讓文言之花在學習共同體中華麗綻放

《語文課程標準》在課程目標中明確提出“認識中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧”的要求，并在小學階段推薦背誦優秀古詩文75首?，F行小學語文教材每學期都安排了古詩的學習，而文言文，在小學語文教材中卻極為罕見，難覓蹤影。其實，在小學階段適當接觸文言文是大有裨益的。

文言文是以先秦口語為基礎而形成的上古漢語書面語以及后來歷代作家仿古作品中的語言。它是漢語言的典范與精華，是白話文的“母親”，是中華民族的價值來源和精神家園，更是中華文明的書寫載體和遺傳密碼。研究表明，12歲前是兒童語言學習的最佳時期。讓兒童在最佳時期獲得最好的語言營養——尤其是“根”的滋養，可以奠定一生的母語根基。于是，我借助班級學習共同體，嘗試開展文言文的學習，深受學生的歡迎和喜愛。

一、文言共吟，聆聽音韻之美

文言文相比現代文，語言精煉，富有韻味，更講究聲律的抑揚頓挫，起伏有致，因此文言文大多讀起來瑯瑯上口。兒童對音韻的感受優于成人，所以當他們讀文言時，首先感受到的不是意義，而是音韻，他們會像喜歡唱歌、讀詩一樣喜歡讀文言。淺顯而又韻味十足的小古文激發了孩子們濃厚的閱讀興趣，此時可以稍加難度，以期引發學生進一步閱讀的欲望：古文是沒有標點的，去掉標點你還會讀嗎？現代文以橫排居多，而古文是豎排的，從哪邊開始讀呢？現代文使用的是簡化的漢字，古文使用的是繁體字，你還認識嗎？古人常常搖頭晃腦地吟唱，你也來試試？這樣，一步步還原文言文的原初面貌，在沒有任何幫助的情況下，引導學生“原生態閱讀”，學生在吟哦之中憑借原有的“認知圖式”進行著文言學習的初步“自我建構”。

二、故事共讀，欣賞意境之美

文言文作為中國古代的書面語言，以其簡潔優美、內涵豐富而世代流傳，但離學生的生活實際有些遙遠。不過，學生從小學入學甚至在幼兒時期就已接觸了古詩，也逐漸積累了閱讀古詩的方法。而學習古文和學習古詩的方法是相通的，這樣充分利用學生的感性經歷和已具備的知識基礎來引導他們進入文言文這一新的學習領域，學生產生了似曾相識的感覺，學習起來就駕輕就熟多了，因此完全沒有必要擔心學生不會讀、讀不懂。如：交流《楊氏之子》一文時，同學們對“此是君家果”一句產生了分歧：A小組理解為“這是你家的水果”，B小組認為是“這個水果和你是一家的”。究竟孰是孰非呢？我不下結論，把“繡球”拋給學生：你們認為哪種理解恰當呢？一石激起千層浪。當然雙方觀點也就越辯越明，根本無須老師贅言了。

三、意趣共覓，探尋無言之美

在《楊氏之子》一文中，孔君平借桌上楊梅考驗楊氏之子：“此是君家果。”楊氏之子應聲答曰：“未聞孔雀是夫子家禽。”其委婉而又不失敬重、幽默智慧之答令孔君平嘖嘖稱奇。像楊氏之子這樣出語不凡的孩子在古文中多有記載。我篩選出一組孩童的機智應答之語，如年僅九歲的徐孺子回答大人的提問：“不然。譬如人眼中有瞳子，無此，必不明?！痹偃缑鎸ξ何牡?，鐘毓、鐘會的回答不盡相同，毓對曰：“戰戰惶惶，汗出如漿?！睍υ唬骸皯饝鹄趵酰共桓页??！倍畾q的孔文舉隨父到洛時面對韙的奚落：“小時了了，大未必佳?！狈创较嘧I：“想君小時，必當了了。”如此妙語智答、話外之音是需要細細品味的。教學中我組織學生展開討論：他們應答的言外之意是什么？妙在何處？在集體研讀、探尋中學生不僅發現楊氏之子將計就計，以子之矛攻子之盾的巧妙方法，還通過比較閱讀“孔雀是夫子家禽”、“未聞孔雀是夫子家禽”體會出楊氏之子的語言得體，不失對長輩的敬重之意。而且楊氏之子是不假思索“應聲答曰”，更讓人感受到他的聰慧過人。再把孔文舉應對陳韙的妙趣之答與楊氏之子的應答作比，一個委婉得體、幽默智慧，一個針鋒相對、言辭犀利。語言表達之妙盡在言外。

經過一段時間的古文閱讀后，孩子們深有感觸地說：“小古文，并不是想象中的艱深莫測、晦澀難懂。小古文，妙哉妙哉！”在解讀文言經典的過程中，通過欣賞“言”之精確智慧的組合，來領略漢文字的語言魅力；通過感悟“文”所賦予的文化意蘊的深層內涵，來傳承中華文化的精髓，這必將會為孩子的一生打下“精神的底子”。而隨同小古文一起生長為我們精神血肉的，那便是“中國思維、中國智慧……中國人之為中國人的中國靈魂”。

作者單位 江蘇省南通師范第三附屬小學

編輯 薛小琴