經濟學視角下的幸福研究

高雪

[摘要]據調查研究表明，隨著經濟社會的快速發展，人們的幸福水平并未明顯提高，富有而不幸福成為一種日益普遍的現象。本文就此深入研究了主流經濟學理論上對幸福研究的不足，并從幸福角度分析了其相應的政策措施導致的不良后果。最后根據當前社會對幸福的實踐，為經濟學的幸福研究提出建議。

[關鍵詞]幸福悖論；幸福衡量；人本主義幸福觀

[中圖分類號]F712[文獻標識碼]A[文章編號]1005-6432（2014）26-0167-02

最近幾十年，我國經濟快速發展，國民收入急劇增加，人們的物質生活水平有了很大提高，而在面對“你幸福嗎？”這樣的民生調查問題時卻略顯尷尬與無奈。這并不是中國的特殊問題，國外學者的研究表明：無論發達國家還是發展中國家，財富的與日俱增與幸福的止步不前是普遍存在的現象。更多的社會財富卻伴隨著人們同期平均幸福水平的相對下降，這一令人迷惑的重要問題被稱為“幸福—收入之謎”或“幸福悖論”，這一理論使得傳統的主流經濟學的幸福理論陷入了尷尬境地。

1主流經濟學幸福研究的缺陷

經濟學盡管自誕生之日起就肩負了追求人類幸福的使命，但是它是構建于“財富增加將導致福利或幸福增加”這樣一個核心命題之上的。因此，200多年的經濟學發展歷史證明：經濟學一直沿著“快樂和幸福效用化—效用化幸福物質化—物質化幸福理性化和數理化”的道路研究幸福問題，這一思路的核心是解答財富增長的原因和促進財富增長的方法，這已經偏離了對人類幸福如何實現等倫理問題的強烈關注。

亞當·斯密理解的既有“同情心”又有“利己心”的經濟人，在看不見的手指導下通過滿足其追逐私利的“溫和欲望”實現其幸福，并通過“利己而利他”來實現富國裕民。邊沁繼承了這種道德情感主義的幸福思想，確立了“最大多數人的最大程度幸福”的功利主義原則，由此幸福開始被“功利”或“效用”取代，幸福原理和幸福最大化也開始被“功利原理”、“效用原理”和“效用最大化”取代。

邊沁的計算幸福的思想激勵著一代又一代的經濟學家們。19世紀70年代的邊際革命促進了一整套計算幸福的效用理論的誕生，緊隨其后的新古典主義的代表馬歇爾賦予經濟人以“理性”的特征，發展了“理性經濟人”以效用最大化為準則的幸福計算、生產、消費、交換和分配的整套市場理論。邊際主義和新古典主義經過百年發展，不僅實現了功利主義幸福理論的數理化表達，也讓人們從只有“溫和欲望的經濟人時代”走向工于效用計算和最大化選擇的“理性經濟人時代”，而“理性經濟人”已經被異化為經濟工具和手段，以效用計算的幸福除了物質滿足外，其實已經沒有多少情感的快樂和主觀的幸福成分了。世界變得“物欲橫流”，人類似乎也真的成了通過物質生產和物質消費來獲得物質滿足的機器而已。

福利經濟學基于帕累托最優概念和一般均衡理論，構建了一套關于自由市場的競爭、均衡、最優狀態和社會福利最大化的理論體系，表明社會從資源和財富的分配中能獲得最大福利，力圖說明功利主義“最大多數人最大程度幸福”實現的理論上的可能性。但是，阿羅依據一系列復雜的數學模型和推導，論證了從個人福利函數導出社會福利函數的不可能性。阿羅不可能定理給福利經濟學以沉重的打擊，使福利經濟學設計的社會福利最大化及其標榜的功利主義幸福最大化成了萬難實現的夢想。

〖BT（1+12以幸福的角度看主流經濟學的政策對當代經濟的影響

1將增長等同于幸福導致對GDP的盲目追求

主流經濟學市場效率最大化理論的一個最直接后果就是將效率最大化等同于幸福最大化，將經濟增長等同于幸福水平的提高，因此GDP就是一切。片面追求GDP的增長導致消費主義的泛濫，政府大力弘揚激勵消費主義思想，這種逼迫性消費成為刺激經濟的主要手段，消費主義的盛行沖擊了傳統的節儉價值觀念，導致過度消費現象的日益嚴重，不僅造成巨大的資源浪費，也阻礙了經濟的長期和可持續發展。一味強調增長、盲目地擴大投資還會導致過度的重復建設和嚴重的產能過剩，不僅浪費了大量的社會財富，而且會造成大量工人失業，危害社會穩定。同時，正如陳惠雄教授基于需求層次理論的長期供求曲線所揭示的一樣，過剩的生產與人類需求層次的變化不相適應，導致了幸福水平的下降。此外，盲目追求GDP增長是生態環境惡化的主要原因，以犧牲環境為代價的GDP增長造成的水污染、大氣污染、城市垃圾污染等給居民健康帶來了極大的危害，也使得食品安全問題日益突出，大大降低了人們的幸福感。最后，過度重視GDP也導致一系列民生問題長期得不到解決，社會整體福利水平停滯不前。這種逆向發展必將是不可持續的空中樓閣。

2過度競爭和效率最大化的社會成本

在當代主流經濟學中，競爭手段被看作效率的源泉，是實現“最大多數人的最大程度的幸福”的最佳途徑，這只是競爭增進社會財富的有利的一面，于是產生了競爭越多越好的信條。但是從社會或道德的角度看，財富效率最大化導向下的競爭，在增加公眾福利的同時，也會通過社會分工把人異化為操作各種不同經濟機器的一部分。現代心理學與認知科學的研究認為，競爭盡管可以激勵人的創造，但同時更多的是對創造性的壓抑。同時，競爭會造成過度緊張和社會安全感的降低，這種巨大的社會成本最終導致人類整體幸福感的下降。

3經濟的深化發展與社會的分裂

道德情感主義的斯密可能不會想到其深化勞動分工、不斷擴大市場的經濟主張會導致今天人類社會道德的淪喪。日益發達的工業化大生產在追求市場規模的極大擴張的同時，以正義的理由摧毀了傳統的地域經濟，人與人的關系逐漸被物與物的關系所取代，人變成了生產商品的工具和手段，商品成了唯一的追求目標，而不管我們為生產商品所犧牲的代價。人道主義的社會價值觀逐漸被財富的算計和物質主義價值觀所取代，經濟利益關系對社會關系的滲透導致簡單的經濟規則對傳統的道德價值體系的取代。另外，這種拜物教本質的日益彰顯逐漸腐蝕了民主自由的社會基礎，嚴重威脅了建筑于道德價值體系之上的政治秩序。

3當代經濟條件下對幸福的追求

正如大家都知道斯密的《國富論》，卻很少有人讀過他的《道德情操論》，他在這本書里寫道：如果一個社會的經濟發展成果不能真正分流到大眾手中，那么它在道義上將是不得人心的，而且是有風險的。而最早最直接地實踐了這一思想的是只有63萬人的小國：不丹。早在20世紀70年代，不丹前國王旺楚克就提出了“國民幸福總值”（GNH）的概念，以取代“國民生產總值”（GNP）的概念。旺楚克認為，政府施政應關注幸福，并以實現幸福為目標，注重物質和精神的平衡發展，由此推行“全民幸福計劃”，取得了令人驚羨的結果。不丹在追求和踐行國民幸福上的“另類”成功，逐漸引起了世界范圍內對幸福的關注。在此之后，美國的世界價值研究機構開始了“幸福指數”研究，英國則創設了“國民發展指數”（GDD），日本也開始采用另一種形式的國民幸福總值（GNC）。這種對幸福的實踐，引起了經濟學在理論上對幸福的重新思考。

經濟學脫胎于哲學體系，關于幸福問題，盡管經濟學自誕生之日就試圖同哲學一樣解決什么是幸福及如何實現幸福等全方位的幸福問題，卻逐漸走向了效用化、物質化、數理化的幸福衡量道路。其以財富為核心的研究在物質生產不發達、社會財富不充裕的“短缺資本主義”時代是相對合理的，然而一旦生活所需的收入穩定了，要讓人們更幸福就不太容易了。隨著社會物質文明的高度發達，物質消費帶來的滿足感和幸福感越來越有限，富有而不幸福的現實情況所體現的“幸福悖論”使經濟學處境十分尷尬。在當代經濟條件下，經濟學應重新回歸哲學的部分視角，用辯證的、發展的眼光看待影響幸福的因素，以人類的有限理性、不完全信息和不完全市場為前提，既秉持幸福最大化的理想原則，也堅持滿意化的實踐原則，用人本主義幸福觀和體驗功利主義思想構筑幸福經濟學的價值觀，正本清源，這正是當下經濟學的發展趨勢，使得經濟學真正成為“追求幸福”的經濟學。〖HJ*3/4〖HJ

參考文獻：

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