語文教學須“小中見大”

語文教學宜“小中見大”，即著眼須“大”，要有通過語文教學培養人格、熏染心靈、啟迪智慧的意識，要有通過語文教學傳承歷史文化，打造民族精神家園的責任感和使命感；立足宜“小”，即相對于每節課來說，切入點要小，不要奢求面面俱到，要具體而微地根據教材的特點開展教學，把教學落實到一個又一個具體的知識點、能力點。

一、立足宜“小”

1.教學目標應緊扣“語言運用”

教學目標是課堂教學的出發點，也是教學評價的標準。教學目標要抓住文本語言表達的特點來設置。這篇文章之所以是這篇文章，是因為它有特色，要明確抓住這篇文章語言最有特色的地方來設置。抓不住語言特點，語言學習的指向就不夠明確，語文教學的有效性就大打折扣。

余映潮老師教學《云南的歌會》時，他是這樣開場的：

我們今天學習的這篇課文，有人說了這樣三句話來評價它。第一句話，這篇課文的特色是多么鮮明啊。第二句話，這篇課文的片段的描寫是多么生動啊。第三句話，這篇課文表現的生活是多么有趣啊。我們今天的學習就圍繞這三句話來進行。

這是匠心獨運的開場，直入主題，學習目標及學習內容簡捷明晰。《云南的歌會》用精妙的文筆描繪了三種不同場面的民歌演唱，全文有全局描繪，有細部刻畫，宛若電影畫面中的全景與特寫。在具體教學過程中，余映潮老師把教學重點放在“生動的片段描寫”上，引導學生體味課文中“事物描寫”片段、“情景描寫”片段、“人物描寫”片段、“景物描寫”片段、“動物描寫”片段、“場面描寫”片段并學習這些片段生動描寫的方法。這樣設置目標，語言運用學習的點就比較明晰，學生容易學有所得。

2.學習活動應導向“語言運用”

在語文教學過程中，常常會有許多奇妙的“生成”。這是學生積極思維，個性充分展示的結果，它使得語文課表現出精彩紛呈的魅力。但是我們也要認識到，這種現象需要我們進行梳理、引導，使之回歸到“語言運用”。否則，就會出現高談闊論離題萬里、奇葩表演充斥課堂的怪現象。

例如《安恩和奶牛》這篇文章，作者花了很大力氣去描寫買牛者的外貌、動作和語言，寫安恩卻只是寥寥數筆。有位老師在教學中引導學生品味人物描寫片段之后讓學生發揮想象，想象安恩在應對這些買牛者時的心理、神態、動作和語言，并進行展示。學生有的用語言展示，有的則進行了肢體的表演，還有的甚至畫了圖畫。教師對此的評價是“同學們棒極了，安恩的動作、心理、表情作者都沒寫出來，你們卻通過各種方法表現出來了，你們比作者還聰明”。

就這個教學環節來看，學生的表現無可非議，教師的引導卻值得商榷：作者真的不知道要通過細節描寫來表現安恩的神態、動作和心理嗎？其實，作者用寥寥數筆去寫安恩的神態、動作、心理正是匠心獨運之處。將買牛者的急切與安恩形成鮮明的對比，凸顯安恩其實是同情“這頭奶牛太孤單了！”“讓它跟同類聚聚，散散心”，更能表現安恩的淳樸善良，實在是此處無聲勝有聲的妙境。如果教師能夠在學生充分展示之后追問一句“既然大家能夠想象出安恩老太太這么豐富的表情、動作和心理并展示出來，那作家為什么沒有寫呢”，把學生的思路再次引到對作品語言運用藝術的品味上來，讓他們認識到簡筆與繁筆運用的妙處，學生品味語言、運用語言的能力才能再上一個臺階。

二、著眼須“大”

1.重視情感體驗，培養人文情懷

王富仁先生指出：“情感培養是一種人文素質的培養，也是一種語言素質的培養。”因此，語言能力的提升和人文情懷培養實際是一個事物的兩個方面。在語文學習中，人文情懷的產生來自于審美體驗而不是理性判斷。語言的魅力就在于它能夠再造甚至是創造某種只能意會的境界，讓人在其中產生審美的愉悅。在教學中，我們要重視讓學生在誦讀中體味到語言之美，產生愉悅的心理體驗。在誦讀《陋室銘》時，自然可以體味到劉禹錫那種高貴的氣節、優雅的風范，產生仰慕之心；在誦讀《有的人》時，自然對兩種人產生愛憎，思想逐步走向崇高；在誦讀《黃河頌》時，黃河那浩浩蕩蕩的氣勢自然會激起學生對祖國大好河山的贊美與熱愛……在教學中，要盡量避免說教，心靈的美化和情感的陶冶都應該讓學生從語言文字的閱讀中自然體悟。例如，學習《變色龍》時，不必通過說教讓學生懂得“為人要正直”這一信條，而是要讓學生品味奧楚蔑洛夫的語言，感受他見風使舵、阿諛奉承的可笑之處，學生自然會生憎惡之情，并引以為戒。

2.重視想象質疑，促進思維發展

語言的核心是思維。語言運用水平的高低，在很大程度上受制于思維的品質。思維的發展推動語言的發展，語言的發展又促進思維的發展，它們是相輔相成的。因此，在教學中，教師要樹立通過語言運用發展學生思維的意識。

首先是要培養想象力。“想象是人類思維最美麗的花朵”，要引導學生從作品的字里行間讀出味道來，這就不能離開聯想和現象。例如《與朱元思書》一文的開頭“風煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西”，這幾句看似比較平淡，但細細咀嚼，就能讀出很多字面以外的東西來：“風煙俱凈，天山共色”可以使人聯想到一幅寥廓、淡爽的畫面，使人的心胸為之“俱凈”，寥寥幾句，就能讓讀者感受到那種“天人合一”的境界。“從流飄蕩，任意東西”的“從流”“任意”又是那樣悠然自如，怎樣的一個人才能有這樣的心態和情懷？細細咀嚼，通過想象，一個率性而為、寄情山水的高雅之士的形象就從文字的背后走到了讀者面前。

其次是要培養求異、發散的思維品質。當前語文教學的一大弊端在于過于強調思維的聚合、求同，導致學生自覺或不自覺地用統一的標準思考，不敢說真話，不會說真話。在教學中要有意識地引導學生向求異發散的方向去思考，創造“開放式”的情景，引導學生進行頭腦風暴。例如莫泊桑的《項鏈》，學生往往會形成主人公愛慕虛榮，刻意追求資產階級腐朽生活，因而付出了昂貴的青春代價的結論。如果結合我們的生活實際，突破常規思維，不落俗套地去思考，可以產生很多新的想法：“的確，瑪蒂爾德有很多夢想，但夢想美好生活又何罪之有？”“生活是變幻無常的，一件小事，既可以成全你，也可以敗壞你，今天是瑪蒂爾德，明天也許就是你我”“對照我們今天生活中那些賴債不還、攜款外逃的人，自食其力、不喪尊嚴的瑪蒂爾德令人尊敬！” “她面對人生挫折堅強不屈，守著貧賤丈夫忠貞不渝。”當學生把探究的觸角深入現實生活，融進自身的生活體驗，就可能產生全新的思想火花。

再次是要培養學生生疑、發問的習慣。在語文教學過程中，不僅要引導學生對課文的內容進行質疑，更要引導學生對材料的選擇、情感的表達、意象的創造等進行深層次的思考、質疑和追問。例如教學《天凈沙·秋思》，學生通過對“小橋流水人家”描繪的意境與全曲主旨的關系進行質疑，就會更為深入地理解“虛實相生”的妙處，對作者的匠心就會有更為深刻的領悟。

3.從課堂學習走向終身學習

在學校學語文是一段時間的事，養成讀書的習慣是終身大事。語文教師要在課堂教學中高度重視學生閱讀習慣的培養。一是在教學時要旁征博引，將富有魅力的語文世界展示給學生，引導他們走進文學的殿堂。二是在教學課文時，要有意識地將作者的一些著名篇目，或與文章內容有關系的經典人物、片段介紹給學生，擴大他們的閱讀視界。三是要結合學生實際，經常進行好書推介、點評活動，對學生的閱讀活動進行指導，使之形成高雅的閱讀品位。“語文的外延和生活的外延相等”，語文學習絕不能囿于課堂教學而不及其余，要把學生的語文學習從課堂引向更為深廣的生活中去，使閱讀成為學生的一種生活方式。

綜上所述，語文教學的“小”，就是讓語文教學緊緊圍繞“語言運用”這一主軸運轉，目標清晰，以簡馭繁；語文教學的“大”，就是不僅引導學生在課堂上學習語文，而且關注人文精神的培養，發展思維，養成終身學習的習慣。做好“語言運用”是語文教學的出發點，達到“大”的境界則是語文教學的必然追求。“大”者“小”中求，只有用“大”的境界來扎扎實實做好“小”的事情，語文教學才能真正扎實到位，才能真正實現“小中見大”。

作者簡介：江蘇省揚州市邗江區美琪學校副校長，揚州市語文特級教師。

（責任編輯：劉儉國）