多元文化下花瑤原生態歌舞音樂傳承與發展的探析與思考

姚英姿

摘要：湖南花瑤是我國瑤族的一個支系，因其色彩艷麗的獨特服飾，尤其是花瑤女性精湛的挑花技藝，故稱“花瑤”，這只少數民族現仍活力地綻放在湖南境內的大山里。該民族以其固有的農耕狩獵的生存方式和勤勞樸質的生活習性，孕育出了大山深處最豐富多彩、廣為傳唱的民歌，其獨有的歌舞音樂，匯入我國的傳統文化并獨秀一枝，極大地豐富了我國的傳統音樂。隨著社會經濟的全球化發展，人類文化開始相互交融，文化形式逐漸從單一形式趨于多元化，人們的視角亦呈多元化趨勢，在這種時代背景下，傳統文化受到沖擊，同時，花瑤的原生態歌舞音樂也面臨著被人遺忘乃至被滅絕的潛在危機，如何保護、傳承與發展這個民族瑰寶已成為了當務之急。

關鍵詞：花瑤 原生態 歌舞音樂 多元文化 傳承與發展

隨著花瑤“嗚哇山歌”2006年被錄入湖南省首批非物質文化遺產，花瑤山歌2007年被錄入邵陽市首批非物質文化遺產，近年來，花瑤歌舞藝術備受各界廣泛關注。盡管花瑤原生態歌舞音樂順利地申請到非物質文化遺產并受到了人們的廣泛關注，這在一定的程度上有利于花瑤原生態歌舞音樂的傳承與發展，但是，在如今多元化的文化背景下，花瑤原生態歌舞音樂也面臨著潛在的危機和沖擊，如何去保護和傳承，如何去發展，已迫在眉睫。

一、花瑤原生態歌舞音樂與多元文化的特點

花瑤的原生態歌舞音樂主要以山歌、小調為主，歌詞內容多與花瑤的歷史、生產勞作、喜慶、婚俗等息息相關，內容直白且豐富；其中，山歌嘹亮高亢，帶有大調式的色彩，如《嗚哇山歌》，在高亢的嗚哇聲中，能夠讓人感受到大山深處花瑤男人質樸勤勞、堅毅穩重的性格；而小調雋秀委婉，具有濃郁的小調色彩，如《溜溜調》，則體現出了山里人含蓄卻又不失熱情的性格；音樂的結構簡潔明了，多為一段體；由于花瑤的歌舞音樂都是民間口頭傳唱存留下來，并在固有的調子結構上即興歌唱，因此，花瑤原生態歌舞音樂還具有一個非常重要的特點，那就是即興性，使花瑤原生態歌舞音樂盡顯原生態勢?；ì幵鷳B歌舞音樂從欣賞的角度來講，還具有群眾性、民俗性、娛樂性，觀賞性等特點。

“多元文化”本身則是針對傳統的單一文化概念而言的。傳統的文化發展定勢是在一定的區域、地域、社會、群體和階層中存在著某一種單一文化。而多元文化則是指在一個區域、地域、社會、群體和階層等特定的系統中，同時存在、相互聯系且各自具有獨立文化特征的多種文化。它不同于以往的文化存在方式，在空間上具有多樣性，在時間上具有共時性。

二、多元文化下花瑤原生態歌舞音樂現狀的探析

在當今信息全球化的情況下，信息流通越來越快，各種不同的文化在迅速的交匯與融合，以滿足社會發展的需要，造就了文化的多元化。日前，單一的傳統文化已經日漸滿足不了社會的需求，必然會導致屬于時代產物的多元文化的挑戰和沖擊。那么，處于多元文化下的花瑤原生態歌舞音樂又是一個什么樣的現狀呢？

（一）花瑤原生態歌舞音樂至今沒有專門的歌譜作為保護和傳承的依據

花瑤的歌舞音樂目前仍處于一種原生狀態，沒有歌譜記載，仍以傳唱形式為主，沒有專門的編輯和整理，一旦傳唱者逝去，則極有可能面臨著音樂的失傳，當前，整個花瑤人中能唱《嗚哇山歌》的歌者只剩為數不多的1-2人，且年紀均已是古稀之年，花瑤山歌已經面臨著失傳的危機。

（二）本民族能傳唱花瑤原生態歌舞音樂的瑤民已經為數不多

隨著城市化、城鎮化進程的不斷加快，大山與外界的聯系不斷拓開，此時的花瑤人受外界的影響，生活習俗在不斷改變，他們在接受現代城市生活文化的過程中，本民族的風俗習慣、飲食文化、人文風情等也在逐漸淡化，使得花瑤原生態歌舞音樂的傳承與發展的背景正在發生著迅速的變化，從2005年夏天我們走進瑤山采風開始至今，所接觸到的目前能唱、會唱的瑤民已經為數不多。

（三）缺少時尚與現代氣息的花瑤原生態歌舞音樂已逐漸遠離青少年

在多元文化的背景下，在經濟全球化下，在多民族的文化滲透下，商品經濟的沖擊，現代人文價值觀的滲入，正以前所未有的速度蕩滌著傳統的花瑤文化與那特有的文化背景，一些新的觀念的流入，商品經濟的發展，使得當地的風俗習慣，人文情操等發生了很大的改變，淳樸的民風民情正隨著外界的侵入而淡化消失。更由于外來音樂文化所具備的現代化、時尚化、新奇化等的特征，深受現代青少年的喜愛，導致花瑤的原生態歌舞音樂也遭遇著最嚴峻的挑戰。

（四）花瑤原生態歌舞音樂一直缺少一條穩定且持久的可傳承道路

花瑤原生態歌舞音樂一直以傳唱形式進行傳承，其傳承方式與過程沒有正規的教學形式，也沒有正式的學習過程，只是一種與日常生活方式與生活習俗結合在一起的習慣化的模式，這是一種慣性行為過程，一旦這種常規環境遭到破壞，習慣就會被打破，因此，缺乏正規的教學形式，使得花瑤原生態歌舞音樂的傳承與發展少了一條穩定且持久的可傳承道路。

（五）地方相關管理和職能部門對花瑤原生態歌舞音樂缺乏行之有效的保護措施

目前，在邵陽學院音樂系成立了湘西南民族音樂研究所，花瑤音樂成為了其中的研究項目，由于研究資金的匱乏、缺少地方相關管理部門的密切配合與支持等原因，研究工作實質性的進展并不大；而地方管理部門在挖掘和保護傳承花瑤原生態歌舞音樂的過程中，大多只注重理論上的宣傳，缺乏具體且有力的保護與傳承發展手段，對于長遠的保護道路來說，這是遠遠不夠的。

當前，花瑤的原生態歌舞音樂正處于一個多元化信息時代，所面臨的現狀和處境令人堪憂，如何把自身的文化推陳出新地弘揚光大，得到大家的關注，深深地印在人們的心中并撒播開來，是一個不小的挑戰。同時，如何利用時代的契機、如何避開時代下的缺陷，實現自身文化的傳承與發展，對于正處于尷尬境地的花瑤原生態歌舞音樂來說，是一個值得深思的問題。

三、多元文化下花瑤原生態歌舞音樂傳承與發展的思考

從古至今，花瑤原生態歌舞音樂已成為花瑤人生活中不可缺少的一部分，它不僅是情感表達與交流的工具，更是本民族文化傳承的一項重要工具。同時，花瑤原生態歌舞音樂作為一種民族特色文化，對于研究我國少數民族的文化發展歷程，弘揚發展我國的民族傳統文化，具有重要的意義，因此，如何傳承和發展花瑤原生態歌舞音樂迫在眉睫。

（一） 必須明確花瑤原生態歌舞音樂傳承和發展的重要意義

目前，社會各界都在提倡傳承和發展我國的傳統文化，這個話題已經成為一個熱門話題，但筆者想強調的是，對于文化的傳承和發展，絕對不是一個口號，它應該是一種扎扎實實的意識和行為，傳統民族音樂的傳承和發展不只是一種表象和形式，應該是一種傳統文化的沉淀、與現代文明的融合和發展，我們需要的是不浮躁，認真鉆研的態度和求實發展的精神，我們傳承的不僅僅是一種民族音樂文化，留給子子孫孫的應該是一種民族精神、前人的智慧和美德，這才是我們傳承和發展花瑤原生態歌舞音樂的長遠意義。

（二）要不斷強化保護意識，理性而全面的傳承和發展花瑤原生態歌舞音樂

長久以來，花瑤原生態歌舞音樂的傳承都是采取一種順其自然的方式進行的，大有“有就有了，沒就沒了”的心理，從意識上花瑤人沒有把它提升到一個理性的高度，沒有看到花瑤原生態歌舞音樂其實也是民族文化的縮影，更沒有提高到保護的這個角度來看待，因此，我們一定要有保護的意識，并不斷地強化這種保護意識，才有可能很好的去傳承和發展。

首先，我們要堅定民族意識與信念，牢固樹立花瑤人對本民族的文化的自信心和自豪感，讓年輕的一代深入了解本民族的文化，用優秀的文化提升自己，增強自身的文化素質，提高藝術的品味，以傳承和發展花瑤原生態歌舞音樂為榮。

其次，我們要能順應潮流的發展，改變以往順其自然的態度，樹立理性全面保護的意識?！绊樒渥匀弧逼鋵嵰彩且环N文化現象，從哲學的意義上來說，表示人們在接人待物時的一種處事原則，然而，從文化角度來看，環境的改變一定會在某種程度上對文化產生極大的影響，如果只順其自然而不做相應的變化，這種文化也許就被環境給徹底抹滅了，所以，在花瑤原生態歌舞音樂的傳承與發展過程中，我們必須提高認識，端正態度，營造出傳承和發展的基礎氛圍。在此基礎上，我們還要樹立全面的保護意識，對于花瑤原生態歌舞音樂的傳承與發展不僅僅是局限于對繼承人的保護與訪問，對歌舞音樂的認同與欣賞，我們應該緊緊地抓住人文、音樂與文化內在的聯系，樹立全面的保護意識，這樣才能更好地傳承與發展花瑤原生態歌舞音樂。

再者，傳承和發展是一個長遠的過程，在傳承和發展的過程中會遇到很多問題，這時我們一定要敢于面對困難，去掉畏難情緒，用耐心、毅力和決心去努力迎難而上，讓自己有一種頑強的動力去傳承和發展這種民族音樂文化。

最后，在世界文化多元化的大環境下，我們要敢于加強與外界的交流與溝通，敢于“走出去，迎進來”，在吸收外來音樂文化的基礎上，去偽存真，不斷豐富和壯大本民族的音樂文化，使我們的花瑤原生態歌舞音樂既是民族的同時也是世界的，只有這樣，我們的花瑤原生態歌舞音樂才能走向更遠。

（三）充分利用和發揮政府的職能作用，全力保護和發展花瑤原生態歌舞音樂這一民族文化瑰寶

在我國，充分的發揮政府的職能，運用行政手段，加強行政調控，能從根本上為花瑤原生態歌舞音樂的傳承和發展提供政治上的保證和政策上的支持。同時，利用政府的幫助，進行廣泛性籌資，獲得從政府到民間的各個方面的資金支持，為花瑤原生態歌舞音樂的研究、保護、傳承和發展提供堅實的物質基礎。當然，我們還可以進行自我開發，利用花瑤地區各種豐富的資源，把它作為瑤族的一個對外的窗口，打造花瑤生態旅游景區，節會旅游以及花瑤原生態歌舞音樂文化休閑體驗旅游等品牌，讓外界的人們更多地了解瑤族的文化，感受花瑤文化的魅力，從而吸引更多的人加入到保護傳承與發展花瑤原生態歌舞音樂的進程中來，與此同時，也讓花瑤的歌舞音樂走出去，為更多的人所認識。

（四）大膽創新，為發展花瑤原生態歌舞音樂尋找可持續的途徑

所謂窮則變，變則通，通則久。為花瑤的歌舞音樂注入創新的血液，為花瑤原生態歌舞音樂引入一些時代的時尚元素，讓花瑤文化與時俱進，創造出極富花瑤文化內涵的歌舞音樂。近年來，已經有不少的音樂人為花瑤原生態歌舞音樂進行著創新與改革，其中，我國著名音樂人孟勇先生創作的《嗚哇山歌》就大膽采用了花瑤山歌《嗚哇山歌》的元素，這個作品作為新民歌已經在全國范圍流傳開來。

（五）通過教育的手段和方式保護、傳承和發展花瑤原生態歌舞音樂

首先，我們可以在花瑤地區建立花瑤原生態歌舞音樂基地，進行花瑤原生態歌舞音樂的收集和整理工作，整理出一套相對完整的花瑤民間音樂素材，并在當地首先推廣和運用。

其次，我們可以把整理好的花瑤民間音樂素材直接用作學校的鄉土教材，并在當地的中小學中增設具有花瑤原生態歌舞音樂的課程，讓孩子們從小就接受本民族的文化，增強他們的認同感與歸屬感，同時，為花瑤原生態歌舞音樂的傳承與發展培養接班人。一種文化的傳承與發展的成功與否，與一群可信、有一定的文化素養的接班人息息相關。

在多元文化下傳承與發展花瑤原生態歌舞音樂，讓本民族音樂融入時代的大熔爐已成為了花瑤人的歷史責任，在傳承和保護的道路上，我們必須在不斷學習本民族的文化、感受花瑤歌舞音樂的博大精深與無限魅力同時，不斷發展和創新，將這種民族文化的強大的生命力與它特有的文化底蘊，在漫漫的歷史長河中恒久的持續下去。

基金項目：

本文系省科研課題《湖南花瑤原生態歌舞音樂研究》（湘財教指【2011】71）論文。

參考文獻：

[1]隆回縣志編委會編著.隆回縣志[M].北京：中國城市出版社，2009.

[2]楊曌群.中國的世界遺產[M].北京：中央文獻出版社，2010.

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