談境界：高山仰止

程廣云　夏年喜

中國傳統文化，以儒家（孔孟之道）為核心，特別注重人生境界問題。道家、佛教同樣倡導各自所理想的人生境界。相比而言，儒家入世、樂觀；道家遁世、達觀；佛教出世、悲觀，但中國佛教，以禪宗為代表，卻在一定程度上融合了儒道的精神。

在人生境界上，孔子認為，“中庸”是最高境界：“過猶不及。”“無可無不可。”其次是“狂狷”：“不得中行而與之，必也狂狷乎。狂者進取，狷者有所不為也。”最次是“鄉愿”：“鄉愿，德之賊也。”對于孔子來說，為人中正，處世權變是最為高明的；無論積極有為，或者消極無為，均可接受；只有隨大溜之類老好人不能認同。孟子提出了人生的這樣幾個境界：“可欲之謂善，有諸己之謂信，充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神。”

道家所追求的境界似乎比儒家更高遠。莊子編了一段孔子與顏淵的對話：“顏回曰：‘回益矣。仲尼曰：‘何謂也？曰：‘回忘仁義矣。曰：‘可矣，猶未也。他日，復見，曰：‘回益矣。曰：‘何謂也？曰：‘回忘禮樂矣。曰：‘可矣，猶未也。他日，復見，曰：‘回益矣。曰：‘何謂也？曰：‘回坐忘矣。仲尼蹵然曰：‘何謂坐忘？顏回曰：‘墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大通，此謂坐忘。”這就是道家以自然無為來反對儒家仁義禮樂的思想。坐忘就是達到了自然無為的最高境界。

惠能一字不識，禮拜禪宗五祖弘忍，成為門下弟子。弘忍命弟子作偈，凡悟大意者，傳授衣法，以為六代。大弟子神秀作偈云：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃！”而小伙計惠能則作偈云：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃！……