主持人語

關(guān)于詩歌的“抒情性”問題，現(xiàn)在似乎很少人談?wù)摿?，這也是當(dāng)下詩歌界美學(xué)亂象的一種表現(xiàn)。本來“抒情性”是詩歌的靈魂，離開了“抒情”，詩歌將會(huì)失去作為詩歌文學(xué)的根基。然而，自從上個(gè)世紀(jì)80年代后期開始抬頭的新詩“口語化”寫作傾向之后，逐漸發(fā)展成新世紀(jì)以來的許多作品的“口水化”變質(zhì)，所謂的“梨花體”、“羊羔體”應(yīng)運(yùn)而生。去審美性、抒情性的詩歌充斥詩壇，詩歌的詩性內(nèi)核面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。這里推介的兩篇文章，都與關(guān)于“抒情性”有關(guān)，這是對(duì)于散文詩作為詩歌文學(xué)的審美再確認(rèn)。黃雪敏的關(guān)于散文詩的“思與詩”問題，切中散文詩的文體要害，散文詩為什么是“詩”，進(jìn)而如何因?yàn)槠洹八肌钡奶刭|(zhì)而從一般的“詩”中呈現(xiàn)其獨(dú)特性而成為散文詩。她企圖從作為抒情文學(xué)的詩歌中，挖掘出散文詩之為散文詩所具有的“思”的本質(zhì)意義。章聞?wù)荜P(guān)于李仕淦作品集《旅行者》的導(dǎo)讀，揭示著作為“純粹浪漫主義詩人”所應(yīng)該具備的審美品質(zhì)，她對(duì)于李仕淦作品的這種審美定位與賞讀視角，同樣離不開關(guān)于“抒情性”的提醒，因?yàn)椤笆闱樾浴笔抢寺髁x文學(xué)的靈魂。至今為止，關(guān)于李仕淦散文詩的賞讀很少，然而他那關(guān)于人類文明史的思考與文化批判之史詩性的宏大架構(gòu)，讓習(xí)慣于小情感、小技巧的許多作者與讀者很難靠近，那些不具備大視野與整體性思考的讀者，往往會(huì)在李仕淦巨大的思想板塊面前卻步。然而即使如此，他的存在人們是無法忽視的?！?br>