鄉土資源與語文教學結合可行性初探

鄉土文化內容豐富，它涵蓋了這一區域人們所有的生活內容，但從總體上可分為物質的和精神的或自然的和人文的。鄉土文化作為民族文化的一部分，他具有民族文化的共性，如我國的鄉土文化中的任何一支在道德價值觀上都會體現仁義禮智信、忠勇孝悌恕等內容，在審美上體現“樂天憂世、崇陽戀陰、尚貴羨仙、自然至美、中和為美”的審美追求等，但鄉土文化最大的特性還體現在其區域性特征上。而且，這種區域性特征在道德價值觀上差別并不大，最主要的差別表現在審美觀和包括自然資源、民俗文化、地方文學、古今名人在內的鄉土文化具體內容上。這種差別也正是鄉土資源開發與語文教學相結合的意義所在。

結合鄉土文化的特征與這三個方面的闡釋為鄉土資源的開發與語文課堂相結合提供了充分的理論依據：

1.鄉土文化為實現新課標基本理念提供豐富資源。新課標是教材編寫的理論依據，反過來，教材是對新課標的再組織再創造，是新課標精神的體現。目前課堂使用的教材無論是人教版的還是魯教版、北師大版的，都以此作為編排的依據，但這三版教材作為全國通用教材都只體現了中華民族文化的共性，因此在資源的提供上有一定的限制。而鄉土文化既體現中華文化的共性，又體現地方文化的個性，那么在教材的編排上，在體現新課標的大前提下，既是對通用教材的補充，又是新課標精神理念在地方深入貫徹的體現。鄉土文化內容的多樣性和獲得方式的多樣性使得它與通用教材相比，體現新課標精神的內容和手段更為豐富。

2.鄉土文化資源的開發體現“全面提高學生的語文素養及整體素質”的新課標理念。語文素養是一種以語文能力為核心的綜合素養，語文素養的要素包括語文知識、語言積累、語文能力、語文學習方法和習慣，以及思維能力、人文素養等。而鄉土文化多或以語言的方式存在的，如戲曲、楹聯、地方歷史等；或是借助語言為工具體現其存在，如鄉土民俗、名勝古跡等。前者本身就是一種語言藝術、語言現象，對其開發也就是對語文知識的學習，語言的積累；后者需要資源開發者對語言文字準確生動的運用，這更能有助于語文能力的提高、語文學習方法的改進：兩者相結合從而鍛煉了學生的思維能力，增強了學生的語文素養。

3.鄉土文化資源的開發體現“注重語文應用、審美與探究能力的培養，促進學生均衡而有個性地發展”的新課標理念。前文筆者已指出鄉土文化此與彼的最大區別主要是審美觀和具體文化內容的區別，正是有這種區別，才有鄉土資源開發的必要，也正是在對這種區別的深入研究中，培養和提升了學生的審美能力和探究能力。

4.鄉土文化資源的開發體現“遵循共同基礎與多樣選擇相統一的原則，構建開放、有序的語文課程”的新課標理念。新課標指出：“學校應在課程標準的指導下，按照具體條件和學生的需求，有選擇地、創造性地設計和實施課程，開發利用各方面的課程資源，建立互補互動的資源網絡，發展教師的教學個性和業務特長，根據時代的需要建設開放、多樣、有序的語文課程體系。”

以上是新課標基本理念給鄉土文化資源開發與語文課堂相結合帶來的理論基礎，此外，兩者相結合也有其現實的基礎——學生學習了解家鄉文化意義。

一.鄉土文化教育與課堂教學相結合的可操作性

課堂教學作為傳統的也是當時當下的主要教學方式，是在當前的教學理念和教學條件下不可替代的最有效的主要教學方式，主要的教學方式當然是為了完成主要的教學任務——通用教材文本的教學，但通用教材不是新課標精神的唯一具體呈現方式，新課標在“課程資源的利用與開發”部分明確提到“各地區都蘊藏著自然、社會、人文等方面的語文課程資源，應積極利用和開發”。

二.但課堂教學也有其局限性

1.時間和空間的限制。在我國，一節課45分鐘，教學活動一般在教室開展。時間有限制但教學任務必須完成，教師必須在兩者之間平衡。絕大部分教學只能在教室開展，空間的限制也就有了教學手段方式的限定。

2.缺乏直觀性。由于課堂空間的限制，大部分鄉土文化存在的形式讓你不可能將它們搬進教室讓學生對其有個直觀的了解。如特色建筑、民風民俗等。這些文化形態只有直接接觸它們才能真正感知它們的魅力。

綜上所述，筆者以為《高中語文新課程標準》為鄉土文化資源的開發與語文教學的結合提供了理論基礎，而語文課堂與課外教學方式為兩者的結合提供了有效的手段。在當前素質教育的大環境之下，鄉土文化資源的開發是必然的趨勢，是校本課程開發的重點選擇對象，而文化與語文教學有著天然的聯系，正在這樣背景下筆者發此愚見，于此拋磚，以求引玉。

儲鑫，教師，現居安徽阜陽。