從白樸元雜劇《墻頭馬上》主人公裴少俊看中庸之道

陳穎

【摘要】裴少俊為白樸雜劇《墻頭馬上》中最具豐富性和復雜性的主人公。通過劇情，可以看出中庸之道對裴少俊性格的影響，而這恰恰促成了劇情結尾的大團圓結局。 【關鍵詞】裴少??；性格；中庸之道；大團圓 元雜劇《墻頭馬上》一本四折，短小精悍卻演繹了一個完整的故事，被稱為十大喜劇之一。其中提及的人物共有12個，而人物性格真正展開的只有三人：裴少俊、裴尚書、李千金。而在三人中裴少俊的性格又最具豐富性和復雜性。

關于裴少俊的形象，很多文學史都未加重視，如果提及也只不過采取批評的態度，說裴少俊軟弱、妥協。筆者認為這種評價對裴少俊來說實在過于冤枉。事實上裴少俊是《墻頭馬上》戲劇完滿結局最關鍵的因素，之所以稱為戲劇最為關鍵的因素，是因為從裴少俊身上，我們可以明顯地看到中庸之道對他的影響。恰恰是中庸之道促成了劇末的大團圓結局。

何謂中庸，中庸是儒家的一種主張，既不要“太過”又不要“不及”，也就是兼顧之意。孔子有日：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。”“天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也?！逼渲杏辜礊檫m合，也可以解釋為完美。中庸之道往往會使人不走極端，在情感與理性之間求得和諧。在某些事情上，這種中間道路不愧為人生的最佳選擇。 說裴少俊是中庸之道的最好的接受者，是不無證據的，請看劇中的裴少?。杭骖櫛娙恕⒛芮苌臁Ｋ麑矍榈囊蠛芨撸錾吖僦?，但并非紈绔。劇本第一折中裴尚書就欣慰地稱贊自己的兒子“才貌雙全”、“年當弱冠，未曾娶親，不親酒色”。可見裴少俊在見到李千金之前并非沒有機會接觸才女佳人，而是他自己有著愛情的標準，不輕易鐘情于人。他對李千金一見鐘情，雖有愛慕之心，但還是采取了儒雅的方式來表達心意。他遣侍從為他傳達詩句于李千金，并叮囑道：“那小姐喜歡，你便招手喚我，我便來；若是搶白，你便擺手，我便走?！笨梢娕嵘倏〔粌H有著對感情至高的要求～他喜歡女子，同時那女子也要喜歡他；這不啻為對對方選擇的尊重。沒有激烈的言辭，沒有過分的行為，一切在兼顧自己和他人的氛圍中進行。在得到李千金的認可之后，他毅然決然地決定了他感情的歸宿；他如期赴約，見面時聲稱：“小生是個寒儒?！焙苊黠@裴少俊沒有說出自己的官宦家庭，目的是再次給李千金從感情上選擇的機會。好事多磨，這個兩情相投的約會被嬤嬤發現，并以告官相脅，矛盾發展到了高潮。如果說嬤嬤把事情告到官府，結局是不可收拾的。李千金和梅香都懇求嬤嬤饒恕，但嬤嬤當然不會手下留情。見此形勢，裴少俊靈機一動，想出一招：謊稱嬤嬤要了他買花栽子的銀子，讓梅香引他來的。這樣裴、李、梅三人反敗為勝，嬤嬤退居下風，裴李兩人得以私奔。在矛盾就要激化時，裴少俊用的計策調和了形勢的惡化。

設想一下，裴少俊帶走李千金后，就把她帶到了父母的面前，那會是什么樣的局面。無疑，裴尚書怒不可遏，阻止裴李兩人的結合，最終裴少俊要么是違背禮教，與家庭決裂；要么放棄他與李的愛情。裴少俊應該知道那樣做的后果，也應該分析了利害，所以他才選擇了第三條道路，即兩全之法：既能和父親其樂融融，又能和所愛相依相伴。他和李千金私自住在后花園，一住就是7年。在這7年里，在父親面前裴少俊扮演著乖兒子的形象，對李千金也恪守夫道，“每日只在后花園中看書，只等功名成就。”裴少俊既尊父母之情（同時合“三綱五?！保┯忠饜矍?，在當時的環境下要兼獲兩情，裴少俊只有走擇中之路

隱瞞父母，后花園“藏嬌”。

當裴尚書無意中去后花園散步發現真相后，大動肝火、惱羞成怒，要把裴少俊送官。裴少俊為平父怒，違心地說：“少俊是卿相之子，怎好為一女子，受官司凌辱？情愿寫休書便了，告父親寬??！”至此，我們不能把裴少俊的這一表現簡單地歸結為懦弱和徹底的妥協、不珍惜愛情。相反，他是不忍與李千金分離的，他也怨怒：“父親，你好下的也！一時間將俺夫妻子父分離，怎生是好？”一邊收拾琴箭書箱準備上京應試；一面悄悄地送李千金回家。這與當時和李千金私自住后花園的出發點一樣，他試圖兼顧。他以為赴京應試是在順從父愿的表象下希冀著裴尚書態度和緩的機會，同時如若中舉又為夫妻團聚打下了基礎。果然，他一舉狀元及第，“柳岸花明”，他再次登門請求與李千金重做夫妻，裴尚書也帶著孫子孫女上門陪話，萬事大吉，劇情以大團圓告終。

從以上對裴少俊的分析看，裴少俊在求愛和解決矛盾斗爭的過程中都有意或無意地運用了中庸的處理方法。中庸并非軟弱，而是審時度勢后采取的一種擇中的解決問題的最佳方案。我想劇中人物之所以能歡天喜地地大慶團圓，不能不說是受益于裴少俊的中庸哲學及其處理事情的方式。

裴少俊的中庸哲學有著傳統淵源。《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》被視為東方人的《圣經》，尤其是在元代，《四子書》更被懸為功令，對于讀書人來說它們是獲取功名的階梯。而中庸作為一個概念，第一次被使用就來自于《論語》，后來成為中國古代儒家思想體系的重要組成部分?？鬃釉f：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣?！保ā墩撜Z·雍也》）這句話可以理解為中庸是一種極難遵守的道德信條和方法原則。中庸觀念幾千年來長期占據著中國人精神世界的核心位置。當然，裴少俊生活在極度奉儒的時代，他更難逃脫中庸思想的影響。況且裴少俊生在讀書求功名的傳統家庭，其父深信“今生坐享榮華福，不是讀書哪里來”，所以他自然就要求兒子也走通過讀書求得功名的道路。裴少俊聽從了父親的意愿，也在不斷地安心讀書，他所讀的書很難在“四書”、“五經”之外，儒家處世之方（主要是中庸之道）深深地影響著裴少俊。

裴少俊接受并采用中庸哲學不僅有著傳統的文化背景，也有著自身特定處境的要求。中國人自古重情，“中國民族之特征，在于執中，不在于偏倚，在于近人之常情，不在于玄虛理想。中國民族，頗似女性，腳踏實地，善謀自存，好講情理，而惡極端理論，凡事只憑天機本能，糊涂了事……此刻所要指明者，知識說中國文化，本是以情為前提的文化，并沒有難懂之處”（《中國文化之精神》，引自《中國文化概論》，第195頁）。在裴少俊身上存在著兩種情的斗爭：一是本能之情（求個性自由，追求愛情），二是合人倫之情（合社會常規，主要是“三綱五?！保?。當兩種情在裴少俊心中交鋒沖突時，他無法從感情上做出取舍，與兩方（父親和愛人）的任何一方決裂都非裴少俊所愿。尤其在他和李千金生活了7年之后、父親發現時，一邊是自己兩個孩子的母親，一邊是養育自己的父親。中國傳統文化的重心“家”（梁漱溟這么認為）以及“家”所包含的特有的情感更讓裴少俊因為難以選擇而痛苦。但是“家”的血緣親情起到了調和互相矛盾的兩種情（本能之情和合人倫之情）的作用。凡此種種原因都讓裴少俊想疏離矛盾雙方，避免沖突，無意中他就把自己當作第三方，使當時的情形形成三足鼎立之勢。恰恰是這第三方裴少俊是調和兩方的關鍵人物。因而在完成調和雙方的任務之前，裴少俊只好汲取中庸之道——對矛盾雙方要親都親，要離都離，等待和解。

可見，裴少俊是一個恪守傳統、而又大膽追求自由愛情的封建儒子，在封建禮教森嚴的社會，不管裴少俊走哪一個極端，都會導致失落、甚至毀滅。而裴少俊之所以能夠兩全，這全得益于中庸哲學。