幼專院校“國學經典誦讀”課程的探索與實踐

黃海艷

從20世紀末到21世紀初，隨著中國經濟的強勁發展，文化上出現了一波波所謂的“國學熱”，隨之教育領域中也出現了諸多關于開設國學課程的嘗試。為迎合學前教育領域對幼兒國學教育的師資需求，加之對中國傳統文化與現代文明的深入理解，經過充分調研與反復論證，黑龍江幼專“國學經典誦讀”課程先是于2009年在語文教育專業試推行，取得良好效果后于2010年在全校學前教育專業得以廣泛開設。

目前高校的國學教育大抵可以分為兩類，一類是在本科院校開設的主要以國學經典中思想類經典為主要內容的講讀類課程，如華東師范大學的“國學專書系列講讀”、陜西師范大學的“十三經導讀”等，其中也不乏綜合性通識課程，如成都大學的“國學經典導讀”。除思想類經典外，課程還涉及釋道思想精髓、中國文化、中國文學以及地方文化的內容。另一類是在高職院校中開設的以通識教育與思政教育相結合的中國傳統文化類課程，課程往往通過講座或選修課形式專題式地介紹中國傳統文化的經典，如廣東嶺南職業技術學院的國學教育系列課程。而針對高專學前教育專業開設的旨在增加幼師生的國學知識、提升幼師生的國學素養、增強幼師生從事幼兒國學教育技能的課程還有待于進一步開發。

一、“國學經典誦讀”課程的意義探究

1.提升幼兒國學師資隊伍素質的必然選擇。“廢止讀經”始于1912年民國政府第一任教育總長蔡元培，從此，傳統意義上的國學教育在課堂上銷聲匿跡。至20世紀90年代末，在臺灣學者南懷瑾、王財貴和大陸文化名人冰心、曹禺、夏衍等人的極力倡導和躬體力行下，新的讀經運動正在悄然興起。尤其是1995年趙樸初、冰心、曹禺等九位德高望重的文化老人向全國政協提交了旨在建立一所幼兒古典學校的“緊急呼吁提案”。2010～2014年全國人民代表大會多次收到關于國學教育納入國民教育體制的提案。與此同時，各種形式的經典教育活動在祖國大江南北如雨后春筍般涌現。經典教育活動得到了政府及社會各界的大力支持，引起了海內外的高度關注。目前，全國有33個省（市、區）1500余萬少年兒童參加誦讀經典的活動，同時受益的成年人超過5000多萬人。尤為特別的是以國學命名或為特色的幼兒園在各地廣泛出現，如北京未來星國學幼兒園、上海孟母堂、廣州天居書院幼兒園、湖南弘孝國學幼兒園等，“將國學中的部分內容編制成課程引入到幼兒園，并構成幼兒園的主體課程，已成為新世紀幼兒園課程發展的一種發展趨勢。”①

幼兒教育的國學熱潮已經漸漸到來，師范院校學前教育專業也不應規避這一時代選擇。但目前學前教育專業建設，恰恰忽略了作為未來教師的本專科師范學子們的國學教育，實際上他們恰恰是今后幼兒國學經典教育的中堅力量，承載著傳承中華文化的重任。筆者通過走訪調查發現，目前社會中的幼兒國學教學機構或幼兒園中從事幼兒國學啟蒙教育的師資主要有兩個來源：一是由沒有接受過國學教育，經過自學或短期培訓后直接上崗執教的幼兒教師；二是由接受過系統的中國傳統文化教育的中文專業本專科生轉行而來。這就存在著幼兒教育與國學啟蒙教育的嚴重脫節，即從事幼兒教育的專業教師沒有國學啟蒙的知識儲備，而具備專業知識的相關人事又缺少必要的幼兒教育理論與實踐的知識。故在幼專院校開設“國學經典誦讀”課程順應時代對于幼兒教育行業的需求，對專科教育和師范教育有著重要的意義。

2.提升學生職業素養和人文素養的主要保障。首先，師范院校教育對象雙重身份的特殊性，即現代的學生、未來的教師，決定了師范教育應以育人為首位。立師志、修師德、樹師表、鑄師魂，是師范教育一貫追求的為師之道。有人曾這樣比方：“醫德如何，十日之間分生死；官德如何，十年之間見治亂；師德如何，百年之間判盛衰。”可見教師的素質將直接決定教育事業的未來，決定一個民族的前途。《易經》言“蒙以養正，圣功也”，《大學》也有“大學之道，在明明德、在親民、在止于至善”。孔老夫子教育四科，第一個就是德行，其后才是言語、政事、文學。課程誦讀的傳統文化經典中蘊含古人豐富的生命智慧、學問之法，滲透的正心、修身、明理之理念及內容，將有效彌補現代教育體制下素質和道德教育不足的短板，引導學生進一步加強自身修養、強化教師職業意識、規范教師職業態度、提高崗位適應能力。同時對于學生未來職業面臨的幼兒道德教育也有著極大的意義。

其次，“國學經典誦讀”以中國傳統文化為主要載體，以誦讀經典為主要形式，從文體、文論、文化的角度試圖管窺中國傳統文化之冰山一角，課程選取的誦讀經典凝聚了我國數千年的文明，體現了中華民族博大精深的文化精髓；行文流暢，氣勢磅礴，辭藻華麗，前后連貫，朗朗上口；內容豐富，包含有諸如天文、地理、歷史、治國、修身、道德、倫理等多方面知識，可以全方位提升學生的人文素養。通過此課程的學習，可以開啟學生人生修養的法門，最終航向“返本開新，轉識成智，崇德廣業，明體達用”的境界，進而樹立崇高的人生理想，提高學生的職業素養和人文素養。

3.文化傳承、文明傳遞的重要依托。“國學經典誦讀”課程特有的文化性是課程的靈魂。進入21世紀，黨中央一直十分關注中國傳統文化的傳承，十七大提出，“要弘揚中華文化，建設中華民族共有的精神家園。”十八大再次重申，要“建設優秀傳統文化傳承體系，弘揚中華優秀傳統文化”。十八屆三中全會更明確地提出，要“堅持立德樹人”“完善中華優秀傳統文化教育”。國學是中華民族優秀傳統文化的核心價值體系，是數千年來中國人思維方式、行為方式、生活方式和生存智慧的高度總結，浸淫著每個中華兒女的血液和靈魂。清華大學周遠清教授認為：“‘弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園’是我國高等教育的崇高使命，是當代中國大學義不容辭的責任。”②故開展國學經典誦讀教育，傳承傳統文化更是成為師范院校不可推卸的任務。

錢文忠教授在《解讀〈弟子規〉》一書的頁首曾注：“將文化落地為文明。”又所謂“教，上所施，下所效”，如果我們播撒的是文化的種子必定收獲文明的花朵，這恐怕也是我們現代人學習國學的另一種意義所在。并且在我看來這更是我們幼專院校開設“國學經典誦讀”課程的意義所在。一方面，通過課程的開展，營造和諧、自由、信任、感恩、尊重的環境，在經典的熏陶下，促成學生思想境界的升華和健全人格的塑造，培養“高尚”與“和諧”的一代師者；另一方面，當文明內化為一種習慣時，學生會以最樸實、最有效的“身體力行”的榜樣方式做文明的傳遞者，尤其是以身教的方式推進幼兒文明習慣的教育。

二、“國學經典誦讀”課程教學內容的實踐

1.教學內容選取的原則。“國學經典誦讀”課程是在專科學前教育專業開設的一門基礎課，學生的基礎儲備、接受程度和未來職業的需求等特點決定了課程在教學內容的選取上應凸顯實用、適用、夠用的宗旨，堅持元典性、針對性、可持續性的原則。

第一，元典性原則。元典為經典中的經典，是指具有廣泛人文價值和科學價值、具有廣泛認可度的原創性作品。“國學經典誦讀”課程誦讀的篇目均為經典，故教學內容的選擇盡量采用元典讀本，以經典注釋為參考讀本，以“誦讀+解讀”為重要形式。

第二，針對性原則。以目前幼兒教育中涉及的經典誦讀篇目為課程的學習重點。囿于課時的限制，課程分別選取了思想經典、蒙學經典和詩詞經典作為主要的重點，其中思想經典主要介紹《論語》《老子》《大學》《中庸》《史記》《易經》等，蒙學經典主要講讀《弟子規》《三字經》等，詩詞經典主要以符合幼兒心理和接受程度的童趣詩、節日節氣詩歌為主。課堂講學中還專門設定了“每課三言”的環節，有針對性地向學生推薦經典名言，以拓展學生的視野，補充學生的知識體系，以期滿足學生未來職業的發展需要。

第三，可持續性原則。教學內容的選擇應注重學生的未來可持續發展，注重將義理、考據、辭章等國學研修的方法滲透其中，授之以魚，不如授之以漁。同時教學中還重在啟發學生對國學的興趣，避免一味地進行知識的灌輸。

2.教學內容實施的思路。第一，經典導讀、蒙學選讀、詩詞賞讀三大教學模塊。經典導讀以導學探究的方式開展教學。課程組前期在黑龍江幼兒師范高等專科學校一年級的學生中廣泛開展問卷調查，共發放問卷200份，回收有效問卷200份。結果顯示，學生中有近85%的學生有學習國學經典文本的需求，而有大約53%的學生并不了解《論語》《老子》等，即使是對上述經典有所涉獵的學生也僅限于初高中階段語文教材的選文，問卷中僅有2名學生表示課余時間通讀過《論語》。經典著作閱讀的嚴重缺失是當代學生普遍存在的現象，在高職高專院校顯得尤為突出。故課程組查閱相關文獻，教師與學生共同選定出導讀的元典文本篇目。以競標的形式組成經典導讀學習小組，布置學習任務，明確學習要求。課堂上以教師推介經典，學生研討學習的方式共同完成對經典著作的導讀學習任務。最后以小組為單位形成“向幼兒及家長進行國學經典讀本推介方案”成果，完成方案的最后設計及匯報，完成經典導讀模塊的學習。

蒙學選讀以對話研討的方式開展教學。問卷調查顯示，依據目前學前教育領域的現狀，全體學生一致認為應該研習一部分蒙學經典文本，有近一半的學生曾經接觸或誦讀過相關蒙學讀本，對于對話研討的研讀方式，學生們表示認可，同時希望將讀本內容與歷史掌故、社會現實、職業現狀等多加聯系。故課程將知識性蒙學選本《三字經》和道德性蒙學選本《弟子規》為重點研讀內容，同時輔以其他蒙學讀本的串講。每節課設定文本誦讀—含英咀華—經世致用—熱點討論四個環節。文本誦讀主要引領學生誦讀文本，理解文本；含英咀華主要將歷史掌故、名人感悟等內容穿插于課堂教學中，提升學生涵養、凈化學生心靈。經世致用則是列舉現實生活中的實例，將經典引入生活。熱點討論則是組織學生進行經典與現實的碰撞式研討，打破古今中外的界限，在對話研討中夯實學生的知識基礎，提升學生的國學素養和人文素養。

詩詞賞讀以“誦—品—思—悟”的方式開展教學。誦，主張學生大聲誦讀，于音節的抑揚頓挫間體悟詩詞的語言美、文字美、韻律美，于高聲詠贊、低吟涵詠間體會作品的思想內涵、豐富情感。品，在誦的基礎上主張學生進行深入地逐章逐句地品讀。結合時代背景、人生經歷，將文本與人生結合，將誦讀與生命碰撞。思，不僅是對誦讀文本的思考，對作者生命、人生的思考，更提倡學生能聯系現實、聯系自我，對人生追求、人生價值進行深入地思慮與考量，從中得出自己的認識。悟，靜思得悟，是指嘗試讓學生將心中的思考與體會以感悟的形式記錄下來，從而進一步升華思想、提煉精神。

第二，誦思結合、知行合一的課程實踐。此課程以傳承文化為目的，以課程教學為依托，結合幼兒教師的職業素質與崗位需求，通過大量課程教學改革與實踐，努力開展各項學生活動，嘗試構建以學生為主體、教師為主導，凸顯職業素養，誦思結合、知行合一的課堂實踐教學和學生實踐活動相輔相成的“國學經典誦讀”課程實踐體系。

課程強調誦思結合。誦讀是一種傳統的語言學習方法，也是一種以聲傳情的生命體驗方式。曾國藩曾言：“讀書之法，看、讀、寫、作，四者每日不可缺一。”而于讀則認為，凡經史子集“非高聲朗誦則不能得其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深淵之韻。”③課程中強調誦讀訓練，并嘗試增加音樂、舞蹈、情景劇等方式，一方面，試圖將國學經典誦讀展演活動與誦讀訓練結合，在誦讀的同時提升對幼兒國學誦讀展演活動的指導；另一方面，課程還鼓勵學生誦中有思，在誦讀中感悟，在誦讀中凈化，鼓勵學生撰寫小的誦讀感悟文章，并依據誦讀情況，適時地舉行閱讀沙龍、讀書匯報等活動，交流閱讀篇目和心得體會，在心靈與心靈的碰撞中更好地感悟作品。真正做到誦思結合，在有聲吟詠與無聲感悟間提升學生的國學素養與人文精神。

課程倡導知行合一。國學經典不僅需要高聲吟誦，細細咀嚼，更需要身體力行、推己及人，國學素質的提升也絕不僅僅表現為讀書數目的多少，還應體現在思想道德、價值觀念乃至日常生活中的一言一行。一方面組織學生開展學生文明言行一整天的實踐活動，將經典誦讀的內容融入學生生活，實現知識與實踐的統一。另一方面將課程教學與社會實踐結合，廣開學生社團，舉行國學誦讀展演活動、“我讀國學經典”演講比賽、“經典伴我行”讀書活動、國學技能（書法、繪畫、器樂）社團活動以及將《弟子規》送入社區等活動，在廣泛的學生活動中延展了課程教學內容，讓學生切實感受到國學的價值，以期增強學生學習國學的實用性、適用性和可持續性。

幼專院校開設“國學經典誦讀”課程是一次大膽的嘗試與改革，也是一次民族文化身份的自覺體認和對現代化反思后文化價值取向的重新選擇。歷時五年的課程實踐一方面豐富了學生的學習生活，活躍了校園文化生活，在校園中形成濃郁的國學誦讀氛圍，助力了學校的文化建設，提升了學校的文化內涵；另一方面利用經典作品中先賢們高尚的品格、良好的人生規劃引導在校學生人格的完善，提升學生的職業素養，將思想教育與技能訓練結合起來，在教學做中得到德智能的統一。

［注釋］

①石建宇.國學幼兒園課程體系構建探討——讓國學真正凈化孩子的心靈［J］.和田師范專科學校學報，2010（5）：74.

②周遠清.弘揚中華文化建設中華民族共有精神家園［N］.光明日報，2008-04-03.

③曾國藩.曾國藩家訓［M］.湖南：岳麓出版社，2001：3.