現象學哲學視野下的美術教學探究

摘 要：以現象學為基礎的教學是當前美術教育實踐教學的理論建構。美術教育課程改革需要以哲學為基礎的支撐，只有從本質出發，才能真正理解美術教學，從而使得美術教育理論和實踐得到一個全面的認識。現象學的美術教育是基于人文主義這一立場， 在現實生活中，尋求去除遮蔽的道路。生活中的藝術不是崇高的怪物，而是生活和生命的表達，更是每一個健康生活的基本需要。

關鍵詞：現象學 美術教育 教育實踐

一、現象學概念分析

現象學（Phenomenology）是20世紀最重要的哲學流派之一，由德國的哲學家胡塞爾奠基于1900年，胡塞爾深受布倫·塔諾的“真理自身”的理念影響，從而提出對意識本質的研究，或描述先驗的、絕對的認識之根本與法則，稱之為“現象學”。現象學是一種方法，它是從直接直觀和先驗本質中提取知識的途徑。胡塞爾提出一個口號：返回“事物本身”，即回到意識的領域，丟開普通思維方式，用“還原法”對于我們通常的判斷“懸置”起來，“加上括號，存而不論”，如此才能直覺到純意識的本質或原型，從而發現意識中的基本結構。

“意向性”即意識總是指向有關某對象的意識。如果從現象學意向性理論出發，我們就可以了解一個人的認識是一個包含知覺、想象、判斷、直觀多種因素的集合整體。而人的存在同樣是在諸多關系之中的一種交互聯系，也就是說人與世界是相互共存的。任何一個個體的存在都需要從自我認識中獲得自我存在之價值。因此，對于知識的學習也是一種基于人人的，不是一種客觀孤立的存在。對于老師來講，美術教學方法是一種個人知識，只有在具體的情境的體驗之中才能使知識成為活的知識，實現現象學之還原。而師生關系又是一種主體性關系，通過美術教育教學，讓教師與學生完成教與學的過程，才能成為一種真正具有價值的活動過程。

二、美術教育的現象學教學原則

教育的“育”是現象學美術教育之源，可以看出教師與父母之間的可替代性關系，不同之處在于，教育中教師的智慧體現在“教”，在一個具體的氛圍中，取得實踐性的體驗，所以說，美術的教學要與特定的生活經驗緊密結合起來。教學的過程要根據不同學生的認知規律，從學生的全面性發展出發，設置不同的藝術教學經驗模式。教學評價是教學過程必不可少的環節，教學評價可以使教師更加了解學生，從而不斷激勵學生的學習自覺性。

現象學教學秉承“回到事物之本身”的原則，從教育的最原始的部分探討問題。在美術教育中，現象學要求回到最初的感性與理性沒有分隔開來的狀態，從而實現形而上的超越。它將視線從世界自然科學回歸現實生活。它要求人與人之間的尊重，更加重視生活中的情感意識。我們說藝術是一種感性的學科，從現象學的角度看，這種說法是不完整的。藝術是充滿人性的發展，它超越了感性與理性之間的區別，其中包含情感、理性、感悟和敏感性等。它需要將科學的理性轉化為自然的理性，從而賦予美術教育以生活的意義，讓學生在學習的同時也能感受自然。教育應該是真誠的，不迷信于權威的知識，目的是挖掘人的創造潛能，擺脫中規中矩的理性概念束縛，從而實現未被規范之前的人所具備的可能性和意義性。

三、現象學哲學對于美術教學的啟示

人有不言自明的天職與使命，毎一個人都在生存之中感悟自身存在的意義。面對著北國蕭瑟的冬景，筆者每每陷入沉思。多年來，在課堂上與學生互動中，我曾體驗過精彩的講解帶來的滿足，也體驗過沉悶的教學帶來的痛苦。人生正是經歷了無數的畫面、無數的激情與無數的教學體驗化作為今天知識和閱歷的積累。也是在這種存在中，確立著自身的存在價值。

現象學、藝術和教育之間存在著特定的聯系。現象學的體驗、藝術的自由、教育的召喚，三者在相互貫通又互相彰顯著彼此的意義。現象學關注存在的過程，要求自身的實踐體驗過程。在藝術體驗之中，人庸常化的生活被藝術的意象所喚醒，感悟到生命本初原本與世界一體的澄明感受，在藝術品的意象、藝術家的經驗、自己的經驗、自己的情感世界的交融狀態下，返回生命本源之思，在生命之思之中又折回，從而確認生活的意義所在。

教育的喚醒功能在于用智慧和靈感的教育方式，能帶領學生走向光明，也能驅逐令人恐懼的黑暗，可以帶來生命的超越與升華，擺脫腐敗和墮落。我們說，一個人的存在是為了使生活更加美好，更加有意義，這是所有人的問題的焦點，而美術教育現象正是抓住了這個重點。在美術教育的反思之中，我感到美術教育的最終目的是需要重返藝術體驗現實，重返“生活世界”的體驗。現象學對教育學的啟示：一是事情本身；二是生活世界；三是交互主體性。在我看來，現象學美術教育的意義不止這些。其中，尤其是對“直觀的”理解，尤其適用于藝術活動的美術教育，更重要的是，在教育中現實生活的本真性是非常有意義的，了解了這個層面，更有助于人們獲得生命之真諦。 “體驗”在我看來是“放松心態”來直面這個世界，用心去感受世界。

美術教育的意義，是回到事物本身，具體分析主要指美術教育本身就是一種人文教育。這首先讓我們覺得教育需要一個良好的人文環境，從而使學生體驗良好的美術教育過程。其次，要尊重學生的發展規律的，尊重孩子的個性發展。美術教學是一個體驗式的現場，只有親身經歷和體驗，才能產生教育的方式方法，體會美術教學的生動趣味和它自身的豐富性。其實，美術教育本身就是生活的美術教育。從交互主體性的美術教育意義價值來看，主要表現在，首先，教師和學生的關系是一種互動的主體的典型。在我們強調教師的主導作用的同時，我們發現教育出現了單向度的問題。后來我們改變了前一種想法，將學生作為教育的主體，這并沒有錯，但老師的主體作用不能就此抹滅。在美術教育過程中，無論是教師還是學生任何一方的主體作用發揮不當，都不能產生良好的教育效果。其次，審美意識的活動，是交互主體性關系。審美過程中，審美對象不能單獨定義，這將會忽視欣賞者的感受效應。毋庸置疑，個體與環境同樣是一種交互主體性的存在關系。因此，對主體間性的理解，有利于深入到學生的內心，促進人與環境的互動，更能使學生獲得好的成長。再有，人與人之間也存在主體間性。要理解這種關系，可以使孩子的個性得到發展，在與人的相處中，養成相互尊重和寬容的好習慣。最后，學習和認知是一種主體間性，這是人與外界交互的表現。總之，主體間性可以讓我們認識到，我們是世界的一部分，在自我和外部關系處理中，需要的是和諧共處。從生活世界的角度出發，美術教育的生活世界是美術教育的本身。我們應該在具有生命意義的美術教育中去感受美術教育。在生活世界的美術教育意味著我們的美術教育應深入到我們的生活。美術教育課程應該與學生的生活經驗直接聯系，從學生經驗中獲得美術與學生自我的關系，注重把握學生的自我與他人之間的關系，從而使學生獲得多方面的發展。在美術課程的內容設置中，教師應該走進大自然，走進日常生活，善于從生活世界中尋找美，發現美，從而使學生感受美、陶冶美，逐漸形成這種對美的愛與人格的養成。因為，美術教育的最終歸宿點就是為我們的生活服務，生活世界理論要求我們的美術教育教學中充滿生活的氣息。生活世界永遠是在自我意識之中的，這就要求教師時刻把握直觀性，本真的存在性從而更好地服務于教學。

總之，從“生活世界”的角度出發是現象學美術教育的要求所在，繼而重返生活本源。教育生活是一種人與人之間的交往關系，友誼和愛存在于我們的周圍。現象學開啟藝術教育的一個窗口，讓我們看到更多的奇異和更具自然化的景觀。讓我們的知覺恢復生命之初賦予我們的本然的敏感性，因此每個靈魂都能在美術教育的生活中相遇，有一個全新的體驗，從而豐富內心世界。幾乎人類任何事情的源頭都出自于體驗，在經驗中我們可以使干燥理論世界完全恢復其本來豐滿的意向。只有回歸生活原本存在的愛，我們才能重新感受失落的意義；只有在經驗的范圍內，才可以重新獲得我們的美術教育智慧。感性的世界、情感的世界與理性的認知在“生活世界”之中獲得本然的完整，美術教育不再是一個死的概念，而成為活的教育現象。作為一個主體應從生活本身而重新認識生活的真諦 ，我一直相信一個心智健全的人才是所有生命意義的基礎。然而，在現代化工業文明不斷發達的今天，人的存在正慢慢與生活的意義相背離，在巨大的社會的壓力之下，人類的生活和精神更多體現出來的是手段化、庸俗化、亞健康化。這種破碎的的現實，使人們無法感受真正的自我。但是，每個人的內心深處始終藏著一種詩情畫意的畫面感。這是人的本能情感，我們渴望回到一個真正充滿意義和富有詩意的世界，讓疲憊不堪、煩擾己久的自己獲得靜謐逍遙。生活不能沒有藝術，生活不能沒有意義。尊重每個人的感情，讓生存獲得意義感成為了我們這個時代壓倒一切的主題。現象學美術教育的旨歸之所在，也正是藝術體驗的價值之所趨——作為每一個生命個體在社會人性化的生存中，可以感受到呼吸的脈搏和真實的生活，體驗生活與藝術的存在和本質意義，以及生存本身的無限可能。

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作者簡介：

黃曦，湖北美術學院研究生。研究方向：美術教育。