從本雅明的“光韻”概念看本雅明的藝術觀

陳 政

（四川師范大學文學院 四川成都 610068）

從本雅明的“光韻”概念看本雅明的藝術觀

陳 政

（四川師范大學文學院 四川成都 610068）

在《機械復制時代的藝術》一文中，本雅明提出了“光暈”概念，用以說明傳統藝術的重要特征，并同機械復制時代的藝術特征進行了卓有成效的區分。在本雅明的藝術觀念里，雖然傳統自律藝術具有本真性、獨一無二性、神圣性和權威性，而機械復制時代的藝術大多是瞬間的、缺乏深度的，但他并沒有對技術時代的藝術進行一概否定，實際上，在法蘭克福學派的主要代表人物中，本雅明是少有的對機械復制時代以來的藝術發展持肯定態度的學者，他對電影等藝術的肯定，對我們全面看待現代藝術具有重要啟示，對我們重新審視社會批判理論也具有重要價值。

本雅明；光韻；復制技術；藝術

一、《機械復制時代的藝術》一文對“光韻”的界定

1.光韻。在《機械復制時代的藝術作品》一文中，本雅明提出“aura”①概念，是屬于具有唯美主義和反理性主義的藝術主張和思想傾向的格奧爾格派的術語。但《機械復制時代的藝術作品》使得“光韻”成為審美現代性理論的重要范疇，本雅明在使用“光韻”時，對這一詞的含義逐漸改造，成為區別傳統藝術與現代機械復制藝術的概念。

2.光韻與震驚。“光韻”是本雅明認為傳統藝術區別于現代機械藝術的審美特征，本雅明認為“光韻”具有(宗教)神秘性，獨一無二性，同時“光韻”帶來的審美感受不同于“震驚”，有“光韻”的藝術作品使觀賞者在欣賞時凝神沉思，審美主體摒棄雜念，澄懷味象，品味藝術作品的獨特性與永恒魅力。而這種美感會給人帶來精神上的完滿與滿足。本雅明對“光韻”型藝術的理論闡釋，可以被認為是他對精英文化、藝術一般特點的設定，而“震驚”型藝術則是對大眾文化特征的描述。

傳統藝術是不是意味著現代藝術在審美體驗方式上一無是處，大眾文化比精英文化低一層次，進一步說，藝術“光韻”的消逝是不是意味著一種藝術形式的“終結”呢？在本雅明看來，并不是如此。現代藝術自有它的可取之處。“藝術作品的可機械復制性在世界歷史上第一次把藝術品從對禮儀的寄生中解放出來”②。技術進入藝術雖然使傳統藝術的“光韻”消解，但是并不是所有的技術手段都不利于藝術的發展。

3.光韻與震驚的區別。“光韻”型藝術是本真的，具有即時即地性和獨一無二性。在以往，“光韻”型藝術的副本不會作為它的原本的等同物流傳，其價值也會受到一定程度的削減。復制導致作品缺乏一種歷史感，而原作在同這些贗品相比較后，恰恰獲得了它的權威性。但進入機械復制時代之后，這種獨一無二性被打破了，被無差別的大量復制品取而代之。在本雅明看來，所有的藝術作品都是可以復制的，但是進入20世紀以來，現代復制技術同傳統的藝術已經大大不同了。現代復制藝術導致那個原本或真本已經沒有了那種以往的價值，比如照相術的發明，人們用底片洗出很多照片，但不會再計較哪一張是真品的問題。

另外，“光韻”型藝術具有膜拜價值，具有神秘感，它服務于宗教和巫術功能，也即是說其存在重于被關照。實際上，這也是西方美學史上經常被提到的一點，柏拉圖在《法律篇》中就曾談到藝術的膜拜價值。在本雅明看來，藝術品起源于禮儀，從巫術禮儀到宗教禮儀，藝術這種神秘感導致傳統藝術與欣賞者的距離感，光韻的禮儀功能不僅讓藝術關注人的精神生活，而且也拉開了藝術和大眾的距離。

最后，審美主體在欣賞“光韻”型藝術品時，在審美體驗方式上與“震驚”型藝術有不同之處。在“光韻”型藝術中，主體與對象之間的距離而帶來的神秘感，使審美主體在欣賞時不知不覺中融入其中，主體心境澄明，體驗至真之境，帶來一種完滿感。而“震驚”型藝術則不同。“震驚”型藝術是一種迅速、短暫的反應，審美主體和對象之間的距離消失了，個人性的靜觀、沉思被集體的互動所取代，這一點，其實在很多現代藝術比如現代音樂、一些行為藝術中已經有較為充分的體現。

通過以上“光韻”型藝術與“震驚”型藝術的分析，好像本雅明本人更加向往傳統藝術，而對現代藝術提出了批評。但是，如果我們較全面的考察本雅明本人的思想會發現，其實本雅明對大眾藝術并不持否定態度，這一點不同于阿多諾等人。

二、本雅明“光韻”概念的理論價值

本雅明首先從欣賞者同作品的關系入手對傳統藝術進行新的闡釋。并進一步從展覽價值同膜拜價值的不同來對傳統藝術同機械復制藝術進行區分。由于“光韻”的消失，藝術作品與欣賞者之間的距離感煙消云散，距離感的消失使得藝術具有的膜拜價值缺失。在本雅明看來，展覽價值此時超過了膜拜價值，機械復制時代的藝術就是通過技術手段來達到對欣賞者同藝術作品之間關系的消解。典型的如攝影藝術，“在照相攝影中，展示價值開始整個地抑制了膜拜價值。”③正是對傳統藝術“光韻”的消解，使得藝術的展覽價值無限放大，其后果就是藝術不再是高高在上的王冠，而是普通大眾的“日常”打交道之物。藝術的神秘面紗被扯去，“光韻”也因為欣賞者和藝術作品之間審美關系的變化而消散。

那么，“光韻”之消解又是在何種背景之下導致的呢？在本雅明看來，現代藝術的生產過程機制、大眾的文化意識等等都是導致藝術“光韻”消散的原因。現代藝術的表現特征已經越來越多樣化，這種特征表現在藝術創作、傳播、接受的各個方面。現代藝術，例如實驗話劇，出現了觀眾參與藝術演出過程中的現象，而藝術作品也不再是王公貴族的獨享萬物，而是大眾共享的文化產品。

同時，本雅明的“光韻”也帶有明顯的政治隱喻和傾向。以法蘭克福學派為代表的社會批判理論在對待藝術時打破了以往藝術理論“無功利”、純粹性的傾向，他們的代表人物無一不是繼承了馬克思政治經濟批判的理論基礎，從商品拜物教出發，以廣闊的社會現實背景結合深刻的理論思考，以更寬廣的視野來對藝術進行宏觀的把握。

“光韻”作為本雅明思想中的核心概念，具有重要的理論價值。19世紀末到20世紀初，伴隨著生產力的發展和社會劇變，藝術也發生了深刻的變革。唯美主義、德意志浪漫主義思潮的出現，藝術創作手法和思潮交替更迭，本雅明敏銳地覺察到了這一變化，并以“光韻—震驚”這一二元對立范疇概括之。本雅明的“光韻—震驚”范疇，上承席勒、康德以來德意志詩化哲學的傳統，表現了一種對現代工具理性思維的批判，對“詩意棲居”生活的向往。“只有從同一性這一根本問題入手，并緊緊把握住有限和無限的同一這一關鍵點，才能把握德意志浪漫哲學的精髓”④。

三、結語

本雅明在《機械復制時代的藝術作品》中論述了啟蒙和科學技術的發展所帶來的生產力的積極作用，看到了這種積極作用下形成的機械復制技術，使藝術作品的展示價值顯得更加重要。同時，本雅明也強調了藝術作品和藝術欣賞者在藝術意義生成中的重要作用。看到了技術進步對形成大眾文化的審美觀念的影響和推動作用。而他這種帶有藝術進步的思想同時也開啟了商品化和技術化向審美觀念越位的先河。

注釋：

①這里要說明的是аurа一詞，學界有多種譯法，有“光韻”、“靈光”、“氛圍”、“輝光”、“靈韻”等。

②同上17頁

③ [德]本雅明.機械復制時代的藝術作品.王才勇譯.北京：中國城市出版社.2002:23

④劉小楓.詩化哲學.上海：華東師范大學出版社2007:18

[1][德]本雅明.王才勇,譯.機械復制時代的藝術作品[М].北京:中國城市出版社,2002.

[2]汝信,主編.西方美學史(第四卷)[М].北京:中國社會科學出版社,2008.

[3][英]特里?伊格爾頓.郭國良,陸漢臻,譯.沃爾特?本雅明——或走向革命批評[М].南京:譯林出版社,2005:67.

[4]楊小賓.否定的美學[М].上海:上海三聯書店,1999.

[5]朱立元.“寓言式批評”理論的創立與成熟——本雅明文藝美學思想探討之一[J].外國文學研究,1996(1).

Benjamin's artistic view from the concept of Benjamin's "aura"

Chen Zheng

(Chinese College of Sichuan Normal University, Chengdu Sichuan, 610068, China)

In the article of "art in the age of mechanical reproduction", Walter Benjamin put forward the "aura" concept, in order to explain the important characteristic of traditional art, and art characteristic with the age of mechanical reproduction is very fruitful distinction. In the artistic conception of Walter Benjamin, although the traditional self-discipline art, the authenticity, sanctity and authority, and art in the age of mechanical reproduction is instantaneous, lack of depth, but he did not on the technology era of art were all negative, in fact, the main representative figures in the Frankfurt school, Walter Benjamin was the positive scholar in the development of art since the age of mechanical reproduction, he affirm to the movie art, has the important enlightenment for us to look at modern art, has an important value for us to re-examine the social critical theory.

Walter Benjamin; aura; replication; art

J02

A

1000-9795（2014）03-0129-01

［責任編輯：董 維］

2014-01-17

陳 政（1989-），男，河南商水人，從事美學原理，藝術理論研究。