文化創意：接續傳統與現代

管寧

摘 要：大規模、高速度的城鎮化建設，對文化遺產的保護來說，卻面臨歷史上前所未有的最艱難、最危險的時期。本文主要探討了以下幾個問題：一是城鎮化對傳統文化的毀壞；二是浸淫在歐風美雨下，我們的傳統文化何處棲息？三是如何提高民眾對文化遺產的認識，并加強民眾對傳統文化的保護意識？四是傳統文化如何接軌現代？

關鍵詞：當代中國；文化產業；文化創意；城鎮化；文化遺產；傳統文化；保護；傳承

中圖分類號：J0 文獻標識碼：A

在當代中國，正發生著兩個規模空前的實踐活動：一個是日新月異、突飛猛進的城鎮化建設，一個是風頭正勁、方興未艾的文化產業發展。這兩項實踐活動無疑在很大程度上推動了我國經濟建設、社會建設和文化建設，也由此成為正在崛起的中華民族的一個表征。但也正因為這兩項實踐活動，尤其是城鎮化建設，具有前所未有的規模速度、覆蓋廣泛的領域與復雜龐大的體系（城鎮化涉及社會、文化、經濟、建筑、城鄉規劃、能源、交通、環境保護等諸多方面，而不只是單純的以人口在城鄉中的比例來衡量），也不可避免地導致許多偏差和失誤的出現——許多問題未經深思熟慮便匆忙行動，許多想法未經科學論證就付諸實施，許多事情未作充分準備就急切動手，許多創意不分優劣就草率采納……其中最令人擔憂的，便是大量歷史街區、傳統村落以及非物質文化遺產遭到破壞與毀損，大規模、高速度的城鎮化建設，對文化遺產的保護來說，卻面臨歷史上前所未有的最艱難、最危險的時期。在科學發展觀日益深入人心，并成為時代主題的今天；在中央城鎮化工作會議提出城鎮化建設中更要保護和弘揚傳統優秀文化，延續城市歷史文脈，注意保護村莊原始風貌等新的城鎮化建設精神與任務的當下，我們的確需要沉下心來對一些問題進行認真反思和辨析。

一、城鎮化：自毀傳統文化何時休？

現代化的一個重要構成之一就是城鎮化，在邁向工業化、農業現代化的過程中，擁有廣闊鄉村的中國正處于城鎮化建設高速發展時期。城鎮化在一定程度上推動了農村經濟發展和農業現代化建設，提高了農民生活水平，穩定了農村經濟基礎，縮小了城鄉差別。但由于這個過程來得十分迅猛，使得城鎮化如何將中國傳統鄉村文化、尤其是具有歷史文化價值的古村落，在不受破壞、損害的情況下平穩地進入現代社會，尚未找到一條科學、合理的路徑，以致大量的城市歷史街區和大批的傳統村落在推土機的轟鳴聲中，一個接一個地永久性消失了！中國的傳統文化，除了歷史文獻和文化經典之外，相當一部分體現和保留在城市的歷史街區和傳統村落之中，同時也以活態形式保留在這些歷史街區和傳統村落的生活習俗、民間文化之中，正是它們構成了中華文化的重要根基和源泉。但是，在大規模的城市改造、城鎮化浪潮中，號稱東方文明古國的中華大地，“文化水土”正在大面積地流失，中華文化的根基正面臨前所未有的震撼與動搖。

——我國現有國家命名的歷史文化名城114個，歷史文化名鎮名村350個，其中名鎮181個，名村169個。但這些頂著國家級文化遺產名頭的城市和村鎮，真正完整保留并在整體上具有古城古鎮古村落風貌的已經所剩無幾。就名城而言，能夠點得出的幾乎也就只剩山西的平遙古城，那才是一個真正意義上的完整的古代城市——有保存完好的古城墻、古民居建筑格局，整座城市沒有任何現代建筑。而其他所謂的名城，都已經成為現代都市，只是在規模空前的現代建筑群中依然擁有眾多古建筑群落而已，難以被視作嚴格意義上的古城。——湖南大學中國村落文化研究中心課題組曾對我國（長）江（黃）河流域，以及西北、西南17個省113個縣（市）中的902個鄉鎮的傳統村落進行實地考察，結果顯示：2004年以來，這些地區頗具歷史、民族、地域文化和建筑藝術研究價值的傳統村落總數為9707個，至2010年僅存5709個，平均每年遞減7.3%，每天消亡1.6個傳統村落。在一些發達地區，傳統村落消亡的速度更快。——自2007年以來，我國在大規模城市化和城鎮化建設中，因為決策和人為的因素，導致3萬多個文化遺產永久性消失。而在這個過程中被破壞的，還不包括那些在許多人眼里算不上文化遺產的近現代工業遺產、農業遺產和20世紀遺產等。——我國號稱文化資源大國，實際的文化遺產數量并不讓人樂觀。國土面積只有中國1/74的英格蘭，文化遺產數量竟然比我國還要多：就建筑文化遺產而言，擁有登錄保護建筑50萬處，而登錄的保護區則有8000多處；相比之下，我國登錄的不可移動文物只有40萬處，保護區也只有數百處。在歐洲許多發達國家，現代化程度遠比我國高，但文化遺產并未因此受到大規模的破壞和其他明顯的負面影響。——改革開放以來，我國對文化遺產保護越來越重視，先后公布了若干批歷史文化名城名鎮名村，以及數量眾多的全國重點文物保護單位，為文化遺產保護奠定良好基礎。但這些上了國家保護名單的文化遺產，雖然避免被損毀的厄運，但許多遺產因經費、管理等原因，保護情況并不令人樂觀，尤其是一些大體量、綜合性的名城名鎮名村，其整體景觀、建筑格局等未能得到有效保護，依然遭到各種形式的破壞和損毀。——一些國家級乃至世界級的文化遺產，雖然被較為完好地保留下來，但由于過度的旅游開發、超負荷的人流等而導致的破壞現象也屢見不鮮。最典型的如作為世界文化遺產地的麗江古城，大量酒吧、餐飲、小商鋪和人流帶給古城帶來的破壞，已引起世界遺產委員會的關注，并在新西蘭召開的第31屆會議上作出決定，啟動反應性監測機制，對麗江古城的保護狀況進行評估，其理由是“注意到遺產地未加控制的旅游業和正在進行的其他開發項目所帶來的問題，可能會給遺產價值帶來負面影響”。①時任國家文物局局長單霽翔從更為專業化的角度，一連用了5個“不分”一針見血地指出城市建筑規劃和設計存在的問題：“越來越多的建筑設計不分氣候特點與自然條件、不分地理位置與環境關系、不分歷史淵源與文化背景、不分原有風貌與特色景觀，不分城市性質、規模布局的種種差異，而是采取簡單的模仿、盲目的復制，以及立足于推平頭式拆遷后再重新建設的方式。”②文化遺產保護所面臨的嚴峻形勢警示我們：在中華民族邁向現代化的過程中，在大規模的城市擴張、改造以及城鎮化建設中，必須看到文化遺產所遭受的“建設性破壞”和“保護性破壞”的嚴重性，其后果，是許多我們先人用智慧和汗水構筑起來的不可再生、不可復制的珍貴遺產的永久性消失，最終將導致民族文化水土的大量流失和文化根基的動搖。對這一狀況產生的原因，我們許多知名學者和文化專家早有深刻的分析。單霽翔就指出：“人們常說中華文明是綿延不絕、沒有斷裂的，是具有強大生命力的，但是在現實中卻對傳統文化缺乏應有的認知，視而不見，未能使傳統文化在城市發展中得到應有的傳承和弘揚。”③還有一種情況是“一些人將傳統文化與封建文化相提并論，”“在對待傳統文化的問題上，批判多于繼承，否定多于肯定，導致一些人對自己民族傳統文化的無知，缺少自尊與自信。”④兩院院士、清華大學吳良鏞教授也指出：導致城鎮化建設中古建筑遭到破壞，“盡管情況錯綜復雜，其共同點則可以歸結為對傳統建筑文化價值的幾乎無知與糟蹋，以及對西方建筑文化的盲目崇拜。”⑤認知決定行為，對什么是文化遺產，對文化遺產的價值和意義的認識不到位，就不可能有相應的保護行動，更不會有科學理性的規劃；而認識的深淺和是否到位，則決定著保護意識的強弱、保護決心的大小。在今天，盡管經濟建設依然是我們工作的中心，人們對物質生活水平的要求日益高漲也無可厚非，但由于對什么是文化遺產、保護文化遺產的意義缺乏認識，便往往導致以經濟建設的需要替代、覆蓋了文化遺產保護和文化建設的需要；或者采取不正確的方式進行所謂的文化遺產保護。事實上，文化遺產作為中華文化的重要組成部分，積淀著中華民族最深刻的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨特的精神標識，是中華民族生生不息、發展壯大的豐厚滋養，也是中華民族自強不息、團結奮進的重要精神支撐。割裂和損毀幾千年積淀、構筑起來的各種形態的文化遺產，就阻斷了中華文化源遠流長的文脈，失去我們民族賴以存在的獨特文化標志、文化精神。中華傳統文化不僅是創造當代文化新輝煌的起點和出發點，也是持續推動經濟社會發展的源泉和動力。在今天現代化進程越來越快的情況下，我們要比任何時候都更加充分認識到——現代化不是西方化，城鎮化既不能將傳統文化“化為烏有”，也不能照搬國外的模式，而要著眼于長遠，慎重對待傳統文化，同時結合中國本土的特點和需要進行改造和建設，走適合中國自身特點的發展道路。中國獨特的文化傳統正是形成中國獨特發展道路的精神依據和精神指南。從這個意義上說，城鎮化過程中對傳統文化遺產的破壞要引起高度重視，并盡快采取切實有效措施加以阻止——有效的保護措施每延遲一天實施，中華民族的文化水土就會多一分流失！ 二、歐風美雨：傳統文化何處棲息？ 如果說大規模城市建設主要構成對傳統物質文化遺產的威脅，那么，來自西方文化大規模的入侵，來自當代大眾文化的擠壓，則從另一個方面構成對非物質文化遺產的吞噬和侵害。在電視、網絡尚未普及的年代，報紙、圖書所傳播的主要還是中國本土文化，西方著作文章的譯介雖然也曾一度興盛，但總體數量還占少數。如今電視廣為普及，互聯網也進入千家萬戶，移動互聯網更是方興未艾，西方強勢文化以更加便捷的渠道大規模入侵，導致西方文化、西方價值觀深刻影響著當代中國人，尤其是年輕一代。從城市建筑文化角度看，便形成對西方建筑文化的盲目崇拜，在每年有大量歷史街區、傳統村落消失的同時，卻有大量復制、效仿、照搬各國文化符號的建筑樣式雨后春筍般涌現，如此發展下去，不久的將來，中國的許多城市將從建筑、街道、園藝，到指示系統、公共藝術等，都完全失去本民族文化符號，與中華民族文化傳統徹底斷裂。我們的城市乃至鄉村，將失去自己民族的記憶，這是非常值得擔憂，也是非常可怕的。甚至連外國專家都意識到這種危機的嚴重性，著名人居環境科學家、院士吳良鏞曾引用過前英國皇家建筑學會會長帕金森的話：“中國歷史文化傳統是太可珍貴了，不能允許它們被西方傳來的這種虛偽的、膚淺的、標準的、概念的洪水所淹沒。我確信你們遭到了這種危險，你們需要用你們的全部智慧、決心和洞察力去抵抗它。”⑥一個西方學者尚能向我們提出如此重要的警示，作為中國人更應該幡然警醒，刻不容緩地拯救和保護我們的文化遺產！習近平總書記就曾深刻地指出：一個沒有歷史記憶的民族是沒有前途的。我們要牢記這一教誨，切不可為了西方式的現代化和粗放的城鎮化建設，而去冒失卻民族記憶的危險！從大眾文化消費角度看，由于相當一部分媒體缺乏必要的社會責任意識，同時受到商業利益的驅使，輿論導向出現偏差，形成對西方流行文化的追捧——從電影到流行音樂，從動漫到網絡游戲，甚至西方的各種時尚文化，占據了相當大的市場。當然，在這個方面，本土的流行文化雖然也有不少宣揚民族風的通俗文化產品，體現出對傳統文化的崇尚和擴大其在當代社會傳播的努力，甚至可以看作是傳統文化在當代的發展。但是，大部分以非物質文化遺產形態存在的傳統文化，在流行文化的擠壓下，難以進入當代文化消費領域。流行文化背后，因為擁有商業社會強大的資本力量的推動，無孔不入、無處不在地滲透到我們生活的各個層面，它不僅擁有數量眾多的消費者，還培養了一大批忠實的追隨者，甚至大眾本身也參與到流行文化的創造之中。流行文化搶奪了廣大的文化市場，也吸引了廣大的消費者，相形于流行文化的強大生命力，傳統非物質文化則不僅處于受冷落的地位，而且面臨嚴重萎縮、衰退和消亡的命運。盡管今天的人們也在利用包括歷史文獻、古典名著、民間文藝和非物質文化遺產資源在內的傳統文化資源來創作、生產文化產品，但在商業邏輯的制約下，卻沒能很好地遵循基本的尺度和標準，或將傳統文化庸俗化地演繹成低俗作品，或將歷史文化中不適合現代社會甚至是腐朽沒落的東西作為取悅今人的元素大加宣揚，這就本末倒置地將文化的正能量丟棄一邊，而利用現代傳媒的便捷去擴散文化的負面效應。倘若以這類文化產品為主流充斥于我們今天的娛樂市場，其后果可想而知。事實上，在流行文化盛行的歐美，傳統文化依然得到很好的保護，并不因為流行文化的商業價值而放棄對傳統文化的傳承。法國擁有世界最前衛的現代藝術，蓬皮杜藝術中心匯聚全球現代藝術的精華，引領著世界現代藝術的發展潮流。但法國對本土文化卻始終給予最大限度的保護，無論是法律的制定，還是資金投入，抑或國際貿易中文化例外原則的提出，都體現了政府乃至民間對傳統文化多維度的保護網。就是歷史短暫的美國，也十分重視歷史遺跡和文化遺產的保護。其結果，形成傳統文化與現代文化并行發展、互相促進的格局——傳統文化作為根基和源流，為現代文化藝術的發展提供了豐厚的土壤與營養，現代文化的創新理念也為傳統文化的延續和當代發展提供了活力和途徑，二者并行、互動的發展，才使文化多樣性成為可能。 三、何以拯救：傳統文化怎樣補課？ 在今天，隨著我國義務教育的普及和高等教育的發展，公民的整體文化素有了很大的提高。但現實生活中，仍然有相當一部分人缺乏文化遺產的保護意識，甚至對什么是文化遺產缺乏完整、正確的認識。要正確、科學地認識什么是文化遺產，并非人們想象的那么簡單，這是因為文化遺產概念的內涵與外延是隨著時代的發展而變化的。“文化遺產不是在時間和空間上凝固不變的對象，對于文化遺產的認識也將永遠處于發展變化之中。” ⑦在當下，文化遺產包含的范圍要遠比我們所意識到的范圍寬廣得多。不僅文化遺產的類別不斷擴大——由文物、古建筑、古遺址，擴大到歷史街區、古村落、非物質文化遺產和文化生態區，再擴大到文化環境、文化景觀、文化線路、系列遺產、工業遺產、農業遺產、20世紀遺產等等，從更廣泛的意義上說，城市、鄉村本身就是一個巨型的文化遺產；而且文化遺產保護的思想觀念也在不斷變化——從保護建筑藝術精品，如宮殿、教堂、寺廟，到保護與普通人生活密切相關的一般建筑，如鄉土民居、工業建筑等；從保護文物到保護文物的環境；從保護單體的文物古跡擴大到保護歷史地段、歷史城市；從重視古代文化遺產到重視近現代的文化遺廣；從保護與當今生活已無關聯的古建遺址，到保護現在還有人繼續生活、繼續使用的建筑遺產、歷史街區等；從保護單一要素的文化遺產到保護多種要素的綜合性文化遺產，如保護包含若干國家、若干城市的“文化線路”；從保護物質文化遺產到保護非物質文化遺產，并研究二者的關系，保護二者的綜合體；從專家保護、政府保護到民眾保護、社會保護。因此可以說，全面了解文化遺產的內涵、外延，樹立新的保護觀念，是有效保護文化遺產的前提。 文化遺產的價值不僅在于其不可再生性，還在于其獨有的文化特質所形成的文化個性，更在于其所蘊含與彰顯的文化基因與文化理念。同時，豐富多樣的文化遺產還是維系文化多樣性的前提，沒有了文化多樣性，就如同沒有了生物多樣性那樣，人類的精神家園將因此黯然失色。但文化遺產的價值還遠未被公眾所認識，這造成我們身邊的文化遺產隨時隨地在流失。曾經有位文化專家，對周邊的文化存在有非常敏銳的感觸，許多在常人眼里與文化遺產毫不沾邊的事物，在他眼里都被視為文化遺產。正如加拿大學者保羅·謝弗所言：“當從整體的角度去認識人類文化遺產時，最清楚地突出在我們眼前的是數量之巨大和無所不包的豐富，并且它無處不在。”⑧然而我們現實中太缺乏這種認知和意識了。事實上，這種認知對非物質文化遺產而言尤為重要。由于非遺是以傳承而非物質的形態存在，在現代化過程中許多傳統手藝、技藝和工藝逐漸失去了實用的、現實的價值，這也就很容易被人忽略甚至遺忘。同時，非遺多分布和散落民間（更多地是散落于鄉村），且與民眾日常生活融為一體，民眾的認知程度決定著保護的好壞；而處于行政管理末端的鄉鎮，相對薄弱的行政執行力使得民眾自發的保護顯得尤為重要。然而，鄉村文化程度普遍較低的現實，又很難期望民眾有必要的認知。在鄉村考察中，筆者曾目睹一位企業家的大宅院里堆滿了大量民間淘來的石刻、木雕及各種工藝品，甚至在自家的山莊里建起一個整體小型的博物館，以及由整體拆卸搬遷再重建起來的“古民居”，足見在鄉村改造中文化遺產遭破壞的程度。那么，我們該怎樣去提高民眾對文化遺產的認知？又怎樣去加強民眾的非物質文化遺產的保護意識呢？最近，法國總統奧朗德正著手醞釀和制定一系列旨在進一步保護和促進法國文化、推動文化發展的法律，其中包括“表演藝術指導法”、“資助表演藝術法”、“文化例外法案”、“視聽管理改革法”等，值得注意的是這一系列法律中有一個旨在進一步提高法國藝術教育水平的“國家普及藝術教育法”，其主要內容是讓法國的孩子能夠在從幼兒園到大學的讀書期間免費享受藝術教育。這一法律的深遠意義在于，它不僅有助于提升法國藝術教育水平，更是為了通過藝術審美水平的提高以達到提升整個國家文化軟實力的戰略目標。我國的全民藝術教育顯然還處于起步階段，應當盡快采取相關措施，從長計議，從現在做起，補上這一課。與新的文化遺產概念相呼應的，是要樹立新的保護意識和保護原則。新的保護意識要體現對文化遺產的高度尊重，我們寧可將發展的速度放慢一點，也要審慎對待遺產的處置。整體性保護原則，即要將相互關聯的文化遺產，以及與文化遺產有內在聯系的其他因素如自然環境、人居環境等，作為一個整體或一個體系來看待，“要求將文化遺產及其周邊環境作為一個整體，保護不僅限于其本身，還要保護其背景環境，特別是對于歷史性城市更要保護好歷史街區的整體環境。”不僅如此，還要進一步做到真實性保護，避免搞假古董式的保護，即不能隨意改變文化遺產的原來面貌，包括其擁有的全部歷史信息，“正真的保護不應該使原有居民成分發生急劇變化，不應讓傳統的生活方式驟然消失，而應該在整體上保持一種漸進演化，讓歷史街區和其中的居民共同講述真實的故事，把歷史遺存、傳統記憶與地域文化同時留下。”⑨對文化生態保護區，還要探索系統性的、活態保護方式，即讓保護對象中的物質文化遺產、非物質文化遺產，以及與之相關聯的自然環境、生活方式等相關元素，進行整體、系統、活態的保護。 四、大師創意：傳統文化何以接軌現代？ 傳統文化保護的一個重要意義，在于維護文化的多樣性。文化多樣性使得我們身處的世界多彩多姿、生機蓬勃。文化多樣性的維護關鍵在于持續不懈地保護各個國家和民族的傳統文化，同時推動當代文化以及流行文化的發展。任何的偏廢，都將導致文化同質化，并最終走向千篇一律的、單調無味的大一統文化。但是，文化多樣性的維護在當代遇到重重阻力，可謂步履維艱；探索傳統文化與當代社會的接軌，更是一個宏大的課題。在此，我們僅以若干當代建筑領域的成果案例，來簡要考察傳統文化如何與現代社會接軌。建筑是人類文明的一個重要組成部分，獨特而精美的建筑往往承載著豐富多樣的文化符號，通常也是一個民族文化的重要體現和形象表達。人類歷史發展到今天，建筑已不僅僅是滿足人們居住、生活和生產的需要，而是凝聚著極為豐富的文化內涵，“是城市歷史、文化和精神的建筑語言表達，需要精雕細琢。而目前城市建設速度不斷加快，建筑師們靜心思考設計的時間越來越短。”⑩中國傳統建筑文化博大精深，其獨特的建筑風格與深厚的美學內涵，成為人類建筑史上自成一體的建筑文化，其中不乏巧奪天工、精美無比的經典之作，不愧為人類建筑文化的瑰寶。但傳統建筑文化如何適應當代社會經濟、文化發展需要，如何與自成體系的當代建筑相融合，如何延續眾多歷史街區和傳統村落的文脈，一直是多年來人們孜孜探求的難題。建筑設計從廣義上說也是文化創意產業的組成部分，在英國對文化創意產業的13個分類中，就包含有建筑設計。而在城市改造和城鎮化建設中，不可避免的要在很大程度上依靠富有創造性的建筑設計，尤其是在歷史街區和傳統村落的改造中，更需要依靠人們高度的智慧和創造性的思維來解決傳統與現代的接軌問題。早在新中國成立初期，對北京這座世界聞名的歷史古都如何保護和建設，如何適應作為現代城市和首都的現實需要，著名建筑學家梁思成、陳占祥曾提出過在今天看來非常富有遠見和創意的方案。兩位建筑學家在1950年2月正式提出了《關于中央人民政府行政中心區位置的建議》，史稱“梁陳方案”，該方案的核心觀點是：為疏散舊城壓力，行政中心西移，在西面建立新城。即在舊城區之外的近郊建設新的行政中心，將中央政府的辦公區域設在舊城區之外。考慮到保護北京古城原貌的需要，方案陳述到：“北京為故都及歷史名城，許多舊日的建筑已為今日有紀念性的文物，不但它們的形體美麗，不允許傷毀，它們的位置部署上的秩序和整個文物環境，正是這座名城壯美特點之一，也必須在保護之列，不允許隨意摻雜不調和的形體，加以破壞”。“如果把大量新時代高樓建造在文物中心區域，它必會改變整個北京街型，破壞其外貌，這同我們保護文物原則是相抵觸的”。考慮到提高首都行政中心辦公效率的需要，方案建議：“現代行政機構所需要的總面積至少要大于舊日的皇城，還要保留若干發展余地。在城垣以內不可能尋出位置適當而又具有足夠面積的地區”，因此，“我們必須決心展拓新址，在大北京界區內建立切合實際的，有發展性的與有秩序的計劃”，并指出這是“新舊兩全的安排。所謂兩全，是保全北京舊城中心的文物環境，同時也是避免新行政區本身不利的部署”。方案還富有預見性地指出，如果北京舊城改造的原則發生錯誤將導致的后果：“今后我們則應由自覺的責任，有原則性的來保護它，永遠為人民保護這有歷史藝術價值的文物環境，”“如果原則上發生錯誤，以后會發生一系列難以糾正的錯誤的。”“梁陳方案”還全面闡述了所提建議的理由：北京的城墻是適應當時防御的需要而產生的，無形中它便約束了市區的面積。在新時代的市區內，城墻的約束事實上并不存在。城鄉不應尖銳對立。今日城區的擁擠，人口密度之高，空地之缺乏，園林之稀少，街道寬度之未合標準，房荒之甚，一切事實都顯示著必須發展郊區的政策，其實市人民政府所劃的大北京市界內的面積已21倍于舊城區，政策方向早已確定。方案的最后，連續用了8個“為著”來強調建議的依據和目的：“為著解決北京市的問題，使它能平衡地發展來適應全面性的需要；為著使政府機關各單位間得到合理的且能增進工作效率的布置；為著工作人員住處與工作地的便于來往的短距離；為著避免一時期中大量遷移居民；為著適宜的保存舊城以內的文物；為著減低城內人口過高的密度；為著長期保持街道的正常交通量；為著建立便利而又藝術的新首都，現時西郊地區都完全能夠適合條件。B11

然而，非常遺憾的是，這一觀念超前、設想合理、理由充分、富有遠見且無可辯駁的方案卻沒有被采納，導致一個舉世無雙、不可再生的東方中國古代城市建筑的典范之作不復存在，這個由中華民族卓越智慧所創造的人類文化的無價瑰寶，從此永遠地消失了。那個年代的北京城，從總體輪廓上和城區范圍說，基本保留了明清時期古都的格局，內城面積32平方公里，環繞內城的城墻長23公里，紫禁城的中軸線決定著整座城市的中心，從永定門到鐘樓，全長8公里的中軸線上分布著23座建筑。這樣一個精心設計、格局完整、底蘊深厚、歷經數百年歷史保存下來的古都，其中所蘊含的人文歷史、民俗文化等信息，是難以想象的豐富與厚重。如果完整保留下來，現今北京城的旅游量起碼會增加幾十倍之多；更重要的是，它能保存更多獨一無二的中國傳統文化。古城北京的損毀，不僅是中國建筑文化的最大悲劇，也是人類文明的悲劇。然而，歷史的煙塵已然消退，歷史的遺憾也無法挽回。我們今天除了要吸取教訓之外，更重要的是探索如何在現有的基礎上，去保護和傳承傳統文化。從建筑文化領域看，我們一些大師級的建筑學家經過不懈的探索，在借助創意來接續傳統與現代的嘗試中，提供了富有價值的案例。如第一個獲得世界建筑界最高榮譽普利茲克獎的中國建筑師王澍，以及同樣獲得過該獎且譽滿全球的建筑大師貝聿銘，都以他們杰出的智慧和對中國傳統建筑文化的深刻理解，為現代建筑如何融入傳統元素，找到了一條成功的路徑，積累了十分有益的經驗。案例一：王澍——找回傳統建筑元素作為建筑師的王澍，其最大的特點在于有著濃厚的傳統文人情結，并對傳統建筑文[JP2]化格外癡迷。王澍同時又是一個在學生時代就具有很強叛逆性的建筑師，不僅對中國傳統（建筑）文化，而且對現代建筑藝術有其獨到理解。王澍最大的建樹，或者說他之所以能成為獲得普利茲克獎的最年輕的建筑師，就在于他創造性地在現代建筑設計中，將中國文化符號完美地嵌入其中，出色地解決了民族傳統（建筑）文化與現代建筑的有機融合，從而讓傳統文化活在當下成為現實。[JP]

從王澍的代表作品寧波博物館以及中國美術學院象山校區來看，其顛覆性的創意設計，在現代建筑史上留下了精彩的一筆，也因此獲得國際建筑界最高榮譽。但王澍的作品在一段時間里并未被人們所理解，這當然與其超前的設計理念有關，更與國人的視野和觀念的局限相關聯。寧波博物館位于寧波新區，周邊都是現代造型的高層建筑，在這樣一個地方應該設計一個怎樣的博物館，的確非常具有挑戰性。當王澍以其獨特的設計理念，將一個外觀顯得陳舊而且黯淡的建筑造型擺在人們面前時，起初讓人覺得似乎與周邊的環境很不搭調。但當人們真正理解了這一設計的良苦用心時，就能體會到其奇特和美妙之處。寧波博物館建筑外觀造型融合傳統文化、自然與現代三種元素，一看就知道是中國的建筑，體現出中國的建筑特點和符號；而博物館的內部空間則又能充分滿足現代博物館展示、交流等功能需求，同時裝飾也兼具傳統元素（圖1）。建筑的整體造型非常具有現代感的，有著典型的后現代建筑特征（圖2）。但正是從這個建筑的外形中，王澍運用獨特的材料和處理方式，找回了中國傳統民居的元素以及自然的元素，使得這個建筑體現出鮮明的中國傳統文化內涵。

王澍從寧波周邊29個被拆遷的傳統村落那里，收集了大量舊磚瓦，按照一定規則砌到博物館外墻上，使其具有歷史記憶和傳統建筑符號；而在沒有舊磚瓦的水泥墻面，則獨創性地用竹片作模板，使澆筑出來的水泥墻體具有了自然的痕跡，既完成了傳統與現代的接續，又實現了人文與自然的融合，在顛覆傳統與現代的創意設計中，尋找到一個融合傳統與現代的最佳方案。王澍的獨創之處，就在于很好地將中國古村落、古典園林的建筑元素如古典園林水系元素的借鑒和象山校區假山形狀的移植歷史印記，融入到由現代建筑材料構筑的建筑造型與空間之中，讓經典的傳統文化元素在現代建筑中找到新的生命。

案例二：貝聿銘之蘇博——融匯傳統園林精華的現代建筑建筑大師貝聿銘的封筆之作蘇州博物館，同樣也是融合傳統與現代的典范之作。蘇州博物館選址與世界文化遺產拙政園以及忠王府、貝氏祖居相毗鄰，在這樣一個由杰出的古典園林環繞的地方構筑現代博物館，其挑戰性可想而知。貝聿銘充分考慮了建筑的周邊環境，更考慮到博物館新館雖然為現代建筑，但必須吸收和融合中國建筑文化的精華。如何做到這一點，對貝聿銘這樣譽滿全球的建筑大師來說，也并非容易之事。貝老以85歲高齡，多次深入現場考察地段，尤其是對拙政園、忠王府一帶的環境、建筑特點等作了細致的現場調查，并查閱大量蘇州古建筑、城市規劃等資料；與此同時，還邀請了國內一流的建筑學家和文化學者如吳良鏞、羅哲文、周干寺、張開濟、陸文夫等，認真聽取他們的意見和建議，最終形成繼承和創新的“中而新，蘇而新”的設計理念，以及為了與周邊環境相協調的“不大不高不突出”的設計原則，創造性地闡釋了蘇州博物館新館設計方案。值得特別提及的是，貝聿銘在設計中體現對傳統歷史街區很強的保護意識，并在具體的設計中充分貫徹了這種意識。他充分考慮了對所在街區歷史風貌的尊重，“博物館新館建筑采用地下一層，地面一層為主的結構方式，主體建筑檐口高度控制在4米。修舊如舊的忠王府建筑作為新館的一個組成部分，與新館建筑珠聯璧合，從而使新的蘇州博物館成為一座現代化館舍建筑、古建筑與創新山水園林三位一體的具有獨一無二風格的綜合性博物館”。B12蘇博創意看點之一：外觀造型兼具傳統與現代。對于蘇博的外墻用調，貝聿銘好不猶豫地選擇了粉墻黛瓦，這些江南水鄉民居以及古典園林典型的的色調，既接續了傳統，又達到了與周圍建筑和街道環境的高度融合。但它同時又摒棄了中國傳統建筑“大屋頂”的結構，采用具有貝氏風格的三角形幾何圖形與鋼構件，解決了采光問題，并使建筑具有現代感。

蘇博創意看點之二：古典園林建筑布局與山水的巧妙借用。蘇博不是單體建筑，而是借鑒、融合了古典園林平面鋪展式布局的方式，設計出一個主庭院和若干個小庭院，在結構上可謂與古典園林異曲同工；而主庭院里的創意山水園，則用現代材料和手法，創造出具有古典意味的境界來（圖3）。其妙處在于亭子以現代鋼構為材料，形狀則是模擬傳統園林中的涼亭；水系中的石橋，則采取古橋中的平橋形式；山水園里的假山是貝聿銘獨創的片石假山，避免了與太湖石雷同，又具有米芾水墨山水畫的意境。

蘇博創意看點之三：古典園林長廊及借景手法的借鑒。蘇博雖然采用的是現代建筑材料，但仍然保留了許多古典園林的元素與技法。博物館中若干個室內長廊，就借鑒了傳統園林回廊的方式，而隨處可見的各種古典形狀的窗口，起到了借景的獨特效果，令人如同穿行在古典園林之中。蘇博創意看點之四：古意盎然而又新穎簡潔。蘇博雖然采用了大量古典園林的建筑元素，但同時又給人全新的現代感受。博物館內部設有一個水系，其構筑方式則具有很強的現代感；室內天花板的結構方式有傳統木構屋頂的影子，但借助百葉片透下的光線所形成的特殊效果，實現了用燈光來做設計的理念，使博物館室內呈現不同空間明暗對比和層次變化，富有詩意和美感。

大師創造性地融合傳統與現代的成功實踐，為我們提供了一個極具啟示性的典范和樣板——倘若我們在城鎮化過程中，能以文化遺產保護為出發點，以適應當代社會經濟發展為落腳點，用創意思維去接續傳統與現代，去規劃、設計既具有傳統文化符號，又具有現代文化氣息的城市街區、現代村落，那么，我們獨具特色的傳統文化就能在現代化的新時代，煥發出新的璀璨光芒。

科學、合理地保護我們的傳統文化，也是擴大中華文化影響力的基礎。在今天，我們不僅要推動文化“走出去”，還要設法“請進來”——文化走出去是讓中華文化傳播到世界各地，“請進來”則一方面是要吸收世界各國優秀的、先進的文化，以促進民族文化的發展；另一方面是要讓更多的外國人到中國來，欣賞中國的歷史文化名城名鎮名村，欣賞中國的建筑文化、服飾文化、美食文化、民俗文化等等。如果我們的歷史名城名鎮名村在城鎮化建設中，都被改造成千篇一律的現代化城市和村落，完全喪失中國特有的城市美學和建筑景觀，又如何吸引外國人來觀光、來定居？從這個意義上說，加強對城市歷史街區和傳統村落的保護不僅意義重大，而且刻不容緩。

（責任編輯：帥慧芳）