漢代瓦當(dāng)文化思想及其對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的啟迪

張阿維　隋和　鄢琳

摘 要：歷史文化與器物設(shè)計(jì)是一對(duì)相輔相成的共生體，通過一個(gè)時(shí)期的代表器物的研究，勢(shì)必會(huì)有助于我們了解當(dāng)時(shí)的文化傳承及設(shè)計(jì)思想。同時(shí)，對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)來說，也有助于找到中國(guó)文化設(shè)計(jì)的脈絡(luò)與核心。本文在查閱相關(guān)文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，通過整合分析，對(duì)漢代文化做出了總結(jié)，進(jìn)而對(duì)漢代瓦當(dāng)?shù)奈幕枷脒M(jìn)行了探究，并由此出發(fā)，希望對(duì)中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)生一些有益的啟迪。

關(guān)鍵詞：工業(yè)設(shè)計(jì)；漢代；瓦當(dāng)；中國(guó)文化；現(xiàn)代設(shè)計(jì)

一個(gè)時(shí)期的文化核心必定反應(yīng)在其器物設(shè)計(jì)之上，漢代文化是中國(guó)文化發(fā)展史上重要的一環(huán)，其不但是秦文化的傳承與發(fā)展，更是之后幾千年以儒家思想為核心的中國(guó)文化的開創(chuàng)者與奠基人。這一時(shí)期衍生出來了不少具有代表性的文化器物，包括瓦當(dāng)、漆器、銅鏡、畫像磚和銅燈等。其中瓦當(dāng)具有極大的代表性，瓦當(dāng)是建筑屋檐頂端的蓋頭瓦，位于筒瓦之端，椽頭之上，用于蔽飾屋檐口出頭之木。其既是一種實(shí)用品，又是一種藝術(shù)品。在規(guī)模宏偉的大型建筑物上，配以造型精巧的瓦當(dāng)，構(gòu)成了極富中華民族特色的建筑模式。而漢代瓦當(dāng)以其富有生命力的設(shè)計(jì)、獨(dú)有的功能造型以及文化象征性，給予了中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)非常有益的啟迪。

1 漢代瓦當(dāng)與其文化淺析

瓦當(dāng)最早起源于西周時(shí)期，當(dāng)時(shí)主要以素面紋著稱。隨著古人對(duì)建筑欣賞水平的提高，瓦當(dāng)?shù)难b飾水平也繼而隨之發(fā)展，到漢代達(dá)到頂峰。漢代瓦當(dāng)是古人現(xiàn)實(shí)生活思想的體現(xiàn)，不僅僅包含“人”本身，也包含了“神”的領(lǐng)域。正是對(duì)現(xiàn)實(shí)的提煉升華，使其達(dá)到前所未有的藝術(shù)高度。漢瓦當(dāng)題材選擇豐富，幾乎囊括了天上、地下、神話世界、人間生活各個(gè)部分。神與人、無與有在小小的方寸之間融合碰撞，為我們展示了漢代文化的獨(dú)特魅力。漢瓦當(dāng)按題材分為：圖像紋瓦當(dāng)、圖案紋瓦當(dāng)及文字紋瓦當(dāng)。

1.1 圖像紋瓦當(dāng)

圖像紋瓦當(dāng)以四神獸紋、魚紋、龍鳳紋、玉兔紋等最為著名。其多運(yùn)用寫實(shí)的手法對(duì)社會(huì)生活和自然景物進(jìn)行摹寫，并捕捉生活中的靈感火花，大膽表現(xiàn)神話幻想中的意象。對(duì)自然萬物加以綜合提煉和藝術(shù)升華。這些通過藝術(shù)夸張想象而創(chuàng)作的神話圖像紋，具有更深層次藝術(shù)內(nèi)涵和文化留存，如四神獸瓦當(dāng)中的青龍瓦當(dāng)，其外輪廓粗寬，中央有乳突，青龍的動(dòng)態(tài)與瓦當(dāng)?shù)膱A形結(jié)構(gòu)圖關(guān)系協(xié)調(diào)。青龍瓦當(dāng)具有兩種樣式，如圖l所示，一種為獸身，頸曲而有力，軀干沿著脖頸向另一半圓延伸，四肢以不同的姿態(tài)抵住圓的內(nèi)壁，龍尾遒勁而分叉，整體動(dòng)勢(shì)柔韌蒼勁，生動(dòng)適合的在圓形的框架中。另一種為蛇身，整體為雙S形首尾接，龍鬃、龍須、龍爪、龍尾的一些小的曲線應(yīng)著身體的走勢(shì)，恰當(dāng)?shù)靥钛a(bǔ)空白，既沒有充滿線的部分，也沒有大面積的留白，整體古樸幼拙卻雅致靈動(dòng)。

1.2 圖案紋瓦當(dāng)

云紋瓦當(dāng)是漢代瓦當(dāng)中數(shù)量最大的一類。瓦當(dāng)中心多為圓鈕，飾以分格形網(wǎng)紋、乳釘紋、葉紋、花瓣紋等。云紋占據(jù)當(dāng)面中央大面積部位，花紋變化復(fù)雜多樣。這些紋樣無不是現(xiàn)實(shí)與幻想的縮影，也無不是包含著古人樸素的美好愿景。云紋瓦當(dāng)?shù)臉?gòu)圖與漢代文化思想緊密地結(jié)合在一起，如圖2所示。古代匠師們以瓦為天，跋瓦為宇宙，盡清揮灑，刻畫出各式各樣的云紋，各種云紋又表現(xiàn)左右上下旋轉(zhuǎn)和升降狀態(tài)，把一種陰陽消長(zhǎng)、五德終始的思想表現(xiàn)得淋漓盡致。同時(shí)，云紋表現(xiàn)了氣蘊(yùn)生動(dòng)的運(yùn)動(dòng)感，且各式紋樣與夾雜其間的乳點(diǎn)紋、各種特殊符號(hào)等表現(xiàn)了節(jié)奏感和韻律感。最后，云紋瓦當(dāng)完全運(yùn)用了浪漫主義而并非寫實(shí)的手法，含蓄恰當(dāng)?shù)劁秩玖私ㄖ锷衩厍f嚴(yán)的氣氛。

1.3 文字紋瓦當(dāng)

文字瓦當(dāng)在漢代最具特色，占有突出的地位。漢文字瓦當(dāng)是文字瓦當(dāng)藝術(shù)的集大成者，它運(yùn)用文字線條的伸縮，形成變化無窮的美的旋律，具有印章和書法古典美。終于形成中國(guó)獨(dú)有的線的藝術(shù)。文字瓦當(dāng)?shù)拇罅砍霈F(xiàn)，不僅完善了瓦當(dāng)藝術(shù)，同時(shí)鮮明的反映當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)思想形態(tài)。如圖3所示，不但有如“長(zhǎng)樂未央”這樣的典雅規(guī)矩的經(jīng)典式構(gòu)圖，更有如“冢”瓦當(dāng)這樣委婉曲美的圖案化變體，體現(xiàn)了漢字的可塑性，充滿了剛?cè)帷⑶薄⑹杳芎蛯?duì)比的美學(xué)意象。同時(shí)，文字紋瓦當(dāng)既含蓄又直白的反映了自上而下的整個(gè)漢代社會(huì)的美好向往，不論是“長(zhǎng)生無極”還是“大利吉祥”都是中國(guó)人基因中不可磨滅的集體理想。

漢代瓦當(dāng)?shù)臍v史意義，不僅是具有裝飾和美學(xué)價(jià)值，更多的在于其深厚的民族文化精神和歷史印記，是中華民族古老信仰和思想觀念的切實(shí)體現(xiàn)。它以其數(shù)量之多，質(zhì)量之精，時(shí)代特征之鮮明，文化內(nèi)涵之豐富，不但將中國(guó)古代瓦當(dāng)藝術(shù)推向了頂峰，同時(shí)也深刻的體現(xiàn)和影響著之后中國(guó)文化的傳承與發(fā)展。

2 漢代瓦當(dāng)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的啟迪

瓦當(dāng)以其藝術(shù)性與功能性成為一件獨(dú)立完整的設(shè)計(jì)產(chǎn)品。這不僅是因?yàn)槊總€(gè)瓦當(dāng)完美地實(shí)現(xiàn)了它的產(chǎn)品功能，更是憑借深厚的歷史底蘊(yùn)和文化價(jià)值而得以綿延至今。瓦當(dāng)設(shè)計(jì)突顯了中國(guó)設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵思想——張弛有度、有規(guī)可循且擁有美好深刻的寓意。這些思想，不但體現(xiàn)在瓦當(dāng)中，更體現(xiàn)在中國(guó)的器物文明和精神文明中。對(duì)現(xiàn)代中國(guó)設(shè)計(jì)的發(fā)展，是不容忽視的啟迪和指引。現(xiàn)就漢代瓦當(dāng)文化內(nèi)涵按題材分別說明。

2.1 圖像紋瓦當(dāng)——張弛有度

圖像紋瓦當(dāng)以其上沖、飛騰、躍動(dòng)、旋舞等姿態(tài)，體現(xiàn)著生生不息的生命律動(dòng)。但在這些飛的圖形外有一條比例適中的圓框，形成封閉的環(huán)，適當(dāng)?shù)叵拗茰p弱了其張揚(yáng)之力，生命的律動(dòng)歸于相對(duì)靜止的內(nèi)環(huán)，形成了一種不可抑制的凝聚之力。張揚(yáng)而又節(jié)制才是合乎其理的設(shè)計(jì)。中而不庸，和而不同。“英華積于中，和順發(fā)乎外”，現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)該持有這樣的設(shè)計(jì)思想。若失去中正、平和，一定是喜、怒、哀、樂太過，治怒唯有樂，治過喜莫過禮，守禮的方法在于敬。以敬之心來做設(shè)計(jì)，才可讓設(shè)計(jì)擁有恢宏大度之氣魄。外在的嚴(yán)謹(jǐn)與內(nèi)在的張揚(yáng)相結(jié)合才能表現(xiàn)出中國(guó)設(shè)計(jì)的氣魄。