農(nóng)村社區(qū)老年人協(xié)會(huì)在新農(nóng)村建設(shè)中的功能

鄭子峰 黃建新

摘 ?要：農(nóng)村社區(qū)老年人協(xié)會(huì)是農(nóng)村社區(qū)中自我管理、自我組織、自我服務(wù)和自我教育的民間組織。老年人協(xié)會(huì)具有再造老年人非物質(zhì)福利的內(nèi)部效應(yīng)和地方性知識(shí)重建的外部效應(yīng)。隨著中國(guó)老齡社會(huì)的到來(lái)，老年人協(xié)會(huì)要發(fā)揮維護(hù)老年人福利和村莊治理的雙重功能。福建晉江Q社區(qū)老年人協(xié)會(huì)經(jīng)過(guò)近30年的發(fā)展，如今已成為該社區(qū)新農(nóng)村建設(shè)中一支不可或缺的民間力量。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村社區(qū);老年人協(xié)會(huì);新農(nóng)村建設(shè);功能

中圖分類號(hào)：C912.82 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ?論文編號(hào)：2014-0709

The Function of Rural Community Elderly Association in New Rural Construction：

A Case Study of Fujian Jinjiang Q Community

Zheng Zifeng，Huang Jianxin

（Fujian Agriculture and Forestry University， Fuzhou 350002， Fujian， China）

Abstract： Rural community elderly association is self-management， self-organization， self-service and self-education organizations in the rural communities. The elderly association has the internal effect of reconstructing the eldly intangible benefits and external effect of local knowledge reconstruction. With the arrival of aging society in China， elderly association need to play a double function both in the maintenance of elderly welfare and the village governance. After nearly 30 years of development， Fujian Jinjiang Q Community elderly association has now become a non-governmental force which is indispensable to the construction of new countryside community.

Key words： Rural Community; Elderly Association; New Rural Construction; Function

0 ?引言

2000年11月底第5次人口普查顯示，中國(guó)65歲以上老年人口占總?cè)丝?.96%，按照一個(gè)地區(qū)65歲老人人口占總?cè)丝诘?%就是老齡化社會(huì)的國(guó)際新標(biāo)準(zhǔn)，2000年中國(guó)就已經(jīng)進(jìn)入老齡化社會(huì)。2010年第六次全國(guó)人口普查數(shù)據(jù)顯示，目前中國(guó)65歲以上人口占總?cè)丝?.87%，比2000年提高了1.91個(gè)百分點(diǎn)。可見(jiàn)，中國(guó)早已進(jìn)入老齡化社會(huì)并且老齡化水平提高明顯。因此，應(yīng)該正視老年人作為一股社會(huì)治理的新民間力量所發(fā)揮的積極作用，特別是應(yīng)該發(fā)揮老年人自發(fā)組織的農(nóng)村社區(qū)老年人協(xié)會(huì)在新農(nóng)村建設(shè)中的積極作用。福建晉江Q社區(qū)老年人協(xié)會(huì)在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中發(fā)揮了內(nèi)部和外部的雙重效應(yīng)。

1 ?Q社區(qū)老年人協(xié)會(huì)的內(nèi)部效應(yīng)：再造老年人的非物質(zhì)福利

1.1 ?Q社區(qū)老年人協(xié)會(huì)的基本概況

Q社區(qū)老年人協(xié)會(huì)成立于1983年，社區(qū)60歲以上參加老年協(xié)會(huì)的老人人數(shù)為537人，占社區(qū)總?cè)藬?shù)將近11.5%。理事會(huì)是具體負(fù)責(zé)社區(qū)老年人協(xié)會(huì)運(yùn)作的組織結(jié)構(gòu)，設(shè)有會(huì)長(zhǎng)、副會(huì)長(zhǎng)各1名，出納1名和理事10名。另外，在組織老人參加文體活動(dòng)和組織文化宣傳方面，還分別設(shè)有老人文體組織員和文化宣傳員。老年會(huì)員每年只要交10元會(huì)費(fèi)，而維持Q社區(qū)老年協(xié)會(huì)日常運(yùn)作的資金大部分來(lái)源于村里的企業(yè)家，村委會(huì)只有在極少數(shù)情況下才會(huì)給老年協(xié)會(huì)撥款。據(jù)Q社區(qū)老年協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)介紹，社區(qū)老年人協(xié)會(huì)主要是為老年人提供福利保障和協(xié)助村委會(huì)工作。

1.2 ?再造老年人的非物質(zhì)福利

老年人福利分為2個(gè)層面：一是物質(zhì)層面，能滿足老人基本的衣食住行醫(yī)需求;二是非物資層面，即人們對(duì)生活狀況的滿意程度，是對(duì)自身所處的主客觀環(huán)境的主體性評(píng)價(jià)。王習(xí)明把非物質(zhì)層面福利分為4個(gè)方面：在家庭內(nèi)部，老人能得到家庭成員的特殊照顧和經(jīng)常關(guān)心，在第三代教育和家庭建設(shè)方面有建議權(quán)，且大多數(shù)善意的建議能得到子女的尊重;在村莊內(nèi)部的日常生活如婚喪事的安排、分家及糾紛的調(diào)解方面，年青人能尊重老人的權(quán)威;在村莊治理方面老人的作用得到重視;在文化娛樂(lè)活動(dòng)方面，老人有固定的活動(dòng)場(chǎng)所，能夠在閑暇時(shí)參與自己喜愛(ài)的活動(dòng)[1]。隨著中國(guó)國(guó)民生活水平的提高，農(nóng)村老年人的物質(zhì)福利大多能得到滿足，目前福利中受保障較弱的是非物質(zhì)層面的，老人最看重的是子女的尊重關(guān)心、社會(huì)的重視照顧、老人間的交流慰藉等方面。

Q社區(qū)老年人協(xié)會(huì)作為基層草根組織，在再造老年人非物質(zhì)福利方面發(fā)揮著獨(dú)特的作用，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）保障老年人權(quán)益，老有所養(yǎng)。老年人協(xié)會(huì)的存在可以在社區(qū)范圍內(nèi)形成一股群體壓力，幫助協(xié)調(diào)家庭中兩代人的矛盾，從而在社區(qū)里塑造一種尊老愛(ài)老的文化氛圍。Q社區(qū)老年人協(xié)會(huì)有助于為老年人創(chuàng)造一個(gè)良好的家庭環(huán)境，老人普遍可以得到子女的關(guān)心照顧，在家庭決策中有一定發(fā)言權(quán)。

（2）提供豐富多彩的老年娛樂(lè)活動(dòng)，老有所樂(lè)。老年人協(xié)會(huì)的成立為老人們提供了娛樂(lè)的集中場(chǎng)所和豐富的活動(dòng)，在活動(dòng)中老人們可以暫時(shí)忘記年老帶來(lái)的“痛楚”，在集體的互動(dòng)中盡享晚年的快樂(lè)，重新獲得生活的意義。Q社區(qū)老年協(xié)會(huì)活動(dòng)中心每天都聚集著很多老人，他們?cè)谝黄鹆奶臁⒋蚺啤⑾缕濉⒖措娨暎先藗冊(cè)谶@簡(jiǎn)單的活動(dòng)中獲得滿足。社區(qū)老年協(xié)會(huì)在每年的一些重大節(jié)日如春節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、老人節(jié)中，都會(huì)為老人們舉辦各種娛樂(lè)活動(dòng)，并且在節(jié)日里還會(huì)給每位老人分發(fā)紅包（一般每次是100元）和送東西（如中秋節(jié)會(huì)送月餅）。

（3）協(xié)助社區(qū)處理各種事務(wù)，老有所用。老人們?cè)趨f(xié)助村委會(huì)處理事務(wù)的過(guò)程中，老人的自我價(jià)值得到了很好的體現(xiàn)。Q社區(qū)老年人協(xié)會(huì)在村務(wù)中發(fā)揮著獨(dú)特的作用。首先，老年人協(xié)會(huì)的存在有助于解決社區(qū)中的矛盾糾紛，構(gòu)建友愛(ài)的和諧社區(qū)。在社區(qū)老年協(xié)會(huì)還未成立之前，社區(qū)內(nèi)部4個(gè)姓氏的派系爭(zhēng)斗很嚴(yán)重，社區(qū)老年協(xié)會(huì)成立后在其中扮演著斡旋調(diào)停的角色，社區(qū)的團(tuán)結(jié)性顯著提高。其次，老年人協(xié)會(huì)對(duì)于破除移風(fēng)易俗，節(jié)約村莊資源，構(gòu)建鄉(xiāng)風(fēng)文明的社區(qū)也起了很大的宣傳作用。老年協(xié)會(huì)會(huì)督促社區(qū)內(nèi)的喪事從簡(jiǎn)，使得原來(lái)喪事大操大辦的攀比之風(fēng)得到有效遏制。另外，每年農(nóng)歷七月初十是社區(qū)內(nèi)一年一度的“普度”，通過(guò)宣傳、說(shuō)服、監(jiān)督，老年人協(xié)會(huì)使得這個(gè)迷信活動(dòng)簡(jiǎn)化許多。最后，老年人協(xié)會(huì)在村莊公共品提供（社區(qū)主干道硬化）、協(xié)助村委會(huì)落實(shí)國(guó)家計(jì)劃生育政策等鄉(xiāng)村事務(wù)中也起到關(guān)鍵作用。

（4）創(chuàng)辦老年人學(xué)校，老有所學(xué)。Q社區(qū)創(chuàng)辦了老年人學(xué)校，為老人們普及相關(guān)的知識(shí)，真正體現(xiàn)“活到老，學(xué)到老”的精神。Q社區(qū)老人協(xié)會(huì)每個(gè)月都會(huì)為老年人集中上一次課，授課教師由社區(qū)內(nèi)有一定文化水平的人來(lái)?yè)?dān)任，但是主要的授課任務(wù)還是會(huì)請(qǐng)晉江市老年大學(xué)的老師或者社會(huì)上有相關(guān)知識(shí)背景的人來(lái)完成。授課內(nèi)容也比較豐富，有老人健康保健、基本法律法規(guī)等課程，比如Q社區(qū)內(nèi)的和平南路道路施工完成后，考慮到老人們?cè)诋?dāng)?shù)氐慕煌ò踩鐓^(qū)老人協(xié)會(huì)就專門請(qǐng)交通警察過(guò)來(lái)為老人們講解相關(guān)的交通規(guī)則。

總之，老年人協(xié)會(huì)作為一個(gè)組織載體為老人提供了一個(gè)“夕陽(yáng)中的舞臺(tái)”，為社區(qū)老年人的生活帶來(lái)了顯著的變化，改善了他們對(duì)老年生活的預(yù)期，使他們的生活充滿陽(yáng)光，人人都能夠體味到幸福的感覺(jué)，很大程度上提高了老年人的非物質(zhì)福利，發(fā)揮出了巨大的內(nèi)部正效益[2]。

2 ?Q社區(qū)老年人協(xié)會(huì)的外部效應(yīng)：打造地方性知識(shí)重建的基礎(chǔ)

Q社區(qū)老年人協(xié)會(huì)的存在直接增了社區(qū)老年人的福利，為老年人提供了一個(gè)“老有所養(yǎng)、老有所樂(lè)、老有所用、老有所學(xué)”的平臺(tái)。然而，Q社區(qū)老年協(xié)會(huì)在解決社區(qū)矛盾、提供社區(qū)公共品、協(xié)助村委會(huì)行政、組織策劃社區(qū)文化活動(dòng)等事務(wù)中也無(wú)形中為重建地方性知識(shí)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

所謂地方性知識(shí)是一種區(qū)別于慣常所謂普遍知識(shí)的新的知識(shí)形態(tài)，它主要是從知識(shí)產(chǎn)生形成的情境、知識(shí)適用的范圍2個(gè)向度界定知識(shí)的本質(zhì)[3]。地方性體現(xiàn)的不是地域范圍內(nèi)的界限，而是強(qiáng)調(diào)知識(shí)產(chǎn)生的情境，具體到廣大中國(guó)農(nóng)村區(qū)域，地方性知識(shí)可以具體理解為維持村莊秩序的一種共同體意識(shí)。傳統(tǒng)中國(guó)農(nóng)村是一個(gè)個(gè)遵循著“貧富相恤、守望相助”的道德團(tuán)結(jié)單位，然而，土地革命運(yùn)動(dòng)、人民公社的解體、家庭承包責(zé)任制的實(shí)施、市場(chǎng)化改革的深入推進(jìn)，都使得農(nóng)民的村莊本體觀念解體，村莊權(quán)力的文化網(wǎng)絡(luò)被打破，從而產(chǎn)生于傳統(tǒng)農(nóng)村情境的地方性知識(shí)也遭受破壞，一個(gè)個(gè)原子化村莊從此誕生。因此，新農(nóng)村建設(shè)的核心，就是通過(guò)文化建設(shè)來(lái)協(xié)調(diào)人與人的關(guān)系，從而建立村莊共同體意識(shí)，保持乃至強(qiáng)化“根”的意識(shí)，最終形成對(duì)鄉(xiāng)村生活的認(rèn)同[4]。

老年人協(xié)會(huì)作為社區(qū)里的一種文化組織，它可以通過(guò)發(fā)揮文化建設(shè)的功能來(lái)為重建社區(qū)地方性知識(shí)奠定基礎(chǔ)，從而建立一種在道德上“人約束人”的社會(huì)場(chǎng)域。老年人協(xié)會(huì)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)表明，新農(nóng)村建設(shè)完全可以從社區(qū)的文化組織建設(shè)作為切入點(diǎn)，逐步向社區(qū)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域延伸，全方位打造地方性知識(shí)的基礎(chǔ)。這可以從老年人協(xié)會(huì)發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生出來(lái)的外部溢出效應(yīng)得到很好的事例證明。筆者僅提供如下2例，就能夠透視Q社區(qū)老年人協(xié)會(huì)在地方性知識(shí)重建中發(fā)揮的作用。

（1）Q社區(qū)老年人協(xié)會(huì)在2010年國(guó)慶節(jié)期間組織策劃了社區(qū)廣場(chǎng)舞活動(dòng)，這一文化活動(dòng)把平日里少有來(lái)往的人們聚集在一起，人們?cè)诨顒?dòng)中不僅收獲了健康快樂(lè)，更重要的是這一活動(dòng)發(fā)揮了涂爾干所言的社會(huì)團(tuán)結(jié)功能，借助文化活動(dòng)的團(tuán)結(jié)功能，人們對(duì)社區(qū)的認(rèn)同感進(jìn)一步增強(qiáng)，社區(qū)共同體意識(shí)得到加強(qiáng)，建立在該社區(qū)共同體意識(shí)之上的地方性知識(shí)也同步得到強(qiáng)化。因此，作為農(nóng)村社區(qū)的草根組織，老年人協(xié)會(huì)有助于推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)。

（2）Q社區(qū)老年人協(xié)會(huì)的存在有效維護(hù)了社區(qū)老年人的各種權(quán)益，老年人在社區(qū)內(nèi)的社會(huì)地位得到維護(hù)，這可能使得還未進(jìn)入老年階段的人對(duì)未來(lái)普遍抱有樂(lè)觀的預(yù)期，因?yàn)樗麄儚纳磉吚夏耆嗽谏鐓^(qū)得到了尊重聯(lián)想到這種尊老敬老的狀態(tài)將延續(xù)到自己年老之時(shí)。因此，任何可能破壞目前社區(qū)和諧氛圍的行動(dòng)都可能遭致村莊內(nèi)人們的指責(zé)，甚至成為社區(qū)內(nèi)的邊緣人。而如果人們自覺(jué)地維護(hù)這一隱性規(guī)則，那么，建立在地方性知識(shí)基礎(chǔ)之上的社區(qū)團(tuán)結(jié)性就得到強(qiáng)化。另外，由于積極的社區(qū)預(yù)期，那些本可能流出社區(qū)的資源就可能得到有效遏制，這些資源將再次被投入到社區(qū)的建設(shè)中，從而有助于社區(qū)的建設(shè)和發(fā)展。

3 ?結(jié)語(yǔ)

農(nóng)村社區(qū)老年人協(xié)會(huì)作為自發(fā)的民間組織，可以強(qiáng)化人的行為中社會(huì)性和文化性的方面，尤其是農(nóng)村文化性民間組織的建設(shè)，為農(nóng)民生活提供了文化上的意義，從而使農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)嵌入到一個(gè)有價(jià)值的社會(huì)文化結(jié)構(gòu)之中[5]。農(nóng)村社區(qū)老年人協(xié)會(huì)幫助建立一種具有文化認(rèn)同的道德共同體，為建設(shè)具有“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”特點(diǎn)的社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)發(fā)揮重要的作用。

參考文獻(xiàn)

[1] 王習(xí)明.鄉(xiāng)村治理與老人福利互動(dòng)模式研究——河南安陽(yáng)呂村調(diào)查[J].中州學(xué)刊，2006（6）：94-97.

[2] 趙曉峰.新農(nóng)村建設(shè)背景下的農(nóng)村老年人協(xié)會(huì)發(fā)展——基于湖北洪湖和河南蘭考兩個(gè)村莊老年人協(xié)會(huì)發(fā)展的實(shí)證研究[J].周口師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（6）：17-21.

[3] 歐陽(yáng)蕓，朱紅文，廖正濤.全球化時(shí)代中國(guó)社會(huì)科學(xué)的本土化——從地方性知識(shí)的視角[J].蘭州學(xué)刊，2005（2）：57-59.

[4] 賀雪峰.鄉(xiāng)村的前途——新農(nóng)村建設(shè)與中國(guó)道路[M].山東：山東人民出版社，2007.

[5] 賀雪峰.退出權(quán)、合作社與集體行動(dòng)的邏輯[J].甘肅社會(huì)科學(xué)，2006（1）：213-217.