通過孔子的道德觀看薄情郎李甲

王勝男

摘要：作為我國春秋時期著名思想家，孔子通過《論語》闡明了許多儒家的道德觀念，而馮夢龍筆下的李甲更是為我們展現了一個德行方面的反面典型。本文通過孔子道德觀中的講求忠信、推崇寬厚、分辨義利、追求正直四方面，分析闡釋《杜十娘怒沉百寶箱》中薄情郎李甲的德行。

關鍵字：孔子；道德觀；李甲；德行

李甲是《杜十娘怒沉百寶箱》中的男主人公，而此篇小說選自明代通俗小說家馮夢龍的《警世通言》，并多次被改編成戲曲、電影等藝術形式，在國內外都產生了深遠影響。《杜十娘怒沉百寶箱》主要講述明萬歷年間，京城名妓杜十娘一心從良卻不得愿。直到偶遇太學生李甲，杜十娘準備托付終身。李甲四處借貸，十娘又拿出自己的部分積蓄，終于贖身從良。李甲擔心不為家父所容，十娘便主張泛舟吳越，徐徐圖之。途中，孫富覬覦杜十娘美貌，誘使李甲出賣十娘，最終致使杜十娘懷抱百寶箱投江自殺。

《論語》作為記錄孔子言行的重要文獻典籍，其間囊括了孔子眾多道德觀念。孔子不僅主張“為政以德”，而且提倡做人處世也應“道之以德，齊之以禮”，而“稱德”、“好德”、“懷德”、“崇德”更是孔子做人的基本點。孔子的道德觀體歸納如下：體恤民眾、注重孝悌、講求忠信、推崇寬厚、分辨義利、追求正直。由于本文旨在透過孔子的道德觀闡述李甲在李杜兩人愛情中如何薄情，故而重點從孔子道德觀后四個方面進行論述。

一、“為人謀而忠，與朋友交而信”

孔子所提倡的“忠”是為人誠實負責、盡心竭力。“忠”具體表現為：對自己表現為敬業之忠，即“居之不倦，行之以忠”；對君主表現為忠君之忠，即“臣事以忠君”。另外，忠還有“大忠”、“次忠”、“下忠”之分。“信”則指誠實無欺、仁愛信用。《論語·衛靈公》中即有：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉？”足以見得，忠和信無論在治國還是修身方面，都有重要作用。而李甲則成為了忠和信的反面例子。

面對鴇母十日內籌得三百兩銀子的要求，李甲起先喜出望外并奔走籌措。未曾想，奔走三日，分毫無獲，而后羞于見十娘，卻躲在柳監生寓中連住三日。直至十娘命小廝四兒找尋李甲，李甲才不得不空手來見十娘。當十娘拿出一百五十兩時，李甲求助柳遇春，直言“倘得玉成，決不有負”。但小說結局卻是李甲枉費了杜十娘的苦心，欲將其出賣。

首先，六日籌措不到銀兩卻消極以對，妄圖用逃避解決問題，此為不忠。李甲消極的態度則是對李杜二人愛情責任感缺失的一個表現，毫不顧忌十娘感受。竟然一邊是杜十娘焦急等待，一邊卻是李甲于友處連住三日而無任何行動。

其次，忘記當初“倘得玉成，決不有負”的諾言，甚至選擇出賣，此為不信。古有“得黃金百斤，不如得季布一諾”，今有“以誠實守信為榮”。李甲則違背當初的海誓山盟，將個人信用拋之腦后。

李甲在修身方面，既忘記了忠，也忽視了信，則終究不會有什么大的成就。

二、“躬自厚而薄責于人”

杜十娘成功贖身后，并沒有為難李甲讓其立即將杜十娘娶回家，而是設身處地為李甲著想：“父子天性，豈能終絕。既然倉促難犯，不若與郎君于蘇杭勝地，權作浮居。郎君先回，求親友與尊大人面前勸解和順，然后攜妻于歸，彼此安妥。”足見十娘善解人意，又賢惠聰穎。而與之形成鮮明對比的是，李甲只求自己脫身，不顧十娘意愿，將杜十娘的終身幸福忘之于千里之外，終未能禁得住孫富挑唆。

按照孔子的觀點，李甲則為小人，因為“君子求諸己，小人求諸人”，同時李甲又做不到“躬自厚而薄責于人”，即不能嚴于律己、將心比心、寬厚待人。

三、“不以其道得之，不處也”

義者，“事之所宜也”，是某種特定的倫理規范，道德原則，是儒者們心中至高無上的道義。利者，“人之用曰利”，后世多指物質利益。孔子曾經說過：“君子喻于義，小人喻于利”，而孔子也說過，“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也”，即孔子承認追求利益是人的本性，但是利益的獲得要用正當的方法，并且要有一定的限度。

（一）利的獲得要用正當的方法

孫富抓住李甲要害，為李甲獻上“良策”——千金換十娘，使李甲“頓開茅塞”。在李甲看來，此時千金的獲得，不僅取得物質上的滿足，而且可報家父，“只說在京授館，并不曾浪費分毫”，“從此家庭和睦，當無間言”。但是，這一切卻是建立在損毀杜十娘終身幸福的基礎之上的。而李甲的行為，于那些販賣人口的罪犯毫無區別。

不禁讓人聯想到當今社會上一些人為了獲取錢財，不惜損害他人健康而出售毒奶粉、地溝油、假雞蛋。這些人就沒有恰當地處理義和利的關系，也無疑地成為了利益的奴隸、逐利的小人。

（二）利的獲取要有限度

李甲和杜十娘的愛情本來就是不平等的，而李甲對杜十娘的愛也是建立在利益之上的。

剛開始，李甲對杜十娘的愛基于滿足個人情欲。杜十娘乃是京城名妓，“渾身雅艷，遍體嬌香，兩彎眉畫遠山青，一對眼明秋月潤”，致使“多少公子王孫，一個個情迷意蕩，破家蕩產而不惜”。而李甲又是富家子弟，風流年少，怎有不逑之道理？而后兩人更是朝歡暮樂，終日相守。但是，李甲和杜十娘的階級差別，讓李甲有意識把自己放在高于對方的位置，因此雙方的愛情從一開始就不是站在同一水平線上。

中間部分，李甲對杜十娘的愛基于物質滿足。接受杜十娘贈銀時的李甲，貧寒、落魄，必然對杜十娘感激涕零，縱使鐵石心腸的人也會被杜十娘的真情所打動。

結尾部分，情欲、物質均得到滿足，并覺無利可圖后，李甲更多的是考慮自己的階級身份和家族利益。出賣杜十娘時的李甲縱有不舍之意，也難于突破這利害關系。所以，李甲不僅轉賣了杜十娘，還把它看做是一種解脫，“欣欣似有喜色”。這個貌似忠厚的李公子，在出賣杜十娘時表現德極端懦弱、自私，而這恰恰是他的本性。

如果說，李甲對杜十娘沒有一絲感情也是不準確的，但這種感情是不以損害自身利益為前提的。李甲一出場，作者就表明其“納粟入監”的身份，而納粟入監是指明清兩代富家子弟捐納粟米或銀子入國子監，這足以暗示出李甲不過一個紈绔子弟，貪圖享樂是其本質；同時，金錢在晚明社會占據相當重要地位。這也為后來李甲與孫富進行交易提供了依據，假使不出現孫富，一旦受到利益驅使，李甲還是會將杜十娘出賣。

四、“人之生也直，罔之生也幸而免”

孔子將正直看作一個非常重要的道德品質，并給予極高的地位：“其身正，不令則行；其身不正，雖令不行”、“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何”、“邦有道，危言危行；邦無道，危行危孫”……在孔子看來，一個人只有正直，才能光明磊落。然而在生活中，不正直的人也能生存，但那只是靠僥幸而避免了災禍。因為不正直的行動，很可能傷害到自己的人格，又傷及別人，給社會帶來災難。正直，意味著不偏不倚，敢作敢為，堅守正道。

不難看出，李甲不是一個正直的人。當李甲怕杜十娘不同意被出賣時，他做足功夫，假惺惺地不語、默默流淚，百般勸慰。杜十娘又是如何也不會想到，自己七年來苦苦尋覓的郎君，竟把自己當做貨物一樣賣了千金。而他不正直的后果，卻反而使他失去的更多。

談到正直，不得不提唐代傳奇小說《柳毅傳》中的柳毅。面對財色，他正直磊落、坦誠果敢，甚至嚴辭謝絕龍女叔父錢塘君出言倨傲的說媒撮合。而柳毅和龍女也終成眷屬，與李甲和杜十娘悲劇結局截然不同。

綜上，李甲最終落得人財兩空的悲劇，純屬自己一手釀成。亞里士多德認為，“德行是達到幸福的目的的手段，而且是包含在行為的目的之內的。德行是為了達到善而做出的行為。”而通過孔子道德觀所看到的李甲的德行，卻是不講忠信、忽略寬厚、唯利是圖、虛偽奸邪。而李甲這種薄情寡義之人，落得“郁成狂疾，終身不痊”也是必然。因此，培養良好的德行，才是獲取幸福的關鍵。

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