《雷雨》中繁漪形象再解讀

《雷雨》中的繁漪，出身于封建家庭，受過“五四”新思潮的沖擊，是一個性格復雜并有些畸變的女性。是作者“最早想出的，并且也較覺真切的”悲劇主人公。作者曾用以下一段注腳來作為繁漪性格的代表：“時常不由己地，便歸回原始的野蠻的路，流著血，不是恨便是愛，不是愛便是恨。一切都走向極端，要如電如雷地轟轟烈列地燒一場，中間不容易有一條折衷的路。”如果運用精神分析的理論對繁漪“歸回原始的野蠻”的心路歷程作解析，我們可以觀察到其自然人性在自身無意識與極具封建性的社會環境的雙重壓抑下必然的萌動與生發；而欲望與禁忌、個性與現實一再爆發的復雜沖突，最終又使繁漪耗盡活力并將其引向毀滅。就此意義而論，繁漪的悲劇，不僅是社會的悲劇，更是欲望與性格的悲劇。

繁漪作為資產階級家庭的女主人，她經歷了封建王朝末年、辛亥革命和五四運動，而這三個時期具有不同的思想特征，都在其身上打上了烙印。所以，她身上具有舊式女人的一些特質，《雷雨》中，繁漪的出場，作者給她定位為“中國舊式女人”——文弱，恬靜，愛生活，愛好詩文，與其他許多傳統怨婦一樣寄情無比。另一方面，她是受“五四”新思想新文化影響的新女性，因而思想具有爆發的一面。她是年輕的、有思想的，受新思潮影響的她已不能滿足于舊式女人所需，她要的是寄托實體，需要在寂寞時有人疼愛。所以周樸園一回家，整個家庭氛圍總是那么凝重、深沉時，繁漪不會欣喜若狂，而只能裝病回避，從而達到一種“非和諧狀況”。繁漪生活在彌漫著周樸園權威氣氛的封建家庭里，在周樸園的權威重壓下惶惶度日。性格復雜但十分真實，有反抗性，勇于追求個人幸福。因而當周樸園的兒子周萍從鄉下回來時，由于年齡差別不大，繁漪便不顧一切地與之茍合，埋下了悲劇的導火線。有人嫉惡她，咒罵她的瘋狂變態；也有人贊賞她，敬重她的雷雨性格，甚至迷戀上了她的“不可愛”處。繁漪的乖覺和出格的背后究竟隱藏著什么了？她“是要一個男人真愛她，要真真活著的女人”。事實上，繁漪“整個一部人生的戲劇都是以動力裝置，即融合在體內的目的和欲望的發展和相應的調節為轉移的”。正是繁漪的這一欲望及欲望的被壓抑，使她“心中郁積的火燃燒著，她的眼神充滿了一個年輕婦人失望后的痛苦與怨恨”，“令人覺得很美，又有些可怕”。

同時，繁漪因精神不屈而暴露出人性的弱點。其實，繁漪自己也完全明白與周萍的關系是不正當不道德的，但她又冒天下之大不韙，努力維系著她們之間的關系。而在她的思想深處，有許多沉重的無法消除的封建思想意識，如她很看重“名份”，即使與周萍相愛也擺脫不了“犯罪感”，對周沖與四鳳的相愛，也覺得門不當戶不對，自己成為封建婚姻犧牲品，但對于別人則用封建婚姻標準去要求，而去殘害下一代。誠然，若以平常的尺量來衡量她，確實沒有幾分能贏得大家的認同，不過許多所謂“可愛”的女人在一起，便可鑒別出她是富有魅惑性的。

所以，我們不能簡單地把她單一的視作資產階級的新女性或是中國的舊式女人。她的身上混著有不同的性格特質：在物質方面，繁漪可以得到一切用來滿足女人的虛榮心的東西，她不愿也不敢走出家庭，沒有自立的能力，也不愿意放棄養尊處優的太太生活；但在精神方面，被周樸園家長式的專制主義鎖上了精神枷鎖，繁漪透著一股新的氣息，她再也不能忍受他強加于自己的精神折磨，終于有一天，轟轟烈烈的爆發了。從繁漪的精神覺醒歷程來看，經歷了壓抑———抗爭———再壓抑———再抗爭（不惜以自毀方式抗爭）的歷程，正是“五四”以來時代新女性的典型性歷程。

因而我們更加確信繁漪兼具“資產階級新女性”和“舊式女人”兩種思想因素。一方面對周樸園的家庭束縛和精神折磨逆來順受，苦熬掙扎，傳統精神枷鎖和厚重文化積淀使得她精神軟弱安于被禁錮在周公館；另一方面，因其特有倔強個性和頑強生命力而又任性而難以馴服，始終不甘心于被宰制被屈服。這也是她性格中最無法解脫的矛盾，又恰是導致她悲劇命運和悲慘結局的一個深層原因。

魯迅先生說：“悲劇是將人生有價值的毀滅給人看。”繁漪的悲劇是由于其人性、人的生命追求方式與人的生存困境相沖突所造成的。個性解放、愛情自由是“五四”時代的潮流，是人的正當權力，是情感的自然生成。然而，“宇宙這口殘酷的井”卻無端阻斷了人類這合乎天性的生存需要，否定了這種生命方式，這就造成了“歷史的必然要求和這個要求的實際上不可能實現”的殘酷現實。繁漪也終因愛的憧憬破滅而精神崩潰。

劉軍，教師，現居四川蒼溪。