淺析城市新區建筑風貌規劃的必要與可能

摘 要：隨著我國經濟的發展和社會的進步，城市新區建設工作也得到了快速的發展，取得的成就有目共睹，但是我國城市新區風貌規劃中容易忽視城市本身的特點，導致所有城市自身特色不明顯。新城區在自身城市風貌的塑造工作是相當有必要的。本文以貴州省安順市貫城河景觀風貌規劃設計為例談論了城市新區建筑風貌規劃的必要和可能。

關鍵詞：城市新區；建筑風貌規劃；必要性；可能性

引 言

建筑風貌是一個城市特色的主要表現，影響城市建筑風貌的因素有很多，做好城市建筑風貌規劃非常必要。我國有著十分悠久的歷史，并且地域廣闊，不同地區具有十分鮮明的地域色彩，形成了豐富多樣的城市建筑風貌。現代城市在新城區的建設中，人們往往會只側重于其中一個部分，或者只注重現代化的設計，丟失城市本身所具有的歷史文化特色，或者太過注重歷史文化風貌的繼承和打造，忽略現代化建筑風貌的特色塑造。

1 新城區進行建筑風貌規劃的重要性分析

1.1 城市規劃的具體體現

建筑風貌規劃建設是一個城市總體規劃的重要組成部分，同時也是城市規劃的具體體現。城市的總體規劃是在城市某一個特定時期和特定階段內，人們綜合各方面的條件和情況對其做出的發展藍圖以及部署。在以往傳統形成的做法上，對城市的總體規劃往往只從大的方面去進行設計和指導，比較少去關注城市中的自然資源以及人文歷史資源在規劃新城過程的協調發展和整合作用。實際上，城市的建筑風貌規劃對于城市的總體規劃具有具體化的補充完善的作用，對于城市的發展來說至關重要。

1.2 改善城市的環境

滿足人們對于物質和精神的雙重需求城市的建立和發展歷史體現了人類在原始的自然環境中生存和發展的過程。人的基本需求包括了對于衣食住行、就業、醫療、教育等方面的物質需求以及對于文化、藝術、社會參與程度以及自身認可等方面的精神需求兩個層次的內容。而與此同時，城市建筑風貌的規劃，有利于提高城市的整體風貌，滿足了人們的精神需求，有利于整個城市精神面貌的形成以及提升。

1.3 繼承和發展優秀的歷史和文化

人類文明的形成和發展的歷史依托于城市發展的歷史，城市是人類文化的寄托和依賴。在進行城市的建筑規劃時，將重點放到對建筑的風貌進行規劃工作上面來，就是將人類在這個城市中長期發展所形成的文化與歷史內涵體現到具體的物質和空間形態之中。建筑規劃應作為城市規劃的主體，有利于延續城市在長期的歷史發展中形成的優秀文化，。

2 新城區打造有特色的建筑風貌的措施

2.1 對新城建筑風貌的結構特征進行詳細分析

首先，應對新城區與整個城市以及城市的周邊地區之間建筑風貌的關系進行分析。城市新區的建筑風貌特征一是要包含城市所在地的自然環境特征，第二還要包含城市標志性形象的特征。其次，應全面分析新城區的空間特征，根據其空間結構上的特點進行分類規劃。再次，應針對特定的空間結構上的要素。

2.2 遵循規劃原則

按照建筑風貌類型分區進行設計與規劃在劃分建筑風貌的類型時，需要遵守兩個方面的標準：一是建筑本身發揮的功能和建筑的高度，二是建筑在城市中所處的空間位置。城市一般由明顯的分區，對于相同風貌類型的建筑，在規劃時應強調其整體性和協調性。

2.3 發揮城市特色

不同地區的城市地區不同，因此，新區風貌規劃中應該注意發揮城市本身的特色。按照建筑類型的不同分要素進行規劃建筑的要素包括建筑的材料、色彩、外形、體量等。在進行建筑風貌的規劃時，對于不同類型的建筑，分析其要素方面的不同功用和特色來進行設計和規劃，是比較可行的一個方法。

3 貴州省安順市貫城河景觀風貌規劃設計

3.1 項目背景

3.2 城市自然景觀的文化賦予

安順的歷史文化資源極其豐富，安順貫城河景觀風貌的總體規劃定位是將貫城河打造成百萬人口生態旅游城市景觀文化的脊梁（城市景觀文化的脊梁，城市歷史的展示廊道，城市文明的體驗平臺，城市故事的述說空間）。由于安順市的海拔高度為1368m，又由于規劃范圍內現存1368年建的文廟建筑。因此，整個規劃主題，采用的是“1368”的概念，采取一軸、三段、六片區、八景點的規劃結構來對整個安順市貫城河的景觀風貌規劃設計有了一個總體的把握。

3.3 文化景觀寓于生活的基本理念的引入

文化景觀的概念范圍很廣泛，大多研究者都較注重文化遺跡等極具歷史價值的景觀，可文化是來源于生活的，將其還原于生活同樣也是文化景觀應有的方向。在此次安順貫城河景觀風貌規劃中，就將安順的歷史故事還原到這個城市的每一個角落，讓這個城市的整體風貌有其獨有的特色。也讓安順市的每一個市民能享受這個城市的文化內涵，享受這個城市帶來的情感依托。貴州的文化景觀資源豐富，其中苗族村寨文化是貴州民俗文化的代表，在歷史發展進程中，村寨文化景觀在時間和空間上都發生著很大的變化，在設計中，要以人為核心去探索文化景觀可持續發展的變化規律，尤其在城市高速建設的過程中，這些村寨文化在逐漸消失。而設計中所要做的，就是將這種苗族村寨文化融入到安順人的現代生活。以現代安順段的汪家山苗寨節點為例，對汪家山現有景觀資源進行改造，利用“山、水、故事”的重要元素對汪家山進行文化包裝。山：汪家山山體有石林，還保留了部分喀斯特地貌，自然景觀條件較好；水：貫城河不僅為城市的母親河，也是城市各種功能的連接鏈，它將成為城市形象的新名片和社會和諧的承載；故事：汪家山不僅有著苗寨的歷史背景，它更是著名讀書童謠“讀書郎”的誕生地。汪家山的設計融入了這些元素，在設計中充分考慮人為活動規律。為市民的日常活動提供具有文化特色的休閑空間，例如在山體上建造苗寨風情景觀景亭、在山底廣場上建“讀書郎”的休閑廊架等等，設計充分體現了人的參與與文化的結合。經過對汪家山的文化景觀重塑以后，讓汪家山成為一個可以為安順人所用的公共活動空間。在此，人們不僅可以體驗城市中的自然風景，更能體驗苗寨文化特色，重溫歷史中的安順。

4 結束語

綜上所述，隨著我國城市化進程加快，城市新區建設開始大規模展開，因此，對城市新區建筑風貌規劃非常必要。因此，作為城市規劃工作者，應該結合實際情況研究和開拓關于城市風貌規劃的措施和手段，推動我國的城市建設工作的質量更上一層樓。鑒于城市新區建筑風貌規劃對于我國城市發展和城市形象的樹立的重要性，因此，本文研究這個課題具有非常重要的現實意義。

參考文獻

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作者簡介：高和英（1968-），女，漢族，貴州大方人，本科，中級工程師，主要從事土木建筑工程方面的工作。