探析中職語文教學(xué)中的審美教育

宋嬌

摘要：教師充分挖掘教材中美的潛因，運用多種教學(xué)手段和高超的教學(xué)技巧，寓審美教育于教學(xué)之中，是探索科學(xué)奧秘的巨大動力，是培養(yǎng)創(chuàng)造型人才的重要環(huán)節(jié)。

關(guān)鍵詞：中職語文 審美教育 靈活多樣

21世紀是全球化、信息化的時代，新的時代特征對人的素質(zhì)提出了更高的要求和挑戰(zhàn)。對于中等職業(yè)教育來說，全面推進素質(zhì)教育，促進學(xué)生全面發(fā)展已是刻不容緩的歷史任務(wù)，而美育就是實施素質(zhì)教育、培養(yǎng)全面發(fā)展人才的一個重要方面。

《中等職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)大綱》中明確指出：“引導(dǎo)學(xué)生重視語言的積累和感悟，接受優(yōu)秀文化的熏陶，提高思想品德修養(yǎng)和審美情趣，形成良好的個性、堅強的人格，促進職業(yè)生涯的發(fā)展。”因此，在語文教學(xué)中進行審美教育必須要在滲透上下功夫，將美育有意識、有計劃地滲透到語文教學(xué)的全部活動中去。

如何在語文教學(xué)中有效實施審美教育呢？筆者認為，要充分結(jié)合職業(yè)學(xué)校語文學(xué)科特點和學(xué)生的個性心理特點，使教材、教師和學(xué)生三者融為審美教育過程中完美的整體，以達到整個教學(xué)過程中貫徹美感效應(yīng)的目的。

一、通過聲情并茂的朗讀，引導(dǎo)學(xué)生感受美

從美學(xué)的角度看，語文是一門充滿美的魅力的學(xué)科，所選課文大多數(shù)是古今中外的名家名篇，這些語言藝術(shù)的瑰寶可謂文質(zhì)兼美、文情并茂，為歷代人們所傳誦，具有很高的審美價值。優(yōu)美而有表情的朗讀能做到“吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，舒卷風(fēng)云之色。”（劉冊《文心雕龍·神思》）

語文教材中古今中外的佳作名篇為我們的朗讀提供了藍本。有許多節(jié)奏明快的詩歌，優(yōu)美上口的散文，鏗鏘有力的演說詞……有表情地朗讀這些課文，可以感觸到美的存在。當我們朗讀朱自清先生的《荷塘月色》，文中那樸素優(yōu)美、生動自然的語言，給讀者描繪了一幅“淡月掩映下的荷塘景色”圖：“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙……”“日光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上……”不由的使人想到月下荷塘的安謐、恬靜、素雅，隨即頓生一種朦朧和諧的美感。當我們朗讀《救勒川》時，頭腦中會自然而然地出現(xiàn)一幅壯麗的圖畫：在大西北大草原上，那高高的晴空就像巨大的帳幕，籠罩著整個草原……誰讀了這首詩能不產(chǎn)生對大草原的向往呢？這些都是語文中流露出藝術(shù)的感染力，學(xué)生在感受藝術(shù)美的同時也產(chǎn)生了美好的情感。

二、通過對文學(xué)作品藝術(shù)形象的分析，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會鑒賞美

由于個人的生活經(jīng)歷、文學(xué)修養(yǎng)、思想境界、道德情操等不同，學(xué)生的審美判斷和審美評價會不一樣。因此，語文教學(xué)中的審美教育也必須根據(jù)學(xué)生的個性差異，因材施教，因勢利導(dǎo)。

文學(xué)作品的美，是通過藝術(shù)形象來表現(xiàn)的，但最基礎(chǔ)的還是具有語言的形象性。文學(xué)作品中大量的運用比喻，象征，夸張和化抽象為形象，變平凡為神奇。如：問君能有幾多愁，恰似漫春水滾滾東流，有形有影，沉重而深遠，帶給人無盡的遐想。學(xué)生要學(xué)會分析理解這些內(nèi)在美的形象。

譬如，對小說中人物的藝術(shù)形象分析。首先，要從不同的角度理解美的含義。如《紅樓夢》中的林黛玉，魯迅先生筆下的阿Q都是小說的典型形象，林黛玉的形象是美的，那頭上長著癩瘡疤的可笑又可悲的阿Q形象也是美的，他在于它是一個成功的文學(xué)形象，他帶給讀者新鮮奇特的美感。

其次，不要只看人物的表面現(xiàn)象，更重要的是剖析人物的內(nèi)在本質(zhì)。《巴黎圣母院》中的敲鐘人，他雖然形貌丑陋可是心地善良，雖愁卻美；莫泊桑小說《我的叔叔于勒》中的菲力夫婦，他們漂亮而有風(fēng)度但他們見利忘義、趨炎附勢暴露了丑惡的靈魂，雖美卻丑。

再次，在“丑”中欣賞美，羅丹說：“在自然中一般人所謂‘丑，在藝術(shù)中能變成非常美。”這就是說，生活中的丑在審美理想的指導(dǎo)下，通過違反人的本質(zhì)力量的肯定，因而有這樣那樣的審美價值、比如：讀了馬克吐溫的《競選州長》、歐·享利的《警察與贊美詩》等文學(xué)作品，能讓我們深刻了解資本主義的人情冷漠、金錢至上、世風(fēng)日下的社會實質(zhì)，這是一種能凈化人的靈魂的美，它可以不斷提高學(xué)生對真善美和假惡丑的審美判斷能力。語文教學(xué)就是通過對這些藝術(shù)形象的分析，去理解美、去鑒賞美，從而提高審美能力。

三、通過開展靈活多樣的教學(xué)活動，引導(dǎo)學(xué)生體驗美

文章是客觀事物在作者頭腦中反映的產(chǎn)物。因此，語文教師在教學(xué)中必須憑借語言的媒體，誘發(fā)學(xué)生的形象思維。具體地說，應(yīng)從文章的語言入手，將作品的敘述描寫直接訴諸學(xué)生的視覺、聽覺，誘發(fā)學(xué)生的心理話動，啟發(fā)學(xué)生借助于過去的生活積累去感受，去體驗，去聯(lián)想，去想象，從而再現(xiàn)語言文學(xué)所描寫的事物的形象，進行形象的再創(chuàng)造，使學(xué)生走進作品所設(shè)置的情境中，感受意蘊美，在美的天地里張開翅膀，探幽訪勝，受到審美教育。

俄國學(xué)者車爾尼雪夫斯基曾有句名言：“美是生活，美是生活的教科書。”為此，還可以組織一些豐富多彩的語文教學(xué)活動，讓學(xué)生參與。活動目的必須明確，要讓學(xué)生在活動過程中積極發(fā)現(xiàn)美，活動后寫出（講述）自己的感受。例如：組織學(xué)生表演課本劇、舉行演講比賽、舉辦辯論會等等，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀；或者指導(dǎo)學(xué)生走入大自然，領(lǐng)略大自然的美，激發(fā)學(xué)生熱愛大自然、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的思想感情。風(fēng)景如畫的環(huán)境，蕩滌著學(xué)生的靈魂，陶冶了學(xué)生的情操，更令學(xué)生向往美好的生活。

四、通過文學(xué)創(chuàng)作實踐，開拓學(xué)生去創(chuàng)造美

創(chuàng)造美事審美能力的最高層次要求。語文教學(xué)重視美育，就要開拓學(xué)生去創(chuàng)造美。只有切身的實踐才能把生活中的情感表現(xiàn)出來。語文教學(xué)中最好的實踐就是通過學(xué)生文學(xué)創(chuàng)作，創(chuàng)作出大量美的東西，把正確的審美觀，健康的審美情趣表現(xiàn)出來。

正如藝術(shù)大師羅丹所說：“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”現(xiàn)在，學(xué)生作文大多是“老生常談”，他們?nèi)狈Φ氖侨?chuàng)造美。如讓他們寫一篇《我的母親》的作文，絕大多數(shù)是這樣寫：夜很深了母親還為我打毛衣；雨天母親為我送傘；生病時母親為我照料等等，體現(xiàn)的是母親“為我”怎樣的保護、愛護的中心。可是有位學(xué)生這樣寫：母親生命垂危、奄奄一息，我從母親憂郁的眼光中讀出了她對我的期盼，在母親精神的支柱下我發(fā)奮讀書，一邊照料母親，一邊認真學(xué)習(xí)。作者告訴我們，母親無私地關(guān)愛我們，是母愛的偉大，是一種美；我們照顧母親也是一種美德。這樣的創(chuàng)作就擴展了空間，給讀者以無限的遐想。通過文學(xué)創(chuàng)作實踐，自覺地提高創(chuàng)造美的能力，同時也體驗到創(chuàng)作的甘苦，便會以一種尊敬的態(tài)度自覺地對待審美。

綜上所述，審美教育關(guān)系學(xué)生的全面發(fā)展和社會的文明進步，現(xiàn)代教育呼喚審美教育。在語文教學(xué)中，我們一定要有意識地對學(xué)生進行美育滲透，有目的、有步驟地貫徹審美教育。相信，只要廣大語文教師提高對審美教育的認識，加強對學(xué)生進行審美教育，那么學(xué)生對美的感受、鑒賞、創(chuàng)造將百家爭鳴、百花齊放，全面推進素質(zhì)教育發(fā)展的明天一定會更好！

參考文獻：

[1]余應(yīng)源.語文教育學(xué).

[2]王道俊，王漢瀾.教育學(xué).

[3]車爾尼雪夫斯基.生活與美學(xué).