網絡時代“以學習者為中心”的體演文化教學法探索

畢利

一、引言

國內外眾多文獻表明，在過去很長時間內，占統治地位的語言教學實踐是：以語言本身為起點，以語言理論為指導，籠統地認為語言是思想的載體而已。正如語言學家郎迪·艾倫·哈里斯所說：語音學關注的是語言的聲音系統，音系學研究的是聲音系統如何組成有區別的聲音信號，形態學研究的是這些聲音信號如何組成有意義的單位，句法學研究的是這些有意義的單位如何組成表達序列，語義學研究的是這些序列所表達的意義。深受這些語言理論的影響，導致以此為依托的教學方法在我國應用多年，卻收效甚微。隨著時代的發展，越來越多的人把學習外語當作是對自身綜合素質提升的一種需求，而科技的發展早已引領人類進入網絡時代。應用于教學理論的建構主義的發展已經很成熟，強調知識并非是通過教師的傳授才能得到，而是在教師的指導下，以學習者為中心，強調學習的主體也就是學生的認知主體作用，才能達到構建意義、發揮學生能動性的目的。國內《外語與外語教學》等多家期刊也對此作了探討，達成了共識。如張春柏和吳波在其國家精品課的建設中，鼓勵學生在學習過程中貫穿“協作”的策略，鼓勵教師設計“以學生為中心”的教學活動。盡管如此，語言作為在文化框架內與行為密不可分的建構思想的應用還不多見。一個多世紀之前的教育家約翰·杜威的教育信條是：語言的確是一種邏輯工具，但從本質上思索，語言其實是一種社會工具。但眾多外語學習者經過多年的學習，只能自言自語，或者操著熟練的外語編碼，卻無力應付一點點感性的文化知識。一言以蔽之，只能在目標文化之外表現目標語言能力。歷史已經發展到今天，在網絡時代到來的今天，我們不能滿足于這一低要求。為提高外語學習者在目標文化中完成任務的效率，本文將以外語學習理論和實踐課程教學為例，探討如何實施在網絡時代“以學習者為中心”進行體演文化教學。

二、網絡時代“以學習者為中心”的體演文化教學法

1.“以學習者為中心”的由來及發展。“以學習者為中心”源于建構主義或稱結構主義，是認知心理學派的一個分支。主要代表人物皮亞杰認為兒童是在與外界的相互作用過程中，建構起關于外部世界的知識，從而建立起自身對世界的認知結構。該理論強調在教學中，以學生為中心，以學生對知識的探索為主，而不是教師對知識進行灌輸，培養的是學生對世界認知的建構能力。這一產生于20世紀60年代的理論，經過半個多世紀的發展，目前已經非常成熟。但是面對我國傳統教育中“填鴨式”教學的普遍問題，以學習者為中心的學習模式并不能得以順利貫徹和實施。學生仍舊缺乏自由探索問題及解決問題的能力。在全球化的今天，網絡時代的到來，提供了強有力的信息技術成果，為我們搭建了建構主義所要求的學習環境的平臺。

2.網絡時代以學習者為中心的理據。從20世紀90年代后期以來，網絡已經從一部分技術人員熟悉的技術詞匯走入了普通人群的日常生活，人們日益離不開網絡帶給人類的高效率及便利，網絡給人類的生活帶來了根本性的變革。眾多教育工作者更是意識到了網絡的出現為學生提供了一個全新的學習環境及體驗。近年來通訊科技的發展使外語學習者能夠反復按照慣例來觀察真實語料的資料，快速接觸最新出現的語言資料和文化現象，并能夠和外語使用的本族者建立聯系。師生在現實環境中，和虛擬的網上學習環境形成功能互動。這種學習互動模式符合建構主義理論關于學習環境的四大要素描述：情境、協作、會話和意義建構。既然網絡時代能為師生提供這種符合“以學習者為中心”的學習環境，那么在外語教學中，學習共同體的各方，包括學生、教師、校領導、教輔人員等就應該充分利用各種資源、設備和網絡，建設和諧統一的學習環境。

3.體演文化教學法。著名美國漢學家吳偉克來自于美國俄亥俄州立大學東亞語言文學系，是美國康奈爾大學中國語言文學專業博士。自20世紀末以來，吳偉克教授在實際漢語教學中，逐漸摸索出有特色的漢語教學方法，實踐檢驗的教學理論及成績促使吳偉克發表了一系列極具特色的文章及著作。吳偉克認為：文化是人類認知世界的基礎，是復雜的社會交互作用的產物。它在人生的早期就已經在逐步積累并發展。他引用杰羅姆·布魯納的研究告訴我們，兒童在學會使用語言之前，就已經開始理解并運用其所在社會或環境的文化了。所以，外語教學者應該明白，第二語言能力的掌握與發展是離不開人與人之間的交流的。交際能力的高低影響著語言能力的運用，交際能力本身就是在文化能力的范圍內發展起來的。外語學習的一個目標應該是反復提供語言輸入，并且向學習者提供哪些行為方式是符合文化范式的、是為廣大文化接受者所默認的。學習者所使用的句子應該是意義的容器。體演文化教學法從意義入手，把語言當作實現意義的媒介。以語言應用者在實際社會文化生活中能夠完成任務，并且是符合目標文化使用者接受范式的前提下完成任務的能力，來衡量一個外語學習者的學習效率及成效。吳偉克認為，既然語言和文化不可分，行為和語言是完全融合在一起的，那么體演就是一種必需的教學法。語言就是文化，學習外語就需要學習目標文化。在外語教學法中就是有意識地重復“設定事件”，這就需要教師保證五個必備因素的發生：發生的地點、發生的時間、合適的腳本節目或規則、參與者的角色和主動接受或被動接受的觀眾。

三、網絡時代“以學習者為中心”的體演文化教學法探析

1.網絡時代“以學習者為中心”的體演文化教學特色和主張。體演文化教學法的創始人吳偉克是位造詣深厚的漢學家，他認為體演文化教學法植根于中國文化。王陽明的“知行合一”學說認為：未有知而不行者。知而不行，只是未知。論語中也說：傳不習乎。性相近，習相遠。吳偉克從此受到啟發，認為“語言知識”與“語言實踐”在哲學意義上是不可分的。目前，越來越多的國家與人都認識到，網絡時代已經把整個世界聯系在一起。學會一門外語并不能保證能夠理解目標文化的人和事。所以以文化為依托，培訓學生使用目標語言完成實際交際任務的教學法就是體演文化為之追求的目標。通過某種語言媒介，與其他學習者一起完成任務，進行社會交流與合作，使之符合目的語社會文化范式，這種體演或游戲與傳統式經院語言學習理論是有明顯不同的。在《外語學習標準：面向21世紀》中，把文化看作外語學習的五個組成部分之一：交際、文化、聯系、比較和社區。這比以前提到文化就想到另一種文化的歌曲、飲食或節日等已經有了很大的進步。

吳偉克認為體演文化的新主張是以下四點：第一，學習某種外語進行交流的目的就是為了獲得在目的文化中建立意向的能力。無論外語學習者是用外語進行商務洽談也好、學術研究也好，還是人際交流也好，交流的雙方必須理解對方的意向。越想讓自己的交流得以成功進行，就越需要對方理解自己的意向。語言學家塞勒解釋了語言和意向性之間的關系：語言來自于意向性，而不是意向性來自于語言。教學法的指向是用語言來解釋意向性，邏輯分析的指向是用意向性來解釋語言。第二，文化是意義的來源，使用某門外語所進行的對話需要在特定的某個文化框架內進行。同語言的形式編碼相比，語言所在的語境應該給予同等甚至更多的重視。第三，學會應用一種文化，就意味著構建對此種文化的記憶。第四，對一種外國文化產生記憶，就需要我們創造使之成為可能的教學環境和教學手段。需要明確被彰顯的文化、被忽視的文化和被隱瞞的文化的區別。

2.網絡時代“以學習者為中心”的體演文化教學法實踐。在這里，筆者認為有必要再次重申著名應用語言學家Nunan的思想：“以學習者為中心的教學大綱的編制是師生共同努力合作的成果，學生會全程參與教學大綱內容的制定和講授方式的確定。”在實際教學中，應充分利用網絡時代高科技的后備支持，堅持“以學習者為中心”，運用體演文化教學法，將真實語料的文化實踐與外語語言編碼學習相結合，協調統一。無論是課前對文化內容的挑選準備，還是課堂上活動的演習，都應選擇學習者感興趣的內容，使課程設置對學生的未來應用更有針對性。在課上互動活動開展的過程中，教師的角色同傳統角色相比要有根本的轉變。這里也應提及吳偉克對進行外語學習的師生給出的一個全新比喻：把“語言學習”想象為一項體育運動（比如籃球）。要想感受某項運動就必須實質性參與其中，做個球迷或觀眾是遠遠不能像球員那樣有深刻的介入的。同理，我們外語學習者學習的目的是想達到“球員”的水平，也就是能夠運用語言進行外語交流，實現個體不同的意向建立，完成經濟貿易、外交合作或者單純地理解交流。從這個意義上說，語言學習就像是一項體育運動。

下面將從教學環境的設定、教學手段的應用、教學程序的設想、評價學習者學習效果、課外活動設計等五個環節的實施過程來論述網絡時代“以學習者為中心”進行體演文化教學。（1）首先外語學習者需要確定外語學習環境。到外語和外國文化所在的目的國去學習一門外語在現代的確是可行的，但是在學習者本國學好一門外語也是可行的。在網絡時代，電腦輔助教學等設備手段的使用，給學習者及教授者提供了很大的便利，所以我們首先確定外語學習在學習者所在的語言文化中進行。那么在這種情況下的外語學習環境，就應該盡力打造成是目的語和目的文化呈主導趨勢的環境。（2）接下來將對所使用的教學法進行確定。在外語學習中，無論是學習者還是講授者都可以羅列出大量的教學法。但是吳偉克強調：外語學習有兩種教學模式，包括學習式教學法（Learning Model Instruction）和習得式教學法（Acquisition Model Instruction）。基本教學模式為演練（Act）和闡釋（Fact）。在傳統教學及東方文化社會中，教師還一直是課堂的重心，無法真正實現以學生為中心。那么在外語教學過程中，教學雙方就應以體演文化為出發點，讓學生在實際操作演練中，體會演繹目的語文化。在課堂上，是鼓勵學生對教學內容進行猜測的。在初始階段，學生對猜測可能會產生厭煩甚至抵觸反應，那么指導者就應該事先進行信息講授，并給予適當的獎勵。（3）無論是在學習式教學法中，還是在習得式教學法中，關于所學內容的語料要確保是真實的，當前的網絡科技使之成為可能。這些取自目的語社會的真實語料，簡單一些的包括歌曲、菜單、地圖、電影預告片、火車或飛機的時刻表等；高級一些的包括合同、新聞、法律文件、正式文件和劇本等。所使用的教材可以是電影、電視劇、一個月左右的新聞匯總或書籍這樣非系統的語料，針對某個主題讓學生去思考。學生通過閱讀書籍和利用電子媒體來獲取信息，教師負責對學生進行引導。（4）關于對外語學習進行評估，教師要把傳統評估方式和體演文化教學法的實際操作結合起來。比如，傳統的詞匯句型考查的確可以對學習者的語言能力進行測試，但不能反映該學習者在目的語文化中實際交際能力的高低。因此，體演文化教學法要求教師把短期評估和長期評估、局部評估和整體評估結合起來，這樣才能真正體會外語學習在實際工作生活中的功用，實現以學習者為中心。（5）通過課上教師對學生進行引導，讓學習者在課下進一步收集整理與自己未來工作學習有關聯的不同文化現象，為將來教學內容設置、教學內容的體演打好基礎。

通過以上五個環節的實施，我們能夠讓學習者轉變傳統角色，在學的同時參與到教學的設計中去。讓學生明白，并不是只有到了目的語文化所在國家才能學好外語。在目的語文化之外，同樣能設計一個目的語文化學習氛圍，實現外語學習的高效率。

3.網絡時代“以學習者為中心”的體演文化教學法的問題與對策。針對外語學習，提出體演文化教學法，還面臨著巨大的挑戰。那就是體演文化對我國受儒家傳統影響長久的學習者來說，摒棄傳統，學習和我們文化有區別甚至矛盾的文化的確不是一日兩日就能完成的任務。學習者早已習慣了教師的“一言堂”和“填鴨式”教學，更喪失了質疑權威進行挑戰的能力。而且，網絡時代帶來巨大便利的同時，也給師生們帶來了可選材料紛繁復雜的挑戰，篩選起來無從下手。據此，我們可以從簡到難，對學生的語言技能掌握情況進行級別劃分。在嘗到體演文化教學法的甜頭或者說在實際中解決問題的能力越來越強的時候，也就是體演文化教學法在更大范圍內鋪開的開始。

四、結語

網絡時代，我國經濟、文化教育、科技領域的發展一直在進步中。現如今“投入巨大、收效甚微”的教學現狀必須加以改進。體演文化教學法教學環境的設定、教學手段的應用、教學程序的設想、評價學習者學習效果，以及課外活動設計等五個環節的實施過程體現了一種以人為本、以學習者為中心的教學體制，是中國目前外語學習提高效率、降低成本并提高應用能力的一個有效方法。吳偉克在美國本土用此教學法進行的漢語教學已取得了成功，希望我國外語教學能夠以此為鑒，使外語教學取得長足的發展。