由官架子說到花架子

毛志成

官架子與花架子不完全是一回事。前者往往單指官場行為，俗稱“擺官架子”。而后者所指的行為在類別上就很多了。如古戲舞臺上演武將的角色中專門有一個行當叫“架子花”，是“花臉”的一種，觀眾所欣賞的重點之一就是他的功架（也稱“架式”），即看他像不像武將。除了戲臺之外，現實生活中所說的花架子，往往指一切專搞形式主義而不務實的人。這樣的人中，也包括既有官架子也有花架子的官員。而且，官員若是有官架子也必然喜歡搞花架子。欺上、媚上，必然搞花架子；壓下、蒙下，也必然搞花架子。

無論是官架子還是花架子，都有著悠久的歷史。國人看重架子的傳統一直未斷根。

孔子所提倡的“禮”，一大半意思指的就是架子。各式各樣的禮儀、禮態、禮規，也都首先看重架子。

漢高祖劉邦，起兵討秦之前只是個小吏，而且不乏“市井無賴”的習性。起兵時與他共事的哥們兒除張良之外也大多是“操賤業”者，大多沒有什么文化，做事、出言也頗粗俗而無忌，不理會什么“禮”，也不會端什么架子。

稱帝之初，劉邦也是個沒有架子的人。這時有個叫叔孫通的人，幫他制定了“朝儀”，大體的意思是：文官武將分立兩旁，依據等級向高坐龍椅上的劉邦跪拜。事前還演練過多遍，直到達標才請劉邦登基。見到這種陣勢，劉邦高興極了，無比亢奮：原來當皇帝這么威風，今天我真的感受到了！

其實，這無非是對架子的欣賞和陶醉。

此后兩千年，直到民國以前，皇帝架子、官架子都似乎是不可缺少的東西，好像缺了它就不能構成官場。

官場上一經有了官架子，就必然有花架子，這樣的例子歷史上太多了。

南宋末期的大奸臣賈似道，為了粉飾升平、向皇帝宋理宗邀寵，竟然將餓死的饑民堆放到一起，用雪掩埋，上插梅花，顯示天下太平。這樣的花架子，使人毛骨悚然！

官架子的種類很多，除了“權架子”之外，還有一種“財架子”，即大講排場，以奢糜為榮。西晉時期的晉武帝，原有宮女幾千人，后來由于滅吳“有功”，又從吳宮之中挑選了五千個宮女，供他享樂，他的生活也就越來越荒淫無恥。

中國古代歷史上因為搞花架子而失敗、被世人恥笑的人，首推宋襄公。公元前642年，無能的宋襄公想當各個諸侯的盟主，但許多諸侯不買他的賬。宋襄公決定攻打比宋國強大得多的楚國，認為宋國雖弱小但講求“仁義”，故而必勝。于是在打仗的時候，宋襄公大講“仁義”，頒下了“君子不重傷”（不殺已經受傷的敵兵）“不擒二毛”（不捉頭發花白的老兵）等等愚蠢命令，甚而要求兵士“不搞半渡而擊”，以此顯示他干的是“仁義之事”。結果，失敗得很慘。那樣的花架子，實在害人不淺。

今天的官架子和由官架子衍生出的花架子，以及官場之外各種領域中弄出的花架子，也不在少數。

官場上為了表現政績、表演政績，弄出的虛假匯報、虛假工程、虛假活動都叫花架子；商場上為了推銷，弄出的虛假契約、虛假合同、虛假廣告，都叫花架子；文場上基于追名逐利而弄出的虛假學術、虛假文學、虛假演藝以及虛假評獎，也都叫花架子。 官架子、花架子毫無正能量，必須大力整飭，才能使真正益國益民的人和事昂起頭來，大放光彩。

整飭官架子、花架子是個大工程，而且是綜合工程。我們的“架子史”和“架子積習”太悠久也太頑固了，必須要動用法規、道德、文化等多方面的力量才能見效。其中一個必不可少的武器，就是批評！

（摘自《雜文月刊》）endprint