加強對“90后”大學生德育教育的對策研究

李成博

[摘 要]由于受社會大環境的影響和個人價值觀念的多元化，當前高校的德育教育工作呈現出復雜化和艱巨化的趨勢。對“90后”大學生應該在人生觀教育和傳統教育、因材施教的個體教育、集體主義教育、家庭和學校的聯合教育、為國家為民族的整體主義教育、網絡新媒體教育等方面采取適當的措施和對策。

[關鍵詞]“90后”；德育教育；對策

[中圖分類號]G41 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-6432（2014）27-0170-02

進入21世紀以來，高校大學生中出現了一個越來越引人注目的群體，這個群體已經成為大學生當中的主流，在校園活動中扮演著中流砥柱的作用，他們就是20世紀90年代出生的“90后”學生。應該說，大多數“90后”學生受到來自家庭，社會多方面的愛護已經健康成長，他們不以天之驕子自傲，懂得珍惜每一次學習和鍛煉的機會，勤奮刻苦，受到社會和用人單位的好評，但長期以來，無論是學校還是家庭都普遍存在用學習成績來衡量學生好與壞的現象，學習好的學生什么都好，正所謂“一好百好”，而忽視了做學生的德育工作，看不到德與才的關系。有些“90后”學生，由于學業壓力大，成天忙于考試追求好成績，長期被父母嬌養慣了，一旦離開父母到外地求學，各種毛病暴露無遺。有的學生集體觀念淡薄、自私自利從來不為同學為他人考慮；有的生活自理能力差，不會洗衣服，不會上街買東西，個別的甚至由于沒法照顧好自己只好退學；還有的同學有著多渠道經濟來源，花錢大手大腳不懂節省，在同學中引起盲目攀比擺闊的不良風氣。如何對當今高校中的“90后”學生群體進行科學管理和教育，引起越來越多的人的關注和探討，仁者見仁智者見智，我想就以下幾點談談自己的看法。

1 加強人生觀教育和傳統教育

“90后”學生正處在長身體長知識的青年時期，由于學校生活的特殊環境，他們接觸事物少，涉世不深缺乏社會經驗，雖然他們身體發育趨向成熟，但是他們思想和心理尚未成熟。“90后”學生對許多社會現象和人生目標都處在觀察思考階段，他們對人生意義的認識往往帶有片面性和局限性。他們敢于審視社會，但是往往良莠不分，對新事物充滿好奇與迷惑但是不能掌握和運用評價標準和尺度，有時甚至混淆本質，以丑為美，把糟粕當精華，把腐朽視為新鮮，因此加強“90后”學生的人生觀教育，確實是一項重要任務。加強對“90后”學生人生觀教育應該從目前我國的實際情況和大學生的思想實際出發，應以社會主義核心價值觀理論為指導，切實抓好以集體主義、愛國主義為核心的價值觀人生觀教育，努力把“90后”學生培養成為有理想、有文化、有道德、有紀律的社會主義建設者和接班人。在傳統教育上主要以培養學生勤儉節約為主。中華民族歷來就以勤儉節約著稱于世，當代“90后”學生更應該具有獨立自強、熱愛勞動、吃苦耐勞的優良品質。對“90后”學生來說，節儉就是對父母勞動成果的珍惜，對勞動者的尊重，對勞動光榮觀念的推崇。老子提出為人處世的三寶是，“一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先”，“要去甚、去奢、去泰”。三國時諸葛亮提出“儉以養德”的思想，要求做到“淡泊明志，寧靜致遠”。在當前物質產品空前豐富的時代“90后”學生更不應該盲目消費和攀比，要樹立節約光榮、浪費可恥的信念。

2 有針對性地進行個體教育

“90后”學生的個性是存在差異的，龍生九子各有不同，個體的差異性造就了我們的多樣性，形成了這個繽紛多彩的世界。由于每個學生的自然稟賦不一樣，所以教育也要因人而異，要有針對性，孔子就提倡因材施教，教育學生要“視其所以，觀其所由，察其所安”講的就是這個道理?！?0后”學生由于來自不同的地區不同的家庭受不同環境影響再加上各自不同的個人經歷因而形成不同的個性心理和個性特征，這時候就要求教育者要具備深刻的洞察力看到每個學生身上存在的缺點和不足，有計劃有目的地開展工作幫助他們改正缺點完善自身。讓那些不愛勞動的同學熱愛勞動，自私自利的同學愿意助人為樂，奢侈浪費的同學養成勤儉節約的好習慣。這樣教育出來的學生才是德、智、體全面發展的學生，才能受到社會的歡迎。

3 開展集體活動增強組織的凝聚力

一個組織一個團體只有具備一定的凝聚力其成員在內部才會樂于把組織當成自己的家為它效力為它出謀劃策，在外作為組織的成員而自豪為它爭榮譽，班級這個集體也是那樣。那么如何增強班級的凝聚力呢？“90后”學生們都在各自的小家庭里“獨養”慣了，在家里父母爺爺奶奶圍著轉，眾星拱月似的。一進大學校門那么多人生活在一間屋子里，還真有點不習慣，于是乎，桌子和椅子是誰的抽屜是誰的分得清清楚楚，搞得人際關系緊張形同陌路。這時候班級集體應該多開展集體活動，各種球賽、拔河比賽、交友舞會等，在競爭娛樂互助的氣氛中增進同學之間的相互了解交流，建立起親如兄弟姐妹般的情誼，讓“90后”同學在人與人之間和諧信任的氛圍中變得更開朗更樂觀更寬容更積極。唯有如此，才有利于“90后”學生們的身心健康成長，為他們以后走向社會走向工作崗位打下良好的基礎。

4 學校、家庭和社會多方位聯合教育

當前影響大學生接受德育教育效果的主要外部因素主要有三個方面：一是社會環境的影響，大學生總是在一定的社會環境中接受教育的，無論是社會的政治經濟形勢還是各種媒體的宣傳以及社會風氣都對“90后”學生接受德育的效果產生極其重要的影響。如在寬松的政治環境、平等和諧的人際氛圍中接受學校教育的學生一般比較積極主動、熱情開朗。而在復雜多變的歷史轉折時期和緊張的人際氛圍中接受教育的學生對學校的德育教育就容易產生困惑或選擇被動。另外，在德育教育的接受方式上，以微博、微信等網絡傳媒為主的現代傳播手段和視聽設備的影響要比單純枯燥的課堂說教更有感染力和滲透力。二是家庭影響。家庭是影響“90后”學生思想行為的重要因素，一般而言，在寬松、和諧、民主、友善的家庭環境中長大并接受了良好的家庭教育的學生對學校正規的道德紀律要求和思想教育能夠做到自覺遵守、主動接受的態度，在專制、溺愛、冷漠或缺乏良好道德教育的家庭中長大的學生一般對學校的正規教育采取或對抗或冷漠的態度。因此要提高學校德育工作的實際成效，必須積極尋求學生家庭的配合，發揮家庭教育的正面效應，使學校、社會、家庭三方面的教育密切配合協調一致起來。三是教育者的影響，有什么樣的老師就會有什么樣的學生，教育者的言傳身教對當代大學生樹立正確的價值觀、人生觀、世界觀起著潛移默化的榜樣作用，高等學校的教職工應該發揚園丁和蠟燭精神為造就一代新人敬業樂業、不計名利安于淡泊。孜孜以求、無私奉獻地努力做當代大學生政治思想上的引路人，文化學習上的良師益友，道德品質上的標桿，人生道路上的楷模。

5 強調為國家為集體、為民族利益著想的整體主義精神

中華民族自古以來就有夙夜在公、以公滅私的特有的民族精神，在倫理道德上一直提倡“舍小家為大家”，即個人利益和家庭利益服從國家和民族的利益。精忠報國、先公后私、一心為公已經成為人們所信奉的崇高的道德品質。正是在這種為國家為民族的整體主義精神的影響下，才有我們這個民族特有的民族精神，我們中華民族才能幾千年來走在世界民族的前列。歷史上，我們有許多的先賢圣人提出過我們民族的崇高標準，值得我們后人學習。比如：諸葛亮提倡“鞠躬盡瘁，死而后已”，范仲淹提出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，顧炎武強調“天下興亡，匹夫有責”的崇高理想和追求。中華民族的這種為國家為民族的整體主義精神是中華民族的一種強大的凝聚力，是中國自古以來的愛國主義思想的基石，“90后”學生由于長期生活在狹小的象牙塔里面，為人處事有時候難免會以個人為中心，更應該加強這方面的教育。

6 加強網絡新媒體的引導教育作用

互聯網的興起改變了人們彼此之間的交往和交流方式，互聯網在當代大學生成長過程中發揮著舉足輕重的作用。有些人在網絡上一夜成名，也有些人在網絡上迷失自我?；ヂ摼W是一把雙刃劍，一方面帶給我們帶來便捷、效率和海量的信息，另一方面也給我們帶來很多負面的影響，比如一些色情的東西、非馬克思主義思想以及各種費時費錢的網絡游戲等。因此，我們在學校的德育教育中要發揮網絡的積極向上的宣傳教育作用，最大限度地消除網絡的消極影響。在校園里，建立德育教育網絡系統平臺，通過這個平臺展示愛崗敬業和助人為樂的先進人物、典型事件，由此弘揚社會主旋律，發揮社會的正能量。同時，培養“90后”學生的自制力和辨別力，讓他們自己就能在網絡上分辨出哪些是好的，哪些是錯的，該弘揚什么該抵制什么。養成良好的上網習慣和網絡道德，做一個積極、健康、富有正義感的網民。

綜上所述，在經濟結構、人們的生活方式和思想價值觀都在急劇變化的時代里，在高校的德育教育變得更加復雜更加艱巨的現實面前，德育教育如果只采取傳統的課堂教育的方法而忽視其他的教育方式和渠道，或者只是用一個標準而忽視學生個體的差異性和層次性就無法收到應有的效果。所以，在當前階段進行大學生德育教育時必須把上述各方面手段有效地結合起來。

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