驅動想象 體驗高超

魏學洢的《核舟記》，是一篇內容簡明、充實，藝術性相當高的文章。作者運用說明和描繪相結合的手法，生動地介紹了明末雕刻藝人王叔遠高超的微雕技藝和才華，熱情地贊揚了我國古代勞動人民的聰明才智。如果單把這篇文章當作一般說明文來解讀是不足取的。這篇文章之所以成為經典，不僅僅靠魏學洢清晰、簡潔而有條理的說明，更靠作者以富有想象力的語言對藝人精巧構思所作出的傳神描繪。

奇巧人王叔遠以“長約八分有奇，高可二黍許”的桃核，“為人五；為窗八……為字共三十有四”，本已顯出高手本色。如果王叔遠的微雕技藝只囿于此等境界，那他的確算不得是出色的雕刻家。他的至高境界在于：他能把欣賞者的目光從“徑寸之木”上引入到一個無比巨大的時空。憑借細節的暗示，讓欣賞者展開無盡的想象，從而獲得忘我的藝術享受。為了在“八分有奇”的核舟上開拓出一個廣闊的空間，形成“方寸之中別有乾坤”的藝術效果，王叔遠在核舟的小窗上兩側刻上了“山高月小，水落石出”、“清風徐來，水波不興”兩行文字——真是神來之筆！ 魏學洢在文章的開頭部分就對此作了交代，證明他已深刻體會到雕刻家的匠心所在，認為這兩句話是欣賞核舟達到至高認識層次的金鑰匙。因此，這兩句話也應成為我們更有效解讀這篇文章的金鑰匙。

因此，在教學中，我們應該啟發學生借助核舟上刻的“山高月小，水落石出”“清風徐來，水波不興”來進行想象、體味其中的意趣，把小小核舟放置于曾經“舳艫千里，旌旗蔽空”、強虜灰飛煙滅、浪淘盡千古風流人物的長江赤壁。作者在文章開頭交代的這兩句話為學生的想象設置了一個無限廣闊的立足點和平臺。眼前的核舟是實景，想象中的赤壁是虛景，實景和虛景共同構成一個無比巨大的時空，含蘊著核舟的詩情畫意和情趣之妙。以小見大，化有限為無限——可見雕刻者匠心獨具。

如果說，作者以“罔不因勢象形，各具情態”來形容王叔遠的微雕藝術達到了爐火純青的地步的話，那么也未必能夠說明清楚王叔遠微雕藝術的絕妙境界。王叔遠不僅通過形態各異的造型賦予人物以不同性格，而且還賦予那些靜止的人物以思想情緒，使他們以不同的性格鮮活起來。靜止的核舟也靈動起來。“山高月小，水落石出”和“清風徐來，水波不興”帶著核舟的欣賞者和《核舟記》的閱讀者，走進《前赤壁賦》《后赤壁賦》描繪的無比空靈的世界，蘇軾在兩文中流露出來的種種情緒被作者巧妙地移植到核舟人物的身上。讓學生對各個人物的動作、心理、語言以及環境中的聲響等進行想象。如：“蘇、黃共閱一手卷”，手卷上的內容可能是什么？魯直“如有所語”，他在說什么？“椎髻仰面”的舟子“若嘯呼狀”，他在嘯呼什么？他該不是受了蘇軾等的情緒的感染，也附庸風雅在那里“誦明月之詩，歌窈窕之章”吧？好像也不是，應該是那些粗俗的小調。并讓學生用文字把這些寫出來。

通過這樣的想象，王叔遠便讓靜止的核舟在欣賞者或閱讀者想象中隨江水蕩漾起來，小舟的周圍開始出現各種音響，星光、月光在黑黝黝的高山之上交相輝映……

文章中還有很多細節耐人尋味，值得認真探究、合理想象。如：“舟尾橫臥一楫”。抓住“橫臥”二字，結合虛幻的背景進行想象，可以體會到，當時小舟順流而下、隨波逐流的情狀和蘇軾等“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”，醉意山水，盡享“江上之清風，與山間之明月”的悠閑，蘇軾的心情在這里釋解，佛印在這里開懷，就連那粗俗的舟子也忘情地“右手攀右趾”“嘯呼”。愉快、恬靜的情緒在這些靜止的人物間傳遞。

以上這些才是雕刻家王叔遠要表現的、作者魏學洢要說明的最高境界。桃核雖不值一文，王叔遠卻能化腐朽為神奇，點石成金；核舟是“修狹”的，王叔遠卻能在有限里容入無限；雕刻的人與物是靜止的，王叔遠卻能在靜止中顯出靈動、精細處透神韻……這就是王叔遠的“靈怪”之處。對于“奇巧人”王叔遠的這件“靈怪”作品，魏學洢以極其精練簡明卻又極富表現力的語言進行了條理分明而準確的說明，其文字不可以說不“靈怪”。王叔遠的這件“靈怪”作品核舟是內容，魏學洢的作品是形式，二者結合得十分完美，相得益彰。

在課堂上，我們啟發學生從玩味文章的語言入手，充分展開想象，不僅能更好體會到藝人王叔遠技藝的精湛“靈怪”，更能體會到《核舟記》這篇作品杰出的藝術魅力。——借助想象的翅膀，我們的課堂也能攀升到一個更高的理想境界。

李曉明，教師，現居廣東深圳。