當代詩歌的弊端及其未來

（一）詩的逸樂

如果深入一下中國古代詩歌，我們不難發現，即使是李白杜甫這樣的詩人，詩歌中的“逸樂”也非常明顯。“逸樂”為何？大多是對現實的不滿，對藝術的純粹追求，對人生短暫及時行樂的應對。

當代詩歌也毫無例外，逸樂精神俯拾皆是。但這種詩歌的背后，更多折射出人格的低劣、平庸、瑣碎，一種小資化的詩歌生活的建立和大行其道。

不用列舉一些代表來進行批判，但我們要明白，這種逸樂精神的呈現要有“格”，她在當代詩歌中也是久違了。“格”是天空，是屋頂，是能使人產生依托，從這個角度說，“格”也可以是墻，是座椅，是筆記本電腦等等。

不形象地說，“格”是維度。意即在一首詩內，你所能傳達出的世界。世界的大小、寬窄、明暗、軟硬都在于你“內心”。

但談“內心”又如何容易？“內心”是不可觸摸的，“內心”的故事和皺褶以及與她的跳動。我以為“內心”是一種靜態，萬變不離其宗，南無阿彌陀佛。“內心”的世界的寶座上，端坐著一位手持寶劍的王。

逸樂精神的詩歌，迫使和導引更多的詩人往這個方向前行。前行的結果，是使當代詩歌的整體面貌并不那么都有“堅實的質地”。她的根本的根源在于整體精神的下滑，許多人借詩歌來尋求寄托或安慰。

再一次認識到，詩歌是難的，是一種百思不得其法的艱澀的進入和攀升。她不僅僅是“詩意”的尋找和創造，也是“詩藝”的千錘百煉的鍛造，同時也是“詩思”在詩歌中的轉化，更是“詩道”對人生產生的提升。

這也就是，當你剛剛寫作，是你的“內心”在支持詩歌前行，但到一定程度，是詩歌在成就你、圓滿你，讓你獲得無上的智慧和福德。……