難的地方。”

1962年的冬天，河南蘭考，一位干部向剛剛到任的焦裕祿提出了裝潢辦公室及更換桌椅的計劃，焦裕祿反問道：“坐在破椅子上就不能革命了嗎？”

兩段話相隔了近30年，卻分明流淌著同一種精神氣質，那就是革命者以儉為美的高尚情操和以苦為樂的英雄主義氣概。

節儉何以能養德？從小處說，節儉是個人修身立德的重要內容。《左傳》云：“儉，德之共也；侈，惡之大也”；諸葛亮《誡子書》中亦言：“靜以修身，儉以養德。”一個“共”字、一個“養”字，點出了“儉”和“德”之間的關系——君子淡泊以明志，節儉以律己，從而成為精神上的富足者。

與此相反，奢侈浪費的背后，往往是思想上的放縱和精神上的頹廢，不僅腐蝕人的心靈，而且戕害世風民風。

從大處說，節儉是我們黨的事業發揚光大的傳家寶。

1936年美國作家埃德加·斯諾到延安訪問時，看到周恩來睡的是土炕，彭德懷穿的是用繳獲的降落傘縫制的背心，林伯渠戴的是斷了腿用繩子系在耳朵上的眼鏡，連連感慨，稱這種力量為“東方魔力”，斷言其必將成為共產黨走向勝利的“興國之光”。

“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。”時至今日，艱苦奮斗、勤儉節約這個傳家寶，依然是我們黨和事業興旺發達的強大精神動力。

馬克斯·韋伯說過，是節儉、努力、為今生奮斗的新教徒精神，而非蒸汽機的發明，才真正使人類跨過現代化的門檻。

過去我們節約每一個銅板，是為了革命和戰爭的勝利；今天我們崇尚節儉，是為了贏得國家和民族的美好未來。

把勤儉節約作為保持優良作風和戰斗精神的“礪劍石”，用實際行動營造“節儉養德”的文明新風尚，這應是我們每一個人的自覺追求。