癸卯學(xué)制110年祭

馮榮光

摘要：110年前，癸卯學(xué)制頒行。這是中國教育步入近代的標(biāo)志。癸卯學(xué)制的制訂與頒行，與張之洞的作用和貢獻(xiàn)是分不開的。我們站在新的歷史起點(diǎn)上，借鑒古今中外一切文明成果，拂去歲月的塵埃，剔除糟粕和謬誤，吸取精華和養(yǎng)料，切實(shí)推進(jìn)教育事業(yè)的改革和發(fā)展，切實(shí)辦好人民滿意的教育。而這，也就是我們在110年之后，重提癸卯學(xué)制和張之洞的意義之所在。

關(guān)鍵詞：近代中國；近代教育；癸卯學(xué)制；學(xué)校教育體制；張之洞

中圖分類號(hào)：G40 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-010X（2014）03-0011-04

一、癸卯學(xué)制：中國教育步入近代的標(biāo)志

110年前，1904年1月14日，清廷頒布了中國近代第—個(gè)在全國范圍內(nèi)推行的系統(tǒng)學(xué)制。因光緒二十九年為癸卯年，故學(xué)界又稱該學(xué)制為“癸卯學(xué)制”（以下通稱“癸卯學(xué)制”）。光緒二十九年十一月二十六日，張百熙、榮慶、張之洞作《重訂學(xué)堂章程折》（下稱“奏折”）上奏朝廷，稱：“數(shù)月以來，臣等互相討論，虛衷商榷，……至于立學(xué)宗旨，無論何等學(xué)堂，均以忠孝為本，以中國經(jīng)史之學(xué)為基，俾學(xué)生心術(shù)壹?xì)w于純正，而后以西學(xué)瀹其智識(shí)，練其藝能，務(wù)期他日成材，各適實(shí)用，以仰副國家造就通才、慎防流弊之意?！贝稳眨逋⒅I令次第推行?！肮锩畬W(xué)制”的頒行，是中國教育走入近代的標(biāo)志，對(duì)于廢除科舉，使中國教育與近代世界接軌起了重大作用。

“癸卯學(xué)制”是一個(gè)較大的體系。它包括《初等小學(xué)堂章程》、《高等小學(xué)堂章程》、《中學(xué)堂章程》、《高等學(xué)堂章程》、《大學(xué)堂章程》（附《通儒院章程》）、《蒙養(yǎng)院及家庭教育法》、《初級(jí)師范學(xué)堂章程》、《優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂章程》、《初等農(nóng)工商實(shí)業(yè)學(xué)堂章程》（附《實(shí)業(yè)補(bǔ)習(xí)普通學(xué)堂章程》及《藝徒學(xué)堂章程》）、《中等農(nóng)工商實(shí)業(yè)學(xué)堂章程》、《高等農(nóng)工商實(shí)業(yè)學(xué)堂章程》、《實(shí)業(yè)教員講習(xí)所章程》、《譯學(xué)館章程》、《進(jìn)士館章程》，還有《學(xué)務(wù)綱要》、《各學(xué)堂管理通則》、《各學(xué)堂獎(jiǎng)勵(lì)章程》和《各學(xué)堂考試章程》等。正如奏折中所說“博考外國各項(xiàng)學(xué)堂，課程門目，參酌變通，擇其宜者用之。其于中國不相宜者缺之其有過涉繁重者減之”。日本的學(xué)校教育體制是其主要參照。

概括地說，癸卯學(xué)制對(duì)于中國學(xué)校體系的規(guī)劃是這樣的：在縱的方面，分為三段七級(jí)。所謂“三段”，即初等教育段；中等教育段；高等教育段。所謂“七級(jí)”，即蒙養(yǎng)院；初等小學(xué)堂（5年）；高等小學(xué)堂（5年）；中學(xué)堂（5年）；高等學(xué)堂或大學(xué)預(yù)科（3年）；大學(xué)堂（3至4年）；通儒院（5年）。從小學(xué)到大學(xué)畢業(yè)約需22年左右。再加上最高等級(jí)的通儒院，則需要26年左右。在橫的方面，與高等小學(xué)堂同級(jí)的有實(shí)業(yè)補(bǔ)習(xí)普通補(bǔ)習(xí)、初等農(nóng)工實(shí)業(yè)學(xué)堂和藝徒學(xué)堂；與中學(xué)堂（普通學(xué)堂）同級(jí)的有中等農(nóng)工商實(shí)業(yè)學(xué)堂和初等師范學(xué)堂；與高等學(xué)堂（大學(xué)預(yù)科）同級(jí)的有優(yōu)等師范學(xué)堂、高等農(nóng)工商實(shí)業(yè)學(xué)堂、洋學(xué)館、方言學(xué)堂、進(jìn)士館和仕學(xué)館；大學(xué)堂則分為經(jīng)學(xué)科大學(xué)；政法科大學(xué)；文學(xué)科大學(xué)；醫(yī)科大學(xué)；格致科大學(xué)；農(nóng)科大學(xué)；工科大學(xué)；商科大學(xué)。由此觀之，癸卯學(xué)制對(duì)中國學(xué)校體制的規(guī)劃可謂縱向三級(jí)水平、橫向三足鼎立，是一個(gè)比較完整嚴(yán)密的體系。

癸卯學(xué)制的指導(dǎo)思想是“中學(xué)為體。西學(xué)為用”。張百熙、榮慶、張之洞在《學(xué)務(wù)綱要》中強(qiáng)調(diào)：“外國學(xué)堂有宗教一門，中國之經(jīng)書即是中國之宗教。學(xué)堂不讀經(jīng)，則是堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子之道，所謂三綱五常，盡行廢絕，中國必不能立國。無論學(xué)生將來所執(zhí)何業(yè)，即由小學(xué)改業(yè)者，必須曾讀經(jīng)書之要言，略聞圣教之要義，以定其心性，正氣本源?！痹诖怂枷氲闹渲?，癸卯學(xué)制在課程設(shè)置上，特別注重讀經(jīng)，具有濃厚的封建性。當(dāng)然，在嚴(yán)峻的國內(nèi)外形勢面前，從漢代董仲舒倡導(dǎo)“獨(dú)尊儒術(shù)”以來，孔孟之道一統(tǒng)天下的大格局終究無法維持了。因此當(dāng)時(shí)的各類學(xué)堂在均把修身列為課程之首，并特設(shè)讀經(jīng)講經(jīng)課的前提下，對(duì)培養(yǎng)目標(biāo)設(shè)立和人才規(guī)格厘定，終究突破了傳統(tǒng)教育培養(yǎng)官僚精英的單一目標(biāo)。

作為中國近代教育起始時(shí)的學(xué)校教育體系，癸卯學(xué)制中的新東西是很多的。如癸卯學(xué)制對(duì)蒙養(yǎng)院的規(guī)定，是中國幼兒教育制度正式建立之始。又如，在癸卯學(xué)制中，小學(xué)堂、中學(xué)堂均分官立、公立、私立三種。以中學(xué)堂為例，其學(xué)習(xí)科目包括：修身、讀經(jīng)講經(jīng)、中國文字、外國語（日語、英語或德語、法語、俄語）、歷史、地理、算學(xué)、博物、物理及化學(xué)、法制及理財(cái)、圖畫、體操等12門，每周上課36點(diǎn)鐘，讀經(jīng)講經(jīng)為每周9點(diǎn)鐘。再如癸卯學(xué)制開創(chuàng)性地建立了師范教育體系，分為初級(jí)師范學(xué)堂和優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂兩級(jí)，并規(guī)定師范生不交納學(xué)費(fèi)，從而吸引了許多貧寒家庭的子弟入學(xué)。癸卯學(xué)制還建立了實(shí)業(yè)教育系統(tǒng)，實(shí)業(yè)學(xué)堂分為實(shí)業(yè)教員講習(xí)所、農(nóng)業(yè)學(xué)堂、工業(yè)學(xué)堂、商業(yè)學(xué)堂、商船學(xué)堂五類……

至于癸卯學(xué)制的弊端，也是顯而易見的。如蔣維喬所指出：“女子教育，章程中并不列入，僅包括于家庭教育之內(nèi)，是一大缺點(diǎn)”?！澳晗捱^長。而其科目，又以舊時(shí)之經(jīng)史子集等皆勉強(qiáng)納入其中，與各科學(xué)并列。而小學(xué)讀經(jīng)，既不易了解，且從前專讀《四書》、《五經(jīng)》，亦近十年方可畢事，今責(zé)令與各科同時(shí)并進(jìn)，勢所不能?！狈泊朔N種，在當(dāng)時(shí)即為學(xué)界詬病。至于其時(shí)代和歷史的局限，更是不言而喻的。但癸卯學(xué)制畢竟標(biāo)志著中國教育開始與近代世界接軌，結(jié)束了中國幾千年來教育無章程、學(xué)校無體系的狀態(tài)，確立了中國現(xiàn)代學(xué)制的基本模式和框架，奠定了中國現(xiàn)代學(xué)制的第一塊基石。其客觀的歷史地位應(yīng)予肯定，不容忽視。

二、張之洞的教育思想與成就略述

癸卯學(xué)制的制訂與頒行，與張之洞的作用和貢獻(xiàn)是分不開的。張之洞（1837～1909）字孝達(dá)，號(hào)香濤、香巖，又號(hào)壹公、無競居士，晚年自號(hào)抱冰。漢族，清代直隸南皮（今河北南皮）人?！爸袑W(xué)為體，西學(xué)為用”，是張之洞畢生倡導(dǎo)，躬身實(shí)踐的用以治國治學(xué)思想，也是對(duì)洋務(wù)派和早期改良派基本綱領(lǐng)的一個(gè)總結(jié)和概括。毛澤東曾強(qiáng)調(diào)，談到重工業(yè)，談到鋼鐵工業(yè)，不能忘記張之洞；對(duì)張之洞在推動(dòng)中國民族工業(yè)發(fā)展方面所作的貢獻(xiàn)評(píng)價(jià)甚高。張之洞是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的后起之秀，他的經(jīng)濟(jì)思想在當(dāng)時(shí)是比較領(lǐng)先的，但在其所有的政績中，教育方面的成就是最突出的，其興學(xué)育才思想及實(shí)踐在中國近代教育史上占有十分重要的地位。甲午戰(zhàn)后，張之洞逐步形成了一套比較系統(tǒng)的近代教育思想，并認(rèn)識(shí)到建立新學(xué)制的重要性。擔(dān)任湖廣總督之后，張之洞大規(guī)模興辦新式教育——實(shí)業(yè)教育、師范教育和國民教育。這些新式教育活動(dòng)使其教育強(qiáng)國的構(gòu)想在推動(dòng)中國教育近代化過程中起了重要作用。

張之洞在中國教育由封建傳統(tǒng)向現(xiàn)代化邁進(jìn)過程中所作出的歷史性貢獻(xiàn)是其平生所為最為后人稱道的。其弟子張繼熙曾說：“公常謂中國不貧于財(cái)，而貧于人才，故以興學(xué)為求才治國之首務(wù)?！泵绹鴮W(xué)者威廉·艾爾斯在其《張之洞與中國教育改革》一書中對(duì)張之洞對(duì)中國教育改革作出的貢獻(xiàn)給予了高度稱贊。其中寫道，“在張之洞的一生中，中國教育的形態(tài)發(fā)生了根本性變化，對(duì)此，他的努力具有決定性意義”。臺(tái)灣學(xué)者蘇云峰則說張之洞對(duì)教育改革的貢獻(xiàn)“具有全國性意義。正是由于張之洞的貢獻(xiàn)，而使中國教育始走向近代化道路?！边@些論斷都有大量的歷史事實(shí)作為印證。例如，在督鄂期間，張之洞致力于改造舊式書院、創(chuàng)辦新式學(xué)堂。在張之洞的領(lǐng)導(dǎo)下，湖北教育通過由低等向高等、由普通向?qū)I(yè)、由省城向州縣的發(fā)展，逐步形成了一個(gè)地區(qū)性的現(xiàn)代教育體系，其教育規(guī)模和質(zhì)量在當(dāng)時(shí)全國處于領(lǐng)先地位。

張之洞的教育思想集中體現(xiàn)在所著之《勸學(xué)篇》中?！秳駥W(xué)篇》于1898年發(fā)表，系統(tǒng)論述教育首先要傳授中國傳統(tǒng)的經(jīng)史之學(xué)，這是一切學(xué)問的基礎(chǔ)，要放在率先的地位，然后再學(xué)習(xí)西學(xué)中有用的東西，以補(bǔ)中學(xué)的不足。張之洞寫道：“其學(xué)堂之法約有五要：一日新、舊兼學(xué)。四書五經(jīng)、中國史事、政書、地圖為舊學(xué)，西政、西藝、西史為新學(xué)，舊學(xué)為體，新學(xué)為用，不使偏廢。一日政、藝兼學(xué)。學(xué)校地理、度支賦稅、武備律例、勸工通商，西政也；算繪礦醫(yī)、聲光化電，西藝也。西政之刑獄立法最善，西藝之醫(yī)最于兵事有益，習(xí)武備者必宜講求。才識(shí)遠(yuǎn)大而年長者宜西政，心思精敏而年少者宜西藝。小學(xué)堂先藝而后政，大中學(xué)堂先政而后藝?！蝗找私躺倌?。學(xué)算須心力銳者，學(xué)圖須目力好者，學(xué)格致、化學(xué)、制造須質(zhì)性穎敏者，學(xué)方言須口齒清便者，學(xué)體操須氣體精壯者。中年以往之士，才性精力已減，功課往往不能中程，且成見已深，難于虛受，不惟見功遲緩，且恐終不深求，是事倍而功半也。一日不課時(shí)文。新學(xué)既可以應(yīng)科目，且與時(shí)文無異矣。況既習(xí)經(jīng)書，又兼史事、地理、政治、算學(xué)，亦必于時(shí)文有益?！蝗諑煵豢燎??！兄局慨?dāng)自立學(xué)會(huì)，互相切磋，文人舊俗，凡舉業(yè)、楷書、放生、惜字、賦詩、飲酒、圍棋、葉戲，動(dòng)輒有會(huì)，何獨(dú)于關(guān)系身世安危之學(xué)而緩之？古人牧豕都養(yǎng)，尚可聽講通經(jīng)，豈必橫舍千間，載書兼兩而后為學(xué)哉？始則二三，漸至什伯，精誠所感，必有應(yīng)之于千里之外者。昔原伯魯以不悅學(xué)而亡，越勾踐以十年教訓(xùn)而興，國家之興亡，亦存乎士而已矣?！保ㄔO(shè)學(xué)）“凡東西洋各國立學(xué)之法，用人之法，小異而大同，吾將以為學(xué)式?！保▽W(xué)制）“中學(xué)為內(nèi)學(xué)，西學(xué)為外學(xué)；中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事。不必盡索之于經(jīng)文，而必?zé)o悖于經(jīng)義。如其心圣人之心，行圣人之行，以孝弟忠信為德，以尊主庇民為政，雖朝運(yùn)汔機(jī)，夕馳鐵路，無害為圣人之徒也。如其昏惰無志，空言無用，孤陋不通，傲很不改，坐使國家顛，圣教滅絕，則雖弟佗其冠，沖淡其辭，手注疏而口性理，天下萬世皆將怨之詈之，日此堯、舜、孔、孟之罪人而已矣?！保〞?huì)通）張之洞把中學(xué)的內(nèi)容概括為經(jīng)、史、子、集，尤其強(qiáng)調(diào)“明綱”，認(rèn)為三綱五常是中學(xué)之本原，以此反對(duì)維新派的君主立憲。他把西學(xué)概括為西史、西藝、西政三部分。這部《勸學(xué)篇》集中體現(xiàn)了張之洞“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的核心思想，體現(xiàn)了中國古代教育思想的終結(jié)，中國近代教育思想的開啟。

光緒二十七年（1901）十月，張之洞被賞加太子少保銜。次年十月，他上《籌定學(xué)堂規(guī)模次第興辦折》，提出興辦各類學(xué)堂，包括師范、小學(xué)、文普通中學(xué)、武普通中學(xué)、文高等學(xué)堂、武高等學(xué)堂、方言學(xué)堂、忠學(xué)堂、工學(xué)堂、勤成學(xué)堂、仕學(xué)院、省外中小學(xué)、蒙學(xué)等。光緒二十九年十一月（1904年1月），張之洞奉旨入京，清廷批準(zhǔn)張之洞等的奏折，頒行癸卯學(xué)制。種瓜得瓜種豆得豆，若將1898年張之洞的《勸學(xué)篇》與1904年張之洞等的關(guān)于癸卯學(xué)制的奏折相聯(lián)系相對(duì)照，可知后者在很大程度上落實(shí)和體現(xiàn)了前者所發(fā)表和闡述的思想。光緒三十一年（1905）九月，張之洞奏請停止科舉，以興學(xué)校。清廷詔準(zhǔn)，自翌年始，所有鄉(xiāng)試、會(huì)試及各省歲考一律停止，一切士子皆由學(xué)堂出身，結(jié)束了1300多年的科舉制度。

廢科舉、興學(xué)校是中國近代教育史上的重大事件，張之洞為之所做的努力和所建樹的成就，在客觀上是有利于資產(chǎn)階級(jí)新文化在當(dāng)時(shí)中國傳播的。

三、癸卯學(xué)制和張之洞的歷史命運(yùn)和啟示

癸卯學(xué)制自1904年開始逐步實(shí)行，至1911年辛亥革命以后廢止。其對(duì)舊中國的學(xué)校制度影響很大，1949年以前學(xué)校制度的建立，實(shí)際上是從這個(gè)學(xué)制演變而來的。

癸卯學(xué)制頒行后，清廷為了維護(hù)和延續(xù)其統(tǒng)治，聲稱“預(yù)備立憲”。但畢竟大勢已去，對(duì)此張之洞心知肚明，但已無力回天。1909年10月4日，張之洞病逝。臨死之時(shí)，他還念念不忘天下安危，對(duì)前來探望的攝政王載灃提出要善撫民眾。但揚(yáng)揚(yáng)得意的載灃卻說道：“不怕，有兵在。”張之洞遂在“國運(yùn)盡矣”的哀嘆聲中去世。清廷以“文襄”謚之。此后不久，大清王朝也在孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命的宏大浪潮中被終結(jié)了。歷史的列車則繼續(xù)駛向了新的路段。

對(duì)于包括張之洞在內(nèi)的“老新黨”們，對(duì)于他們心系天下安危，力求強(qiáng)國護(hù)民所做出的探索和努力，有識(shí)之士都會(huì)予以客觀和公允的評(píng)價(jià)。1933年，魯迅在雜文《重三感舊》中寫道：“所謂過去的人，是指光緒末年的所謂‘新黨，民國初年，就叫他們‘老新黨。甲午戰(zhàn)敗，他們自以為覺悟了，于是要‘維新，……連八股出身的張之洞，他托繆荃孫代做的《書目答問》也竭力添進(jìn)各種譯本去，可見這‘維新風(fēng)潮之烈了?！薄啊闲曼h們的見識(shí)雖然淺陋，但是有一個(gè)目的：圖富強(qiáng)。所以他們堅(jiān)決，切實(shí)；學(xué)洋話雖然怪聲怪氣，但是有一個(gè)目的：求富強(qiáng)之術(shù)。所以他們認(rèn)真，熱心?！边@就是有識(shí)之士的公允之論。此論對(duì)于我們認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)張之洞和以張之洞為主力頒行的癸卯學(xué)制是有助益的。

當(dāng)今，我們學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆三中全會(huì)精神，高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，深化教育領(lǐng)域綜合改革。習(xí)近平同志在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話中指出：“歷史就是歷史，歷史不能任意選擇，一個(gè)民族的歷史是一個(gè)民族安身立命的基礎(chǔ)。不論發(fā)生過什么波折和曲折，不論出現(xiàn)過什么苦難和困難，中華民族5000多年的文明史，中國人民近代以來170多年的斗爭史，中國共產(chǎn)黨90多年的奮斗史，中華人民共和國60多年的發(fā)展史，都是人民書寫的歷史。歷史總是向前發(fā)展的，我們總結(jié)和吸取歷史教訓(xùn)，目的是以史為鑒、更好前進(jìn)?！蔽覀冋驹谛碌臍v史起點(diǎn)上，借鑒古今中外一切文明成果，拂去歲月的塵埃，剔除糟粕和謬誤，吸取精華和養(yǎng)料，切實(shí)推進(jìn)教育事業(yè)的改革和發(fā)展，切實(shí)辦好人民滿意的教育。

——而這，也就是我們在110年之后，重提癸卯學(xué)制和張之洞的意義之所在。

（責(zé)任編輯 韓立鵬）