淺談?wù)Z文課外閱讀素材“興、觀、群”的價(jià)值

“詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨” 它闡述了詩(shī)抒發(fā)情志，觀察社會(huì)，結(jié)交朋友，諷諫怨刺的作用。這是孔子對(duì)詩(shī)的社會(huì)作用的高度概括，是對(duì)詩(shī)的美學(xué)作用和社會(huì)教育作用的深刻認(rèn)識(shí)。其實(shí)，“文以載道”，“文”也“可以興，可以觀，可以群，可以怨”，這一點(diǎn)，在教材閱讀教學(xué)中正受到越來(lái)越多的老師的重視。但是，在平時(shí)的課外閱讀尤其是閱讀訓(xùn)練中，許多老師似乎忘記了閱讀材料的這一功能，把注意力集中在做題講題上，既浪費(fèi)了一些精彩的閱讀資源，也難以真正提高閱讀能力，因此，對(duì)許多優(yōu)秀的閱讀素材，發(fā)掘其“興、觀、群”（從正面教育引導(dǎo)出發(fā)，可以暫時(shí)放棄“怨”）的價(jià)值，應(yīng)當(dāng)受到重視并努力踐行。

一、“文”“可以興”，讓學(xué)生在情感體悟中陶冶性情，從而抒寫(xiě)真情

筆者認(rèn)為，獲取一些語(yǔ)言知識(shí)或文學(xué)知識(shí)只是一種淺層的閱讀，而獲得一種情感體悟，并由此陶冶性情，才是一種真閱讀。課外閱讀尤其是經(jīng)常進(jìn)行的閱讀訓(xùn)練中，不乏感人至深的好文章，引導(dǎo)學(xué)生跳出做題的框框，感受其中的真情，是一種精神養(yǎng)料的補(bǔ)充。

例如，學(xué)生的練習(xí)資料中有一篇《母親的菜園子》， 是這樣來(lái)敘述的：菜園子地方不大，有耕耘，便是福氣了，母親在這個(gè)院子里翻地，除草，做壟，每一個(gè)程序都一一親自打理，菜園子是母親在艱苦年代中生活下去的希望；母親辛勤地耕耘，菜園子也給了母親豐收的回報(bào)，是母親學(xué)過(guò)魔術(shù)的手成就了菜園子水彩畫(huà)般的明艷；這是從物質(zhì)的層面上來(lái)講，從精神上來(lái)講，菜園子是母親和鄰里鄉(xiāng)親和睦相處的見(jiàn)證，是物質(zhì)匱乏年代中農(nóng)人們生活和精神的依托。最后，作者從菜園子和母親的身上看到了一個(gè)真理，那就是樸素創(chuàng)造出華美、從容的生活。文章讀完了，如果停留在解題的層面上，那么，也不外乎作用題，語(yǔ)句含義，手法技巧和探究題。掌握了解題的知識(shí)與技巧，卻丟掉了一次熏陶機(jī)遇，也丟掉了這篇文章的真正價(jià)值。我在講評(píng)試題前，引導(dǎo)學(xué)生深入文本，反復(fù)閱讀，讓學(xué)生獲得一種情感的體悟，閱讀的價(jià)值就遠(yuǎn)遠(yuǎn)的要超出訓(xùn)練設(shè)計(jì)。

其實(shí)，不論是生活表達(dá)的需要，還是作文的需要，親情是一個(gè)永恒的主題。幾乎每一次作文，學(xué)生都能在作文中寫(xiě)到自己的親人，然而面對(duì)親情，我們的學(xué)生卻失語(yǔ)了，很少有感人的作文，主要原因恐怕是學(xué)生缺乏親情的感悟。而《母親的菜園子》就是一篇很好的感受母親形象的范文，母親的勤勞，質(zhì)樸，并在這樸素中育人的偉大形象可以引發(fā)我們深思，我們自己的母親，可能沒(méi)有菜園子，那她們有什么，她們是怎么做的，她們教給了我們什么，甚至更多。

二、“文”“可以觀”，讓學(xué)生在閱讀中認(rèn)識(shí)社會(huì)，了解社會(huì)，明白自己的社會(huì)責(zé)任

觀察社會(huì)，認(rèn)識(shí)社會(huì)，了解社會(huì)，是今天高中學(xué)生的責(zé)任。但學(xué)生中不關(guān)心社會(huì)甚至看不到社會(huì)的主流與本質(zhì)的現(xiàn)象很普遍，利用閱讀素材，對(duì)學(xué)生進(jìn)行“社會(huì)責(zé)任”的自我體驗(yàn)與反思，無(wú)疑是有意義的事。

有一篇閱讀訓(xùn)練，選取的是周?chē)?guó)平的《何必溫馨》。文章針對(duì)社會(huì)上“理想主義的時(shí)代已經(jīng)結(jié)束，讓我們回歸最實(shí)在的人生”的觀點(diǎn)，對(duì)現(xiàn)代人追求“舒適的環(huán)境，安逸的氛圍，精美的物質(zhì)享受”的理想，進(jìn)行了客觀全面的分析，反對(duì)一味追求“溫馨”“舒適安逸”的生活；認(rèn)為應(yīng)該追求“有著深刻豐富內(nèi)涵”的“實(shí)在的生活”。我覺(jué)得這是一篇引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)代社會(huì)生活現(xiàn)象、樹(shù)立正確的生活觀的好文章，于是引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀文章，仔細(xì)分析體會(huì)，并聯(lián)系實(shí)際，糾正了同學(xué)之中原先對(duì)社會(huì)生活、對(duì)“理想”追求的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。其實(shí)，像這樣的文章很多，例如高三閱讀測(cè)試中的《崇尚簡(jiǎn)單》《我們?yōu)槭裁慈绱似接埂返任恼拢际且龑?dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)生活的好素材，題目之外，進(jìn)一步閱讀，發(fā)揮其“觀”的功能價(jià)值，意義深遠(yuǎn)。

也許有人會(huì)說(shuō)，這么多閱讀材料，面對(duì)這么繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)，深讀感悟是不切實(shí)際的。是的，我們不可能將所有的閱讀訓(xùn)練素材都去好好閱讀感受。我們應(yīng)當(dāng)“發(fā)現(xiàn)”與“挑選”。首先要發(fā)現(xiàn)閱讀素材本身的價(jià)值，發(fā)現(xiàn)其滿(mǎn)足學(xué)生成長(zhǎng)需要的價(jià)值；其次是選擇，選擇適合學(xué)生課外閱讀或閱讀訓(xùn)練的素材，選擇適宜進(jìn)一步感悟的閱讀素材。其實(shí)，選擇合適的閱讀內(nèi)容也是我們語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的關(guān)鍵。

三、“文”“可以群”，讓學(xué)生在理性思考的基礎(chǔ)上獲得相處、切磋的智慧與藝術(shù)

我們都是生活在群體中，確切地說(shuō)是人都是社會(huì)中的人，與人交流相處，頗有藝術(shù)，需要智慧。這一點(diǎn)，靠單純的說(shuō)教，效果極其微小，引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中進(jìn)行理性思考，獲得交流智慧與藝術(shù)，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)很有意義。

例如，2013年高三聯(lián)考卷中有一篇《自由主義和“新儒家”是可能調(diào)和的》論述類(lèi)文章。針對(duì)學(xué)生中集體觀念淡薄、過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)性和自由、學(xué)生相處不和諧等現(xiàn)象，講評(píng)時(shí)重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行理性分析，明白權(quán)利和自由是在義務(wù)基礎(chǔ)上的權(quán)利和自由，而不是純粹的，拋開(kāi)了責(zé)任和限制的自由，也不是只有享受，沒(méi)有付出的自由。也就是說(shuō)，人生活在集體的環(huán)境之中，人與人之間本身擺脫不了互相間的制約，而權(quán)利與義務(wù)之間也存在著制約。最大的自由是履行自身義務(wù)的自由，是不損害他人自由的自由，這樣，你才能在社會(huì)中與他人保持平衡的關(guān)系。理性分析的基礎(chǔ)上，學(xué)生明白了發(fā)揮自由主義和新儒家融合的最大的價(jià)值，從而獲得了人與人相處的智慧，集體觀念增強(qiáng)了，同學(xué)師生間的關(guān)系更融洽了。其實(shí)，在真正理解的基礎(chǔ)上，回答閱讀考查的幾道題，也就簡(jiǎn)單多了。

“文”可以興，可以觀，可以群，不論哪一種文學(xué)形式，都是對(duì)社會(huì)生活和人類(lèi)精神情感的表達(dá)。作為教育者，面對(duì)優(yōu)秀的閱讀素材，如果簡(jiǎn)單化、題型化，不僅禁錮自己的思想，更是束縛學(xué)生的認(rèn)識(shí)。只有發(fā)現(xiàn)并挖掘優(yōu)秀的閱讀素材中“興、觀、群”的價(jià)值，并適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)閱讀材料，感悟其豐富內(nèi)涵，才能讓學(xué)生真正獲得教養(yǎng)。

作者簡(jiǎn)介：江蘇省無(wú)錫市洛社高中語(yǔ)文教師，中學(xué)一級(jí)教師，惠山區(qū)教學(xué)新秀。

（責(zé)任編輯：楊志芳）