古代文學(xué)作品中的女性易裝現(xiàn)象分析

【摘 要】女扮男裝是一個(gè)常見的文學(xué)現(xiàn)象，可以理解成文化綜合產(chǎn)物。女性易裝成新形象，可以反映出作家心理的心態(tài)，同時(shí)也寄托了作家對女性社會的遐想。女性易裝是寫作新概念和新題材文章分析了古代文學(xué)作品中女性易裝分析和選定。

【關(guān)鍵詞】女性易裝；女性彈詞；文化產(chǎn)物

一、女扮男裝現(xiàn)象及其文化內(nèi)涵

（一）終身不復(fù)女

在倫理社會中，婚姻是最明顯的社會性別角色劃分方式，這是一組不可逾越的男女關(guān)系。單古代社會男性占有優(yōu)勢，一種男主外女主內(nèi)的家庭維護(hù)關(guān)系出現(xiàn)。在過去，封建的婚姻是將女性定位在一個(gè)恭順和卑微的奴隸位置上，在家庭中存在“夫者天也，一生須守一敬字”的說法。這會使得很多未婚的女子對婚姻生活畏懼，有的女性終身不嫁。在《金魚緣》作品中就描述過這樣的女子，她自小聰明過人，長得漂亮，就是這樣一位女子，她對婚姻和恐懼，不敢去接受。而面對社會現(xiàn)實(shí)，該使用怎樣的方式去應(yīng)對，唯獨(dú)選擇女扮男裝的方式，她考取了狀元，一直穿著男裝，一身都沒有再穿過女裝。古代作品中的主人公不能再穿女裝，其實(shí)就反應(yīng)出作者內(nèi)在的心聲。

（二）循規(guī)蹈矩的賢內(nèi)

不滿足于現(xiàn)狀，又被傳統(tǒng)思想禁錮，在掙扎和抵抗中尋找生路。女性社會地位低下，一直是社會問題和歷史造就的問題。我國歷史的演變中，男性占據(jù)重要的社會地位，是一個(gè)家庭的主宰者，是一個(gè)家庭的后代，直到至今在一些地方，還傳承了重男輕女的思想。例如：《再生緣》作品中，作家自小受到健康的家教，加之經(jīng)歷過后來生活的歷練。對于《再生緣》作品的描述，會特意對女主角進(jìn)行處理之后在出場，于是女主角就會被改裝。在穿女裝時(shí)，就是一個(gè)矜持，有教養(yǎng)的女孩兒，在小說中很多的矜持地方都顯得庸俗。但是在復(fù)裝之后，她就可以不用在操心娘家、婆家的小事兒，形象完全改變。在很多的作品中，對易裝女子的出路，很多作家的作品模式都比較類似。眾所周知，作品能夠反映一個(gè)時(shí)代的變遷，能夠反映出時(shí)代的歷程。男性維持著對女性的統(tǒng)治，從法律、道德倫理等多方面對女性加以束縛，一廂情愿的規(guī)定女性應(yīng)該淡泊澄明與端莊，女性作為人的欲望和權(quán)利都被抹殺了，那些只為丈夫、孩子考慮，為男性馬首是瞻，失去自我，對男性沒有任何危險(xiǎn)的貞潔賢妻才是女性典范的思想是男權(quán)思想的無情體現(xiàn)。這些陳舊的思想是應(yīng)該被狠狠的批判，在封建社會里，那種男人是神，是絕對權(quán)威，是宇宙是世界的中心的思想，已經(jīng)被打破。女人努力用自定的觀念去打破舊觀念并重建一套新的倫理秩序。她們主動的追求相悅的愛情，對婚姻的與對生活也有新式的選擇 。用新一代的女性自主形象來藐視男人與拒絕男人。也使她的靈魂、肉體一致的站在歷史進(jìn)步的舞臺上，是自我思想的進(jìn)步，也是對男性的失望和對社會的失望。但是在這樣的一個(gè)社會背景下，想要得以翻身這顯然是不可能的，這似乎就像是在夾縫中生活一樣，想要看到一絲陽光就需要進(jìn)行偽裝。

二、展示了女性獨(dú)特的人生思考

男外女內(nèi)的傳統(tǒng)分工將女性的職能和空間嚴(yán)格限定在家庭內(nèi)部。女性易裝成為彈詞中的普遍現(xiàn)象，正是契合了幽閉在深閨的女性們的需要—_ 借助易裝的想象，從易裝女性的經(jīng)歷中得到心理慰藉，補(bǔ)償女性被社會公共生活隔絕的遺憾。不管是彰顯女性才干，還是描摹她們的婚戀奇緣，易裝女性的經(jīng)歷在本質(zhì)上即為女性們的精神漫游。在作者的描繪中，易裝的女性一般都是內(nèi)心強(qiáng)大，學(xué)識豐富的女性。在男性統(tǒng)治的社會中，她們可以游刃有余的周旋著，體現(xiàn)女性智慧和睿智。但是他們的揚(yáng)眉吐氣是借助了男性的身份，這樣的身份最終會以怎樣的場面結(jié)束，這些都是作家不敢去面對的人生難題。如果恢復(fù)最初的女裝，那么之前的努力就會如曇花一現(xiàn)般消失。簡單而言，易裝女性們最終的婚戀選擇，可以深刻的反映出女性生存中遇見困境的思考。

（一）女性易裝——復(fù)裝后回歸傳統(tǒng)婚姻

這是一種常見的模式，在該模式中，易裝女性她們的人生經(jīng)歷比較簡單，在換下了男裝之后，她們還是會恢復(fù)女兒身。她們沒有借助男性身份對社會有新的欲望，只是會短暫的表現(xiàn)之后就會快速的回歸到婚姻家庭中。在《集芳園》、《玉連環(huán)》作品中就有這樣的表現(xiàn)。

（二）女性易裝——與其他女性締結(jié)婚姻

很多作家筆下的易裝女性一般都是選擇該模式，易裝的女主角她們各個(gè)聰明伶俐，各個(gè)才華橫溢。他們借助男性身份偽裝自己，開展自己的才華，對當(dāng)時(shí)朝廷有極大奉獻(xiàn)。往往是很快就會被選擇為乘龍快婿，出現(xiàn)女子和女子上演婚姻的劇目。隨著時(shí)間推移，真相大白，很多時(shí)候都不會被責(zé)備或者懲罰，反而會獲得一些嘉獎，并且會賜予新的恩惠和未婚的男子喜結(jié)連理。透過該結(jié)婚方式能夠看出，這是一種易裝女性之后的生活，結(jié)局比較美好。

（三）女性易裝——保持男裝

在第三種易裝中，女性易裝之后不再回到傳統(tǒng)生活中，在外人面前是以男兒身出現(xiàn)，但是在自己家人面前還是會恢復(fù)到原狀。這種模式，是女性借助男性身份，對社會有新展望，有新欲望。在扮演了男性角色之后，能夠滿足自我內(nèi)心需求，于是選擇了保持男裝。其中從這一行為中可以看出，一旦男性回歸到家庭中，就會失去主體地位。做些易裝作品其實(shí)就是反映了當(dāng)時(shí)女性的心聲，她們不甘于接受現(xiàn)實(shí)，希望獲得解放。在女性易裝作品里面的她們卻早已跨出那一步，與以往的女性形象的不同，獨(dú)特個(gè)性的她們用另一種眼光去看待這個(gè)世界，與世俗保持著一份距離。對封建的男權(quán)主義思想是帶有批判性的色彩。女人的愛就要愛的灑脫，在男權(quán)社會里依舊展現(xiàn)出女性之美，這樣的美曾經(jīng)迷戀了無數(shù)的男子。但是文章在展現(xiàn)美的同時(shí)，更是展現(xiàn)出一種社會風(fēng)氣，過去的封建社會里女性沒有自己的自由，自由都是受到限制。

三、結(jié)束語

女性易裝作品在這樣的社會背景下，開始呈現(xiàn)出新面貌，一個(gè)弱女性的形象出現(xiàn)，在和命運(yùn)做斗爭，在和所謂的安排做斗爭。在愛和恨之間成全自己，這是多美凄美的愛情。雖然我們看到的就是簡單的愛情，但是在背后卻呈現(xiàn)出了更多人性的東西。女性需要自由，女性更需要平等。她們有愛的權(quán)利，不論是在舊社會還是在當(dāng)下，對愛的追求，對美的追求都是人生的自由。

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