程廣云 夏年喜
中國傳統文化,以儒家(孔孟之道)為核心,特別注重人生境界問題。道家、佛教同樣倡導各自所理想的人生境界。相比而言,儒家入世、樂觀;道家遁世、達觀;佛教出世、悲觀,但中國佛教,以禪宗為代表,卻在一定程度上融合了儒道的精神。
在人生境界上,孔子認為,“中庸”是最高境界:“過猶不及。”“無可無不可。”其次是“狂狷”:“不得中行而與之,必也狂狷乎。狂者進取,狷者有所不為也。”最次是“鄉愿”:“鄉愿,德之賊也。”對于孔子來說,為人中正,處世權變是最為高明的;無論積極有為,或者消極無為,均可接受;只有隨大溜之類老好人不能認同。孟子提出了人生的這樣幾個境界:“可欲之謂善,有諸己之謂信,充實之謂美,充實而有光輝之謂大,大而化之之謂圣,圣而不可知之之謂神。”
道家所追求的境界似乎比儒家更高遠。莊子編了一段孔子與顏淵的對話:“顏回曰:‘回益矣。仲尼曰:‘何謂也?曰:‘回忘仁義矣。曰:‘可矣,猶未也。他日,復見,曰:‘回益矣。曰:‘何謂也?曰:‘回忘禮樂矣。曰:‘可矣,猶未也。他日,復見,曰:‘回益矣。曰:‘何謂也?曰:‘回坐忘矣。仲尼蹵然曰:‘何謂坐忘?顏回曰:‘墮肢體,黜聰明,離形去知,同于大通,此謂坐忘。”這就是道家以自然無為來反對儒家仁義禮樂的思想。坐忘就是達到了自然無為的最高境界。
惠能一字不識,禮拜禪宗五祖弘忍,成為門下弟子。弘忍命弟子作偈,凡悟大意者,傳授衣法,以為六代。大弟子神秀作偈云:“身是菩提樹,心如明鏡臺,時時勤拂拭,勿使惹塵埃!”而小伙計惠能則作偈云:“菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃!……