圖騰的魅力

摘要：《美的歷程》是李澤厚的重要著作，他把數千年文藝、美學納入時代精神中，闡釋了許多美學現象的歷史和心理積淀，其獨到的見解，曾經影響了一代青年，引導了一批讀者進入美的殿堂。李澤厚先生的《美的歷程》對美的歷程做了一次頗為完整的巡禮，本文作為《美的歷程》的讀后感，主要從“圖騰”這一耳熟能詳的外來詞入手，對圖騰，尤其是中華藝術圖騰做了一次新的解讀。此篇文章重點論述集中早期中華藝術，主要表現在遠古圖騰、青銅饕餮方面，并且其中引申出來的藝術起源問題也是值得我們思考的。

關鍵詞：圖騰；巫術；藝術

藝術最初的存在方式依附于原始的巫術儀式，是為了滿足巫術禮儀的需要而產生的。原始人們對于美感的產生，使得藝術在巫術禮儀的促進下慢慢得以發展，并且伴隨著社會走向文明、理性，藝術也慢慢地從巫術中脫離了出來，獨立地存在并得以發展。即使藝術最初是為了滿足巫術活動的需要而產生的，但是不論其內容還是形式都來源于現實生活，所以藝術的一個基本屬性就是客觀實在性。

李澤厚在其著作《美的歷程》中提出宗教、藝術、哲學這些原始活動是人類社會意識形態形成的開始，它們慢慢發展成為原始社會的巫術禮儀，也就是古老的圖騰活動。在原始社會中先民們一般都會有對于宗教的信仰，他們之所以在原始社會中有這樣的思維特點，很多學者認為是因為原始社會時期人們的認知能力有限，人們開始將自己無法解釋的自然現象歸結為一種神秘的力量。這種思維觀念和原始先民們的無論是精神上還是物質上的活動都有著密切的聯系，當然藝術和審美也毫不例外地孕育在這種思維之中。

在原始社會中，人們生活中的一切活動都帶有著極其神秘的色彩。布留爾提出，對信仰圖騰的原始人們而言，一切動植物甚至是像太陽和月亮都是圖騰的組成部分，都有著它們自身的意義。因此，每一個人都有屬于自己的圖騰。圖騰是原始人群體的親屬、祖先、保護神的標志和象征，是人類歷史上最早的一種文化現象。圖騰就是原始人迷信某種動物或自然物同氏族有血緣關系，因而用來做本氏族的徽號或標志，不同的時代有他們各自的圖騰文化，無論什么時候的圖騰都無不體現出它的時代美。

“有意味的形式”——遠古物象圖騰遙遠的圖騰活動與巫術禮儀，早已沉埋在了過去的年年歲歲，歲歲年年之中。那些看似荒誕不經的中國遠古神話傳說，那些陳腐不堪的原始圖像輪廓，以及那些奇奇怪怪的陰陽八卦……從具象到抽象，從動物的寫實逐漸地演變為抽象化、符號化，由再現模擬到表現抽象化，由寫實到符號化，這也是一個由內容到形式的積淀過程。之所以稱原始圖騰為“有意味的形式”，其最大的特點便是“積淀”——內容積淀為形式，想像觀念積淀為感受。美之所以不是一般的形式，而是所謂“有意味的形式”，正是在于它積淀了社會內容的自然形式。但是，只有形式缺其內涵（內容）固然也不存在美，離開形式（自然形體）固然沒有美。形式與內容在藝術上乃是不可分割的，內容沒有形式無法加以表達。形式失去了內容也會變的干癟無力。例如：通過研究我們可以發現幾何圖案的花紋是由魚形的圖案演變來的，螺旋形紋飾是由鳥紋演化而來的，波浪形的曲線紋和垂嶂紋是由蛙紋演變而來的……這些圖案開始是寫實的，逐漸地都走向圖案化、格律化、規范化，隨著歲月的流逝，重復的仿制，最終成為了規范化的一般形式美。

“獰厲美”——青銅饕餮圖騰時下我們談論中國美術史，都津津樂道于青銅饕餮，它為什么會在中國美學史上占據著重要的地位，成為中國古代青銅器的主要紋飾？在李澤厚先生的《美的歷程》一書中，曾說到，“饕餮究竟是什么呢？這迄今尚無定論。唯一可以肯定的是，它是獸面紋。什么是獸？則各種說法都有：牛、羊、虎、鹿……本書基本同意它是牛頭紋。現代民俗學對中國西南少數民族的調查表明，牛頭作為巫術宗教儀典中的主要標志，被高高的掛在樹梢，對該氏族部落具有極為重要的神圣意義和保護功能。”探明了青銅器形象的來源，我們才可能準確地認識餐臀形象的審美特征“饕餮紋”之所以美，不在于它本身的圖騰，圖案有多么的神秘，有多么的具有超世間的權威神力的觀念，更不是因為它們具有多么強的裝飾風味。它之所以美是那些構成圖案的粗獷雄健的線條，那種不可抵擋的原始感，這些都無不恰到好處的體現了一種無限的原始宗教情感。這似乎也正是戰亂前的黎明，從炎黃時代到殷周，氏族部落之間爭權奪利合并戰爭，伴隨而來的就是大規模的戰爭、紛爭、屠殺和掠奪。就是在這個“如火烈烈”的野蠻時代，超人的歷史力量與原始宗教神秘觀念的結合才使得青銅藝術散發著一種命運氣氛，加重了它本身神秘與獰厲之感。但是不是任何具有“獰厲神秘”色彩的藝術品都有價值，如果它沒有歷史命運力量和它內在的原始感，縱然它的形象是如何夸張威嚇，也是索然無味的，沒有那種震撼力的。總而言之，早在春秋之前，已萌發了雄渾的審美觀念。這一觀念既有正面的剛健而莊嚴的雄渾，又有反面的獰厲而粗獷的雄渾，前者以龍韻形象為表，后者以青銅饕餮為代表。二者相輔相成，形成互補。共同合成了中國春秋前雄渾觀念，。它們也是后世雄渾這一市美范疇的濫筋和胚芽。

作者簡介：王靜媛，1989年10月出生，女，漢族，籍貫甘肅蘭州，現就讀于陜西師范大學美術學院2012級美術專業研究生。主要研究方向：平面設計。