試論嵇康之死的原因

摘要：魏晉南北朝是一個異常黑暗的年代，政權更迭頻繁，缺乏長時期牢固穩定的大一統王朝。但社會越是動亂，思想就越是自由活躍，于是這又成為繼戰國“百家爭鳴”之后又一個思想解放的時代。由于政治環境惡劣殘酷，許多文人無法接受但又不敢公然反抗，于是紛紛背棄傳統儒教，提倡老莊的自然哲學。其本質就是強調個人精神自由，重視個體價值，并要求社會對此給予尊重。嵇康是其中極為杰出的代表，雖然他最終為自己的理想付出了生命的代價，卻一直影響著后人，本人試圖從多個方面分析其死亡原因。

關鍵詞：嵇康；死亡；原因

魏晉風度是對魏晉時期知識分子的整體精神風貌的一個高度概括，那時期的文人“越名教任自由”，崇尚精神上的自由，嵇康和阮籍同為竹林七賢的領袖，都崇尚老莊，不拘禮法，但二人結局大相徑庭。阮籍人情更為練達，雖然他并不認同司馬氏的做派，但身為其幕僚，無法避免地被卷入政治漩渦，于是他采取虛與委蛇、醉酒佯狂的方法來躲避矛盾，既多少能維護些個人意志又不致招來殺身之禍，個人得以保全。嵇康性情更為直爽剛傲，最終不容于司馬氏，被其殺害。他的死亡，在當時引起了極大的轟動，也令不少后人扼腕嘆息。究其原因，可窺探出從以下幾點：

一、家族背景

嵇康雖然出身寒門，但卻成了皇親。雖然嵇康沒有在作品中提及過妻子，但她卻可謂是改變了嵇康一生命運之人。嵇康的妻子究竟何許人也？文獻中有著不同的說法。《文選》卷十六李善注引王隱《晉書》：“嵇康妻，魏武帝孫穆王林女也。”《三國志·魏志卷二十》裴松之注引《嵇世譜》：“嵇康妻，林子之女也。”不管哪種說法，有一點確定無疑，嵇康的夫人是曹魏宗親。《晉書·嵇康傳》中也曾記載：“與魏宗室婚，拜中散大夫。”也就是說，嵇康取了曹氏宗女，并有了一個中散大夫的官職。

中國社會自古以來就是一個靠血緣關系維系的氏族社會，等級制度森嚴，統治者為了保持血統的純正和統治的穩定，往往要求貴族之間互相結為姻親，魏晉時期也不例外。嵇康所處的時代正面臨著王權更迭的風暴，一方是當時作為君主無能懦弱的曹魏氏，另一方是作為權臣野心勃勃的司馬氏。雙方經過多次較量，在司馬氏誅殺曹氏掌握實權以后，勝負終定。司馬氏開始大力扶持自己的力量，鞏固自己的勢力，并大肆屠殺與曹魏有關聯的異己分子，造成“天下名士，少有全者”的恐怖氣氛。嵇康娶長樂亭主，被視為曹魏的女婿。按照中國一榮俱榮、一損俱損的政治傳統，司馬氏一族的崛起即宣告曹魏一族的滅亡。覆巢之下安有完卵？嵇康的死，與他的這種家庭背景有著密不可分的關系。

二、性格因素

竹林七賢是當時頗有影響力的文人團體，因此，司馬氏對其并不是采取一味血腥殺戮的態度，而是想籠絡其成員為自己服務，從阮籍、山濤的境況皆可看出。嵇康身為竹林七賢的精神領袖，又是曹魏宗親，更成為司馬氏竭力拉攏的對象。他要是效仿阮籍的做法，當個閑散官員，也是可以保全性命的。然而天生剛烈高傲的性格注定了他無法走上這條委曲求全的道路。至于這種性格最終所招致的禍端，他自己也是十分清楚的。他在著名的《與山巨源絕交書》里提到：“以不如嗣宗之賢，而有慢馳之闋；又不識人情，暗于機宜；無萬石之慎，而有好盡之累，久與事接，疵釁日興，雖欲無患，其可得乎？”意思就是自己個性傲慢懶散，不通人情世故，不懂隨機應變，既不如阮籍賢能又不比萬石謹慎，直言不諱，容易得罪人而招來災禍。當時司馬氏為了粉飾自己奪權的行為，大力推行傳統儒教，提倡儒家的禮法。嵇康卻是崇尚老莊的自然思想，否定名教，認為名教禮法是違反自然、壓抑人性的。道不同不相為謀，面對司馬氏的多次征召，嵇康都拒絕了。《與山巨源絕交書》這篇散文更是直接表明了嵇康這種決然的不合作態度和對名教的反對，成為他最終被殺的一個伏筆。

嵇康心高氣傲、桀驁不馴的性格不僅惹怒了司馬氏這種權貴，也得罪了鐘會這樣的權臣。《世說新語》里就記載了這樣一則故事。鐘會仰慕嵇康的文學才情，希望結識他，但他帶人登門拜訪時，嵇康依然在大樹下煉鐵，旁若無人，很長一段時間與鐘會沒有任何交流。鐘會自覺無趣離去之時，嵇康說道：“何所聞而來？何所見而去？”鐘會回答：“聞所聞而來，見所見而去。”很顯然，這次拜訪令鐘會折了面子，他由此對嵇康懷恨在心，后來找到機會終于將其置于絕境。

三、直接原因

呂安事件是嵇康被害的導火索。《三國志·魏書·王粲傳》注引《魏氏春秋》：“初，康與東平呂昭子巽及巽弟安親善。會巽淫安妻徐氏，而誣安不孝，囚之。安引康為證，康義不負心，保明其事。安亦至烈，有濟世志力，鐘會勸大將軍因此除之，遂殺安及康。”呂氏兩兄弟本來都與嵇康交好。但哥哥呂巽卻奸污了弟弟呂安的妻子徐氏，呂安找嵇康商量想要告發哥哥。嵇康以為家丑不可外揚，勸呂安兄弟間要以和為貴，呂巽也發誓此后不會再傷害呂安，此事就此打住。沒料想呂巽當上長史后反咬一口，誣告呂安不孝順，呂安因此被發配至邊疆。遭受親哥哥如此羞辱和陷害，呂安自然意難平，于是修書嵇康訴說自己的激憤，書中流露出對司馬氏的不滿情緒。此書不幸被司馬氏所截，他將呂安關進了大牢。嵇康義不容辭為呂安作證，結果把自己也給繞進了牢獄。入獄后嵇康寫下了申訴書，揭發了呂巽奸污弟媳、陷害弟弟的罪行，又飽含憤懣地寫下了著名的《幽憤詩》，旗幟鮮明地表達了他喜愛老莊、任情肆意的志向，對現實世道險惡的感慨和身陷囹圄后的悲憤。這首言辭俊麗、真摯感人的詩歌很快就傳遍洛陽，在太學生中引起了很大反響，引來三千多太學生聯名請愿，要求釋放嵇康，留下來做他們的老師。對嵇康懷恨在心的鐘會趁此機會進言司馬氏：“嵇康，臥龍也，不可起。”最終嵇康被司馬氏誅殺。《晉書-嵇康傳》中記載了這段歷史：“康將刑東市，太學生三千人，請以為師，弗許。”足見嵇康領袖般的號召力和影響力。木秀于林，風必摧之。能引出三千太學生聯名請愿，對于這樣的人物，哪個皇帝會不害怕呢？因此，嵇康的死是必然的。

關于嵇康死前的最后情景，《世說新語·雅量》也有記載：“嵇中散臨刑東市，神氣不變。索琴彈之。奏《廣陵》。曲終曰：‘袁孝尼嘗請學此散，吾靳固不與，《廣陵散》于今絕矣！”可見，嵇康雖然即將被處以極刑，卻泰然自若，不為己悲，他這種從容赴死的風度，也令人慨嘆不止。

【參考文獻】

[1]王強.嵇康死亡原因考[J].湖南廣播電視大學學報，2011（02）

[2]何廣順.權利中的詩人——從“嵇康之死”談起[J].廣東外語外貿大學學報，2009（06）

作者簡介：賴巧琳（1981-），女，重慶開縣人，河南工業貿易職業學院講師，研究方向為文學。