蒙古文學(xué)研究試分析

凌云

摘 要：本文從探討蒙古文學(xué)研究的重要意義出發(fā)，詳細(xì)闡述了研究蒙古文學(xué)的重要性和重要地位。又深入分析了蒙古現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展及其特點(diǎn)。最后，針對蒙古文學(xué)研究工作要點(diǎn)問題，做了觀點(diǎn)性和理論性的論述分析。

關(guān)鍵詞：蒙古文學(xué)；發(fā)展；特點(diǎn)；研究工作

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-20-0-01

一、蒙古文學(xué)研究的重要意義

在改革開放的三十年中，蒙古文學(xué)的研究取得了非常大的成就，不管是對研究領(lǐng)域的拓展，還是理論研究的不斷深入以及多樣化的研究方法，都得到質(zhì)的飛躍。三十年以來，在蒙古文學(xué)的比較文學(xué)研究領(lǐng)域又有一批專業(yè)從事比較文學(xué)研究的學(xué)者出現(xiàn)，出版與發(fā)表的論著都是非常可觀的，也培養(yǎng)了很多博士研究生以及碩士研究生，也有本科生與研究生的比較文學(xué)課程的開設(shè)，為國家以及省部級科研項(xiàng)目承擔(dān)了很多責(zé)任，在蒙古文學(xué)研究中，蒙古比較文學(xué)具有一定的規(guī)模，所以，總結(jié)三十年蒙古比較文學(xué)研究取得的成果是非常可觀的，在蒙古文學(xué)研究成績中也是非常重要的組成因素。與此同時(shí)，也給國家的哲學(xué)社會科學(xué)的快速發(fā)展做出了很大的貢獻(xiàn)。

二、蒙古現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展及特點(diǎn)分析

首先，在世界的史詩中，我們國家的草原民族史詩占有重要的位置。一個(gè)民族形成精神的支柱離不開史詩，這也是一種重要的體現(xiàn)方式，任何一部英雄的史詩，特別是著名的英雄史詩，對于民族精神的形成，以及民族未來的發(fā)展都具有非常重要的意義。黑格爾是德國非常偉大的哲學(xué)家，他覺得英雄史詩的好與不好是一個(gè)民族精神的標(biāo)本，可以把所有的民族精神都表現(xiàn)出來。《格薩爾》、《瑪納斯》以及《江格爾》都是草原民族的英雄史詩的代表作，《格薩爾》原來產(chǎn)生于藏族地區(qū)，后來又流傳到蒙古族地區(qū)。蒙古族的《格薩爾》史詩非常長，能達(dá)到一萬八千行，不但在蒙古各部有口頭流傳，并且還形成了各種木刻本、手抄本，深刻地影響了蒙古文學(xué)尤其是敘事文學(xué)的發(fā)展。

其次，因?yàn)槭艿缴鐣皻v史的多種限制，草原民族留下的史書并不多。民族歷史大部分的傳唱形式是史詩。對于草原民族的史書來講，首要推行的就是蒙古秘史，之外，還有《蒙古源流》與《蒙古黃金史》等。蒙古秘史與其他的英雄史詩相比有很大的不同，先說史，在13世紀(jì)中期之前，蒙古黃金家譜中就有相關(guān)的記載，特別是在成吉思汗統(tǒng)一了蒙古的各個(gè)部落并創(chuàng)建了蒙古汗國。《蒙古秘史》起源于蒙古族，對蒙古民族的形成進(jìn)行了全面的記述，并留下很多歷史性的珍貴文件資料，包括蒙古社會制度、軍事活動、宗教信仰、經(jīng)濟(jì)形態(tài)以及思想文化等。為對十三世紀(jì)中葉之前蒙古政治、軍事、歷史、文化以及思想的研究提供了非常珍貴的資料。《蒙古秘史》與一般的史籍不一樣，特別是與中原漢文化的載體的正史有著本質(zhì)的不同，草原文化具有非常鮮明的特點(diǎn)，并且具有一定的英雄史詩色彩，書中記載了有關(guān)蒙古族祖先的起源，通過神話傳說的形式把它敘述出來。

最后，無論是草原的詩人，還是文學(xué)家對于我們國家的民族文學(xué)的發(fā)展都有非常大的貢獻(xiàn)，在草原民族整個(gè)發(fā)展中，出現(xiàn)了很多自己的詩人或民歌作者，但是，由于受到歷史的種種限制，作品較為散佚，很多作者也不被人知，例如《匈奴歌》、《敕勒歌》都是非常著名的，然而，作者卻很難考識，其他的作品也不易尋找。蒙古民族的興起延續(xù)了八百多年，也涌現(xiàn)出很多文學(xué)史上的明星。到了清代末期，旺欽巴勒、古拉蘭薩、尹湛納希父子三人的文學(xué)創(chuàng)作達(dá)到新的高峰，特別突出的是尹湛納希。大元盛世青史演義是由旺欽巴勒與尹湛納希共同完成的，不但傳承了蒙古秘史的優(yōu)良的傳統(tǒng)，并且也涉取了很多漢族的章回小說的手法，用編年體以及演義體結(jié)合的方式，對成吉思汗開始創(chuàng)業(yè)到登位這段歷史都進(jìn)行了描述，通過一些歷史的背景給人們展現(xiàn)了蒙古草原的歷史畫卷，為蒙古文學(xué)史的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。尹湛納希、古拉蘭薩還是優(yōu)秀的詩人和翻譯家。尹湛納希的譯著《三妙傳》（《紅樓夢》節(jié)譯）、《中庸》，古拉蘭薩翻譯的《水滸》，對于蒙漢文學(xué)的交流來講，都具有非常重要的意義。

三、新時(shí)期蒙古文學(xué)研究工作分析

首先，建設(shè)資料由民間文化普查拓展代替文獻(xiàn)搜集，由數(shù)字化代替文本。例如近些年以來，我國社會科學(xué)院啟動了中國少數(shù)民族民間文學(xué)資料庫，內(nèi)菪古社會科學(xué)院也啟動了相關(guān)的文學(xué)資料庫等，在資料建設(shè)工程取得了很大的成果，同時(shí)，給蒙古文學(xué)的研究也起到很大的促進(jìn)作用。其中包括了文獻(xiàn)典籍，有很多一直在民間流傳，在人民的生活中產(chǎn)生很大的影響，

其次，進(jìn)行多元化的研究方法，轉(zhuǎn)變與延伸綜合化。許多學(xué)者都與信息的發(fā)展保持著同步，研究的理念也在不斷地更新，對于知識結(jié)構(gòu)也在不斷拓展，對于一些新的理論與方法也在積極的吸收與借鑒，通過多個(gè)角度與層面對自己的研究對象進(jìn)行審視，為了使結(jié)論更加合理、科學(xué)，甚至為了理論的創(chuàng)新打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這樣就可以讓他們獲取一定的文化底蘊(yùn)。加強(qiáng)歷史的穿透力，提高理論的含金量，使學(xué)術(shù)取得更好的成果。

四、結(jié)束語

通過以上的論述可以總結(jié)，二十一世紀(jì)的中國蒙古文學(xué)的研究經(jīng)過了一定的發(fā)展過程，也匯聚了學(xué)者們很多的汗水與智慧，但是，與時(shí)代的要求相比，與社會的期待及學(xué)科自身的發(fā)展需要還有一定的差距。但是，我們相信只要通過我們不斷的堅(jiān)持與努力，在研究能力方面不斷的提高，對學(xué)科的布局進(jìn)行不斷的調(diào)整，一定能很好地解決這些問題，使蒙古文學(xué)的研究更上一層樓。

參考文獻(xiàn)：

[1]策·達(dá)木丁蘇倫：《蒙古文學(xué)史》（舊蒙古文），呼和浩特，1957。

[2]查干、僧德著：《蒙古文學(xué)》（新蒙古文），烏蘭巴托，1958。

[3]米哈伊洛夫：《蒙古現(xiàn)代文學(xué)簡史》，北京，1958。

[4]策·達(dá)木丁蘇倫、德·僧德主編：《蒙古文學(xué)概況》（新蒙古文），烏蘭巴托，1977。