為純粹的浪漫主義詩人書

一弦撥響，飛花走葉，而弦上“崢崢”之聲，則幾乎令人“魂飛魄散，心脈俱裂”——我不知其他讀者是否也會(huì)感已之“灰飛煙滅”，也許此類形容確實(shí)夸張，但以個(gè)人之見，讀此類作品確有“亂神”之用——《旅行者》，魔音也。

無論在當(dāng)代還是在歷史長(zhǎng)河中，可稱得上“純粹的”浪漫主義詩人幾乎寥若晨星。當(dāng)然，所有具有浪漫主義傾向的詩人都會(huì)對(duì)此語不以為然。但筆者以為，所謂“純粹的浪漫主義”與一般的“浪漫主義”是有區(qū)別的。首先，從意識(shí)形態(tài)看，政治抒情不乏浪漫主義元素，無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的文學(xué)也不乏“革命的浪漫主義”，但都含有鮮明的核心意識(shí)形態(tài)或代表統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)形態(tài)的理性抒情，因而相對(duì)來說是不“純粹”的。其次，從一般審美形態(tài)看，人們很容易把浪漫主義與神秘主義和唯美主義混淆起來，但是，就浪漫主義而言，它首先必須是激情的、奔放而自由的——因此，在側(cè)重于神秘和唯美的文本中，我們就不能說它們是浪漫主義的——事實(shí)上，在神秘和唯美的領(lǐng)域，恰恰反映為古典的理性主義。兩者的源頭可以追溯至西方神學(xué)統(tǒng)治時(shí)代以及之前的古希臘和羅馬文藝輝煌的時(shí)代——尤其是唯美方面，從畢達(dá)歌拉斯學(xué)派的“音樂和諧論”到賀拉斯的“合式論”，作為古典唯美主義的理性發(fā)源和闡述補(bǔ)充階段，不僅有力地奠定了美學(xué)的理性基礎(chǔ)，且使之發(fā)展成一種相對(duì)悠久的傳統(tǒng)。——但事實(shí)上，在我國(guó)，古典理性的傳統(tǒng)到了屈原這里就被打破了，辭賦作為浪漫主義文學(xué)的崛起，同時(shí)又反映了社會(huì)全面革新和開放時(shí)代的到來，這個(gè)時(shí)代即過渡性社會(huì)時(shí)期（關(guān)于辭賦與過渡性社會(huì)的關(guān)系可參考本人所撰寫的《散文詩社會(huì)》一書）。……