毛志成
官架子與花架子不完全是一回事。前者往往單指官場行為,俗稱“擺官架子”。而后者所指的行為在類別上就很多了。如古戲舞臺上演武將的角色中專門有一個行當叫“架子花”,是“花臉”的一種,觀眾所欣賞的重點之一就是他的功架(也稱“架式”),即看他像不像武將。除了戲臺之外,現實生活中所說的花架子,往往指一切專搞形式主義而不務實的人。這樣的人中,也包括既有官架子也有花架子的官員。而且,官員若是有官架子也必然喜歡搞花架子。欺上、媚上,必然搞花架子;壓下、蒙下,也必然搞花架子。
無論是官架子還是花架子,都有著悠久的歷史。國人看重架子的傳統一直未斷根。
孔子所提倡的“禮”,一大半意思指的就是架子。各式各樣的禮儀、禮態、禮規,也都首先看重架子。
漢高祖劉邦,起兵討秦之前只是個小吏,而且不乏“市井無賴”的習性。起兵時與他共事的哥們兒除張良之外也大多是“操賤業”者,大多沒有什么文化,做事、出言也頗粗俗而無忌,不理會什么“禮”,也不會端什么架子。
稱帝之初,劉邦也是個沒有架子的人。這時有個叫叔孫通的人,幫他制定了“朝儀”,大體的意思是:文官武將分立兩旁,依據等級向高坐龍椅上的劉邦跪拜。事前還演練過多遍,直到達標才請劉邦登基。見到這種陣勢,劉邦高興極了,無比亢奮:原來當皇帝這么威風,今天我真的感受到了!
其實,這無非是對架子的欣賞和陶醉。
此后兩千年,直到民國以前,皇帝架子、官架子都似乎是不可缺少的東西,好像缺了它就不能構成官場。
官場上一經有了官架子,就必然有花架子,這樣的例子歷史上太多了。
南宋末期的大奸臣賈似道,為了粉飾升平、向皇帝宋理宗邀寵,竟然將餓死的饑民堆放到一起,用雪掩埋,上插梅花,顯示天下太平。這樣的花架子,使人毛骨悚然!
官架子的種類很多,除了“權架子”之外,還有一種“財架子”,即大講排場,以奢糜為榮。西晉時期的晉武帝,原有宮女幾千人,后來由于滅吳“有功”,又從吳宮之中挑選了五千個宮女,供他享樂,他的生活也就越來越荒淫無恥。
中國古代歷史上因為搞花架子而失敗、被世人恥笑的人,首推宋襄公。公元前642年,無能的宋襄公想當各個諸侯的盟主,但許多諸侯不買他的賬。宋襄公決定攻打比宋國強大得多的楚國,認為宋國雖弱小但講求“仁義”,故而必勝。于是在打仗的時候,宋襄公大講“仁義”,頒下了“君子不重傷”(不殺已經受傷的敵兵)“不擒二毛”(不捉頭發花白的老兵)等等愚蠢命令,甚而要求兵士“不搞半渡而擊”,以此顯示他干的是“仁義之事”。結果,失敗得很慘。那樣的花架子,實在害人不淺。
今天的官架子和由官架子衍生出的花架子,以及官場之外各種領域中弄出的花架子,也不在少數。
官場上為了表現政績、表演政績,弄出的虛假匯報、虛假工程、虛假活動都叫花架子;商場上為了推銷,弄出的虛假契約、虛假合同、虛假廣告,都叫花架子;文場上基于追名逐利而弄出的虛假學術、虛假文學、虛假演藝以及虛假評獎,也都叫花架子。 官架子、花架子毫無正能量,必須大力整飭,才能使真正益國益民的人和事昂起頭來,大放光彩。
整飭官架子、花架子是個大工程,而且是綜合工程。我們的“架子史”和“架子積習”太悠久也太頑固了,必須要動用法規、道德、文化等多方面的力量才能見效。其中一個必不可少的武器,就是批評!
(摘自《雜文月刊》)endprint