紫霄福地 南巖勝跡

規模宏大，氣勢磅礴的紫霄宮，坐落在武當山展旗峰下。這里群峰山嶺環繞，松林翠柏幽深，環境優雅，氣候宜人，歷來被視為“紫霄福地”。

千年紫霄

紫霄宮初建于宋宣和年間。據文獻記載，宋徽宗信奉道教，自稱教主道君皇帝。宋徽宗有一次做夢，夢見了“火神”，有一方士為他圓夢，說要派水神到南方壓鎮才能無憂，于是在這里建造道觀，賜名“紫霄元圣宮”。宋末金兵南下，紫霄元圣宮橫遭涂炭。元初，世祖忽必烈利用宗教穩定民心，派官賜印，恢復道教，再次大土木，重建紫霄宮，使紫霄宮成為“國家祈福之地”。

明初，明成祖朱棣奪取皇位后，敕令天下，大修武當，重建于明永樂十一年（公元1413年）的紫霄宮是營建的重要宮殿之一。建成后，賜額為“太玄紫霄宮”。明嘉靖年間，紫霄宮又進行大規模擴建，殿宇道房達到860間。

紫霄大殿是武當山唯一 一座重檐歇山式木結構殿堂，這座在全國古建筑中屈指可數的抬梁式大木結構的道教建筑，利用地形落差，建在三層崇臺之上，更顯其宏偉壯觀，氣勢軒然。

因紫霄宮是武當道教為皇家祈福之地的特殊地位，故布局莊重，陳設考究，各殿堂內道教崇奉的神、仙濟濟一堂，加上神案、供器、法器等，構成了神秘玄虛的神仙世界。宋、元、明、清各朝皇帝經常下旨在這里設壇建醮，為祖宗在天之靈祈福頌德，同時也求得神助以使國泰民安，風調雨順，五谷豐登，皇圖鞏固。

紫霄宮面對照壁、三臺、五老、蠟燭、落帽、香爐諸峰，右為雷神洞，左有禹跡池、寶珠峰，是武當山九大宮觀建筑群的主體，是武當山保存最完整的宮殿之一。主要名勝有龍虎殿、十方堂、紫霄殿、佳音杉、父母殿、東宮、西宮、太子巖等。此地周圍崗巒天然形成一把二龍戲珠的寶椅，故曾被明永樂皇帝封之為“紫霄福地”。

從八字宮門開始，數百級飾欄臺階層層迭上，四座“琳宮珠殿”，依山勢屹立在十二重高大的飾欄丹墀崇臺之上，氣勢壯觀，威嚴肅穆。從刻有“紫霄福地”額坊的福地殿，進入龍虎殿，殿中供奉青龍、白虎神像，各高丈余，身著胄甲，手持戈戟，怒目圓睜，氣勢凜然。青龍、白虎神像是道教的護衛神，這里的塑像是武當山宮觀的守門神。據考證，這兩尊神像為元代著名塑像家劉元一派的傳世作品，為武當山泥塑藝術珍品。

龍虎殿后為龜碑亭，亭內有兩座石龜碑雕。一為明永樂十一年（公元1413年）永樂皇帝為保護武當山道教活動而親筆寫的圣旨；另一為明朝永樂十六年（公元1418年）修葺道宮碑記。龜高各3米，長4米，寬2米，龜背上樹有約6米多高的石碑，總重量達90多噸。龜甲、龜腹有明顯的質感，龜頭、龜腳表現出負重著地的形態，像這樣用完整的巨石雕制成的石龜，十分罕見。

紫霄殿是紫霄宮的正殿，建在三層高大的石臺之上，砌筑有白石雕欄。殿為木構建筑，面寬和進深均為五間，重檐九脊，紅墻綠瓦。檐角裝有鰲魚、金鳳、飛龍，殿背上裝有連升三戟，有天馬、雄獅、麒麟、仙魚。重檐坊上刻有道教故事。

殿內額坊、斗拱、天花，均繪有彩色圖案，藻井浮雕二龍戲珠，三十六根杉木巨柱頂立其間，整個建筑飛金流碧，富麗輝煌。

殿堂正中神龕安放在石雕須彌座上，神龕雙柱飾有二龍戲珠，雙鳳朝陽圖案。龕內供奉玉皇大帝和明御制銅鑄鎏金真武像四尊，一尊為真武的武身坐像，另三尊分別為中、青、老年坐像。兩旁侍立金童、玉女以及趙天君、關天君、馬天君、溫天君、水火二將等八大神師，均系明代御制銅鑄鎏金，神態各異，是明代藝術珍品。左右龕內還供有不同規模的真武像28尊。

真武大帝為道教信奉的神靈之一，亦稱佑圣真武靈應真君、翊圣保德真君、佑圣真君玄天上帝、蕩魔天尊，為職司北方之天的尊神。我國古代傳說青龍、白虎、朱雀、玄武為職司四方之大神，“真武”即是“玄武”。道教對真武大帝的信仰興盛于宋、明時期，至今不衰。道教還以真武為“雷部之祖”，即總司風雷電之神。武當山被尊為真武大帝的圣地，所以普遍供奉真武神像。

紫霄殿香案上，除陳列著明朝御制香爐、蠟臺、寶瓶、海燈等供器外，還陳列著銅鑄武當山模型一座。這座模型鑄造于明萬歷四十四年（公元1616年），高約130厘米，直徑約60厘米，上鑄有金殿、三座天門、古神道，以及二仙傳道、老姆磨針、五龍捧圣、黑虎巡山、梅鹿獻桃、獼猴獻桃等神話故事，造型精美，工藝獨特。

香案旁還有兩株鐵鑄鐵樹開花燈，上銘文記為明弘治酉年（公元1501年）鑄造，上飾龍鳳、孔雀，花枝招展，工藝高超。

殿左放著一根約10米長的杉米，直徑30多公分。傳說是六百年前興建紫霄宮時剩下的一棵杉樹。人們在一端輕輕叩擊，另一端可聽見清脆的響聲，得名“響靈杉”。“紫霄聽杉”已成為武當一景。

紫霄殿后為父母殿，殿內供奉著真武神的父母，即凈樂國王明真大帝和善勝皇后瓊真上仙。左右神龕內供奉著觀音、三霄娘娘、送子娘娘。此殿五間，為清光緒年間重修。

宮內還有西宮院和東宮院，近年來都修繕一新。西宮院為道舍，東宮院為武當山道協會所在地。

紫霄宮還具有光榮的革命歷史。1931年5月賀龍率領紅三軍攻克均州后，駐扎武當山。紅三軍司令部就設在紫霄宮。父母殿曾是賀龍的臥室和辦公室，至今殿內西耳房仍掛著“紅三軍司令部”的小牌，屋內保存著當年賀龍題贈紫霄宮全山道總徐本善（又名徐偉樵）的對聯：“偉人東來氣盡紫，樵歌西去云騰霄。”

紫霄西宮曾是紅三軍后方醫院，當時紅三軍戰略轉移，有七位紅軍傷員，為保護戰友，挺身而出，在西宮外銀杏樹下壯烈就義。中華人民共和國成立后烈士遺骨移葬在宮門前的賜劍臺，并建烈士亭，供人瞻仰。道長王教化一直珍藏著當年紅軍傷員送給他的30枚銀元，1980年獻給政府作為革命文物保存。

紫霄宮擁有眾多珍貴文物。如紫霄大殿四周，陳列著上百尊元、明、清代鑄造的神像和供器，大多為銅鑄飾金，琳瑯滿目。這些文物，是民國初期武當山宮觀坍塌時，移置于此的。

紫霄殿前有一座約2米高的鐵鑄香爐，爐身為明永樂十四年（公元1416年）所鑄，爐頂為明正德十年（公元1515年）鑄造，爐上還刻有三個“卍”字。此字唐代讀“萬”音，意為“吉祥云海相”，在佛教造像中也時有運用。

紫霄宮還珍藏著一部《高上玉皇本行集經》，共三卷，為明正統五年（公元1440年）由翰林院手抄金字，紙為泥青簡。歷時500多年，仍嶄新如初，金光閃耀。1982年，武當山出土的一條金龍，為明建文元年（公元1399年）湘王朱柏所造，長11.5厘米，高5.2厘米，工藝精湛，栩栩如生。武當山沿途宮觀，都是文物寶庫。這里眾多的塑像、法器、幾案、供具、經書、碑碣，都具有珍貴的藝術價值和歷史價值，對研究中國道歷史，是難得的第一手資料。

紫霄宮還有“龜脖吐水”“金銀沙坑”“日池觀魚”“金蛙叫朝”“雙瀑懸空”“銀線穿珠”“梭夢藏月”“喜鵲迎賓”“紫霄霽雪”等景觀。

紫霄宮后為紫竹林，循石階拾級而上，可達太子巖。相傳，這里是太子修真的地方，洞口高約10米，寬15米，深12米。洞中有一座元朝初年建造的小石殿，殿內供太子童年塑像。殿側置元至元二十七年（公元1290年）鐫刻的“太子巖”石額一方。周圍有玉清巖、太清巖、水簾洞、老龍洞、金指頭王爺墳等勝景，恬靜清幽，景色迷人。

紫霄宮有近千年歷史，其順應自然的建筑思想，充分體現了道家文化的內涵，遺存有豐富而生動的古代文化內容，1982年，紫霄宮被列入全國重點文物保護單位，1984年作為全國重點宗教活動場所開放。如今紫霄宮為武當山道教協會所在地，每年農歷三月三、九月九的道家祈福盛會都在此舉行。

絕美南巖

南巖，又名“紫霄巖”，因它朝向南方，故稱做南巖，是武當山人文景觀和自然景觀結合得最完美的一處。

在唐朝，八仙之一的呂洞賓就曾在南巖修道，至今這里還留有他作的一首詩。在元朝，武當高道張守清在前人的基礎上“鑿巖平谷，廣建宮廷”，使南巖的建筑“隱林中之煊赫，聳層樓十二。”而且當時南巖的道人已多達一千人。因為張守清修建南巖，宏揚武當道教的巨大功績，當時的皇帝賜封他為“體玄妙應太和真人”。史書上盛贊當時的南巖是“分列殿庭，晨鐘夕燈，山鳴谷震”。

明永樂十一年（公元1413年）南巖又進行了大規模的重建，有宮殿、道房、亭臺等大小房間150間，賜額“大圣南巖宮”，到嘉靖三十一年（公元1552年）擴大到460間。可惜1926年9月的一場大火，燒毀包括玄帝大殿在內的殿房200多間，今存石殿、南天門、碑亭、兩儀殿等建筑。南巖的古建筑，在手法上打破了傳統的完全對稱的布局和模式，使其與環境風貌達到了高度的和諧統一。工匠們巧借地勢，依山傍巖，使建筑有的大起大落，有的小巧玲瓏；既有群體的四合院，也有單體的轉角樓，產生出強烈的藝術效果。

南巖為道教所稱真武得道飛升之“圣境”，是武當山三十六巖中風光最美的一處。南巖宮的總體布局是九宮中最靈活的，既嚴謹，又極富變化。人們帶著一種“只見天門在碧霄”的幻覺，仰登天門。入南天門后，忽隨山勢轉折急下至小天門，兩座大碑亭雖聳立眼前，卻完全突破了對稱格局。再轉崇福巖，才到宮門——龍虎殿前。進門以后，眼界略顯開闊，飾欄崇臺，層層疊砌。登上崇臺，穿過大殿遺址，方才見到南巖石殿及相關建筑。

南巖石殿，額書“天乙真慶宮”。坐北面南，建于懸崖之上，為石雕仿木構建筑，其梁柱、檐椽、斗拱、門窗、瓦面、匾額等，均用青石雕琢，榫卯拼裝。面闊3間11米，進深6.6米，通高6.8米，是武當山現存最大的石殿。殿體堅固壯實，斗拱雄大，而門窗紋飾則刻工精細，技藝高超。由于石構件頗為沉重，且又在懸崖峭壁上施工，故難度很大。因此，可以說南巖石殿的建造充分體現了中國古代工匠的聰明智慧和高超技藝。

兩儀殿位于石殿右側，坐北朝南，面臨大壑。歇山頂式，磚木結構建筑，琉璃瓦屋面。殿后依巖為神龕，正面為棱花格扇門，安在前金柱上，與檐柱形成內廊，直通石殿。面闊3間10.03米，進深3.9米，通高7.29米，殿前為著名的龍首石，俗稱“龍頭香”，長3米，寬僅0.33米，橫空挑出，下臨深谷，龍頭上置一小香爐，狀極峻險，具有較高的藝術性和科學性。

南巖宮整體布局是人工與自然巧妙融合的杰作。古代畫家筆下的“仙山瓊閣”“丹臺曉晴”等意境，在南巖得到了真實的體現。