滴水巖，顆顆水滴落千年

滴水巖是武當山赫赫有名的三十六巖之一。滴水巖最為奇妙之處，在于巖洞內千百年日夜不歇的一顆顆水滴。四時滴水不絕，珠翡四濺的滴水巖，也成了歷代文人墨客、達官貴人散文游記詩歌描述的對象。

酷似鍋蓋的巖洞藏有一石殿

無論是元朝《武當福地總真集》，還是明朝《敕建大岳太和山志》，滴水巖都被列入武當山的三十六巖之一。

在武當山五龍宮一帶，村民們俗稱這個巖洞為上元。

上元，是唐高宗李治使用的年號。

滴水巖何以稱為上元？應該與武當道教密不可分。正月十五之所以稱為上元節，起源于道教的“三元說”。每年的正月十五，既是民俗文化中的元宵節，也是道教文化中的上元節。

元朝，武當山高道劉道明編撰的《武當福地總真集》記載：“滴水巖在仙侶巖之南，巖如大廈，裂石出泉，因以名之。”

成書于明朝宣德六年（公元1431年）的《敕建大岳太和山志》，系明朝武當山高道任自垣編撰。書中記載：“滴水巖在南巖宮之下。其巖虛敞，常有泉滴其池，寒夏不竭，清冽而甘，因名滴水。舊有祠宇，俱廢。永樂十年（公元1412年），敕建殿宇，精嚴香火。又置道房，以道士焚修。”

明朝嘉靖十五年（公元1536年），時任武當山提調官的方升編纂《大岳志略》上記載：“滴水巖去南巖宮西北五里。巖內鑿石作小池，泉常滴焉。”

探訪滴水巖的念頭久矣。有水在滴，滴答作響，接連不絕……這個巖洞的造型，如同其生動形象的名字，在記者腦海中若隱若現，浮想聯翩。

2003年4月，記者曾從南巖飛升崖水庫，沿五龍大峽谷前往五龍宮，錯過了尋覓滴水巖的路徑。

2014年3月，記者與網友“游塵”從五龍宮出發，踏上前往南巖的古神道，順便探訪沿途赫赫有名的滴水巖。

出五龍宮，沿新修的水泥游步道徑直下行，經華陽巖、青羊橋，便來到水流清澈的青羊澗。行之不久，可見路道左側有一個不顯眼的土坎處，徑直向上走去，只見一條清晰的青石漫道蜿蜒向上，這當是徐霞客壯游武當途經的古神道。

雜草叢生、灌木相間。順著幽靜的古神道，一路前行，時而踩踏在斑駁光滑的青石板，時而跳躍在古樸幽邃的羊腸道。一路走來，雖是汗出如漿，但這大山深處遠離塵囂，與世無爭，一路走走歇歇，享受的是絢爛多彩、恍如隔世的世外桃源。

穿密林、踏野草、過竹芭橋……約3個半小時后，忽然看到路道右側的坎兒下有一個酷似鍋蓋的巖洞，剛好露一狹縫。定眼一看，巖內藏有一石殿。

寬3.5米、進深2.5米、高4.3米的石殿坐東朝西，歇山黑筒瓦頂，檐下為單翹重昂外三踩磚雕仿木斗拱，斗拱彩畫依然鮮艷。殿內神臺上供奉一尊高1.5米的泥塑彩畫真武坐像。下部為石作須彌座，有一石供案，高1.5米、桌高1米、長2.8米、寬1米，其造型、雕刻、鏤空與武當隱仙巖的石供案幾近相同。

著名古建筑學家、華中科技大學教授張良皋在其主編的《武當山古建筑》中指出，滴水巖始建于唐朝，明朝亦有敕建。

小水珠日夜不歇滴落千百年

滴水巖是一座天然形成的巖洞，向陽平坦，坐東朝西。面闊16.5米、深11.8米、高4.3米的巖洞，其兩側泉水充沛，為三級方整石崇臺，洞內深處崇臺之上為唐朝古殿遺址。

從其規模來看，依然能顯現出當年的輝煌與喧囂。

據《武當山古建筑》刊載，滴水巖廟，是按唐朝早期兩室制營造，臺高0.9米。崇臺兩端各置一組螭首和泉池，臺上前居中設一座宋朝磚石殿，殿前置一張石作供案。巖外為第一級崇臺，臺右有一座坐北朝南的磚雕化帛爐。

寬1.7米、進深1.2米、高2.9米的這座化帛爐，歇山黑筒瓦頂，檐下為單翹重昂外三踩磚雕仿木斗拱，下部為磚雕須彌座，整座建筑全部為磚結構。

奇妙的是，在滴水巖有兩組長0.8米、寬0.5米、高0.5米的螭首。

螭首是古代彝器、碑額、庭柱、殿階及印章等上面的螭龍頭像。螭為古代傳說中的一種動物，屬傳說中的蛟龍類。龍為炎黃子孫最崇拜的神獸，把它裝飾在碑頭上成為螭首，碑的身價就變得更為高貴。

武當山古建筑專家張華鵬認為，此龍頭造型既有別于漢朝馬頭型龍，又有別于宋朝楔形翹嘴龍之特征，與黑龍江牡丹江的寧安渤海國唐朝石螭首相同。具有典型的唐初龍頭造型特征，即勾形角、花葉形耳、突目、厚唇上卷、嘴角超過眼角、嘴長占頭部三分之二。

眼前這兩組雕刻精巧細膩的螭首，隨著風霜雪雨的磨礪，雖歷盡劫難，斑駁滄桑，但古貌依稀。越過歲月的風塵，精美的石雕刻仍頑強地透射出藝術的魅力，向世人昭示著古代工匠的高超技藝，讓人不得不被古人的精妙手藝所折服。

滴水巖最為奇妙之處，在于千百年日夜不歇的一顆顆水滴。

走進巖洞內，繞行在石殿背后，可見洞內的巖壁頂部濕漉漉一片。一滴滴小水珠從頂部的石縫中往下滴，不偏不倚落入地上的小水潭，發出“滴答滴答”的滴水聲音。

滴滴小水珠，就這樣日夜不歇地滴落了千百年，這許是滴水巖名字的由來。

貴族達官文人筆下的滴水巖

從南巖到五龍宮長約30里的古神道上，歷代文人墨客、達官貴人紛至沓來，履痕不斷。

滴水巖，正處于這條古神道上，也就自然成了他們散文游記中描述的對象。

明朝文學家、戲曲家、抗倭名將汪道昆，是安徽黃山市徽州區人。明朝隆慶四年（公元1570年），45歲的汪道昆撫治鄖陽。他在《太和山記》中寫道：“由南巖下為滴水巖……入青羊澗”。

“日暮過滴水巖，傍有大樹皆千年物，其水中龍蟒欲作云雨狀，其樹聲若虎嘯，令人恐恐速行。就五龍宮宿焉……”明朝隆慶四年（公元1570年）6月，45歲的明朝詩文作家陳文燭在暢游武當山后寫下《游太和山記》，繪聲繪色地描述了滴水巖附近古樹的神秘。陳文燭是湖北沔陽人（今仙桃市），他巧妙地運用了夸張、比擬的修辭方式。單就比擬而言，陳文燭想像奇特，把美輪美奐的武當山自然景物與人的心靈感受有機地融為一體，創造出了物我一體、難分彼此的意境，體現了滴水巖的神秘莫測。

明朝文學家譚元春，湖北天門人，是“竟陵派”創始人之一。他主張性靈說，是明末反對詩文擬古潮流的重要一派。《游玄岳記》是譚元春山水小品的代表作，頗能體現譚元春甚至整個竟陵派詩文幽深孤峭的審美旨趣。武當山在譚元春的胸中筆底，變化以至離奇。“東至滴水巖，觀其水所滴如刻漏。是時南巖宮殿，已迎瞻矚……”譚元春從五龍宮穿行至南巖，他在觀覽了滴水巖后，此時的南巖宮殿，已是歷歷在目。

王世貞是江蘇省太倉人，出生于明朝嘉靖五年（公元1526年）。他21歲考中進士，系明朝文壇“后七子”首領。萬歷二年（公元1574年），48歲的王世貞開始撫治鄖陽。他在任職不足兩年的時間內，吟頌武當山的詩歌達40多篇。萬歷三年（公元1575年），49歲的王世貞第一次登臨武當山。3月15日，他從南巖出發，抵達五龍宮。他在《自南巖歷五龍出玉虛記》中描述：“出北天門，稍折而上，曰滴水巖，若肺覆時時一滴下，小池承之，即不以雨旱緩速。”可見，王世貞當時的觀察如此仔細，就連滴水巖的水滴快慢，他都詳細作了記錄。

明朝天啟三年（公元1623年），著名地理學家、旅行家徐霞客進行了一次嵩山、太華山（即華山）和太和山（即武當山）的壯游。這一年，他37歲。徐霞客在《游太和山日記》中記載：“十五日，從南天門宮左趨雷公洞。洞在懸崖間。余欲返紫霄，由太子巖歷不二庵，抵五龍。輿者謂迂曲不便，不若由南巖下竹笆橋，可覽滴水巖、仙侶巖諸勝。乃從北天門下，一徑陰森，滴水、仙侶二巖，俱在路左，飛崖上突，泉滴瀝于中，中可容室，皆祠真武。”這段文字真實地記錄了1623年3月15日，徐霞客從北天門一直往下走，沿著一條陰森的小路，看到了路左側的滴水巖，巖內供奉著真武。

不僅是散文游記對滴水巖有著生動詳細的記載，就連達官文人有感而發、信手拈來的詩歌中也少不了滴水巖的記載。

“密敲金鎖溜星河，好在垂銀一線多；不是為霖牢閉鑰，砯崖轉石起風波。”元朝中葉的武當道士羅霆震，對滴水巖作了如此描述。

沐昕是明朝開國功臣黔寧王沐英的小兒子，也是明朝永樂皇帝朱棣的女婿，被封駙馬都尉。明朝永樂十年（公元1412年）七月，沐昕奉命營建武當山宮觀，歷時9年，朝夕經營，勤于其事。他心中的滴水巖是：“山中玉乳泉，細瀉玉龍口；一歃清我心，六塵復何有。”

王世貞在其詩作《滴水巖》形象地寫道：一滴一露珠，病渴猶恨少；倘借行雨翁，前村成浩淼。

明朝吳縣人（今屬蘇州市）章煥，在撫治鄖陽時也曾暢游武當山。他在詩歌《滴水巖示諸生》記錄說：“飛來片石似云帆，暗吐神泉瀉石函；莫言滴水濤瀾小，一作啇霖即傳巖。”

歷任昆山知縣、福建提刑按察司副史等職的明朝著名官吏方豪，對滴水巖的描寫也極富想象力。“北下天門松徑幽，巖頭滴水響琳璆；因懷石澗閑行地，睡到斜陽不肯休。”