周濟詠楊花詞探析

楊中英，秦蕊

周濟詠楊花詞探析

楊中英，秦蕊

（江蘇師范大學文學院，江蘇徐州221116）

周濟以詞論為后世所知，眾多學者對其精辟的詞論已做深入的研究，但他的詞卻甚少有人論及。理論的發明一般都不可能脫離創作實踐，周濟的詞就是其詞論在創作實踐中的體現。楊花是周濟詞作中常吟詠的對象，在楊花的意象中，詞人寄托了春恨閨怨情愁、身世飄零之感、及時代盛衰之嘆。在主題內容上更進前人一步，而藝術特色上能擺脫傳統楊花詞纏綿悱惻的寫法，做到豪宕不羈。周濟一生鉆研詞學，后期更是心有所得，從這幾首詠楊花詞的比較中，能看出其創作前后的變化以及與理論的緊密結合。

周濟；楊花詞；詞論

周濟是常州詞派的中堅力量，他在繼承張惠言詞論的基礎上進一步完善了常州派詞論，擴大了常州詞派的堂廡，使得常州詞派最終得以確立。龍榆生在《論常州詞派》中說：“常州詞派之建立，二張引其端，而止庵拓其境，師承統系，亦至分明。”“常州詞派，至周止庵氏而確立不搖，衣被詞流，迄于今日而未有已”［1］周濟提出很多精辟的詞論，如“寄托出入說”，“詞亦有史說”“正變說”等。當今學者對其詞論已作了細致深入的研究，茲不贅述。而相對于其詞論，周濟的詞很少有人問津，近乎處于被忽視的狀態，而對于周濟詞的評價也是各執一端。在清代詞壇上，對周濟的詞評價較高，如譚獻評其詞：“止庵自為詞精密純正，與茗柯把臂入林。”［2］113蔣敦復云：“借得先生《存審軒詞》一卷讀之，是真得意內言外之旨。”［3］3633丁紹儀評其詞《哨遍》曰：“句讀葉韻，系用蘇公隱括歸去來詞體，不支不蔓，直可追步坡塵。”［3］2712而現當代詞學研究者的評價有褒有貶，吳梅先生評：“止庵自作諸詞，亦有寄旨，惟能入不能出耳。如《夜飛鵲》之‘海棠’，《金明池》之‘荷花’，雖各有寓意，而詞涉隱晦，如索枯謎，亦是一弊。”［4］164吳世昌先生評曰：“止庵《渡江云·楊花》云‘替了落花聲’幾曾見落花有聲，墜絮能‘替’？又云‘應笑人，舂糧幾許？’硬用典，又與所詠無關，全是硬湊，末用‘秋風’，才窘極矣！”［5］而今人黃志浩在《常州詞派研究》中則對周濟的詞評價很高，認為他的創作與詞論是同步進行的，尤以第二階段和第三階段的創作分別到達了“窮高極深之趣、備剛柔之氣”與“奇思壯采、渾化無痕”的程度。另如朱德慈在《常州詞派通論》中亦對止庵詞評價較高，那到底周濟詞的真實面貌是怎樣的呢？

周濟現存詞208首，分別保存在詞集《存審軒詞》與《止庵詞》中，而之前的研究者大多未見《止庵詞》，僅就《存審軒詞》二卷中的115首詞進行分析。周濟詞的題材內容主要包括閨情思人、傷春悲秋、詠物抒懷、題畫贈別、寫景抒懷等。其中詠物詞是周濟詞的主體，數量上約占1/3，周濟詠物詞的描寫對象有楊花、梅、竹、蟬、海棠、蓮、落葉、蟋蟀、月、梨花、水仙、刺蘼、芭蕉、菊花、冰鉦等。而楊花是其中吟誦頻率最高的，因此我們以周濟詠物詞中反復吟詠的楊花作為分析對象，管中窺豹，從而蠡測周詞的創作成就。周濟共有4首題為詠楊花的詞作，分別是：《六丑·楊花》《渡江云·楊花》《憶舊游·前題》《唐多令·楊花》。

《六丑·楊花》：

向濃陰翠幄，漾嫋嫋、春魂如雪。畫欄獨憑，飛英鴛甃濕，正恁愁絕。又對斜陽院，晴絲空裊，任飄零離別。南園誤了雙蝴蝶，草際輕粘，簾前漫瞥。纖纖映蛾眉月，卻難尋瘦影，幽恨重疊。

東風搖曳，算塵根小劫，灞岸鳴嘶騎。情暗切，柔條幾度攀折，縱天涯覓遍。買春榆莢，只惆悵、眾芳都歇。爭得似、委艷香泥，長倚杏梁春帖。還消受、半枕寒怯，更唾絨、點綴茸窗底，嬌紅一捻。［6］

《渡江云·楊花》：

春風真解事，等閑吹遍，無數短長亭。一星星是恨，直送春歸，替了落花聲。憑闌極目，蕩春波、萬種春情。應笑人舂糧幾許？便要數征程。

冥冥，車輪落日，散綺余霞，漸都迷幻景。問收向紅窗畫篋，可算飄零？相逢只有浮云好，奈蓬萊東指，弱水盈盈。休更惜，秋風吹老莼羹。［7］152

《憶舊游·前題》：

甚長條只管，祖帳離筵，不管春休。定是迷歸路，趁晴絲萬轉，飛繞重樓，劵環泥枕無語，文竹犀鉤。便燕蹴輕輕，蜂粘恰恰，渾付閑愁。

溫柔，誰伴取，剩小院苔邊，紅雨香稠。又向沙堤去，認鞭絲冒影，何處嘶騮。故人笑指天末，晴雪要盈頭。漫孤負當年，綠蓑青笠雙釣舟。［7］152

《唐多令·楊花》：

轉過赤欄橋。縈簾故故飄，共春魂，一樣難銷。贏得青蕪斜照里，人獨立，燕雙拋。

委地太無聊，回頭見舞要。倩東風，吹上長條，剛被游絲牽惹住，渾不是，畫檐高。［7］159

這四首詠楊花的作品分別是按創作的時間順序排列的。楊花在宋詞中的意象有感傷春逝、映襯離別、象征愛情的追尋、隱喻男女戀情的難以把握、隱喻人生與仕途的漂泊不定等幾個方面［8］。在清代的詞作中不乏詠楊花之作，如清初的“云間三子”陳子龍、宋征輿、李雯皆有詠楊花的詞，因各人的出處遭際不同，所描寫的感情也是不一樣的，寄托亡國哀思的深淺也是不同的。而周濟的這四首詠楊花之作，各具特色。《六丑》對楊花的描寫很細膩，上片寫漫天飛舞的楊花，或是飛向濃蔭處，或是別家院落，或是草間，或是閨房的簾前，到處漂泊，何處是歸！頗有滿城風絮的壯觀。詞中描寫的柳絮似乎是在尋找那已經遠去的人，想替閨中的女子傳達她的離恨。下片寫縱尋遍天涯，也難挽回逝去的春光，也難留住那離去的人，而柳絮最后無法逃脫委地的命運，象征著女子紅顏終老的悲劇。此詞用飄舞的楊花來寄托著閨中女子對遠方男子的思念，女子拘束在閨中，無法隨心愛之人遠去，只能把思念寄托于自由飛舞的楊花，但最后還是孤身一人，像柳絮那般紅顏薄命，春光的逝去就如女子消逝的青春，她們還有多少個歲月能等待。這首詞是把傷春和閨情放在一起來寫，因柳絮紛飛的時候就是春盡之時，人們多會感慨時光的流逝，尤以閨中女子更易感傷，女子的容顏也如春一般美麗而短暫，而獨居的閨中女子傷春之時還深深地思念遠方未歸之人。此詞的立意上并無多大創新，但感情描寫細膩，不乏生動之處。蔣敦復評其云：“此詞精思妙緒，婉轉環生，片玉家風，洵乎未墜。其聲律嚴謹處，可謂字字從華嚴法界中來。”［3］3635《渡江云》一首主要是寄托作者自己的身世之感，歷代詠楊花之作大抵感嘆其飄飛零落的凄楚命運，周濟的這首詞擺脫了這種窠臼，把飄飛的楊花寫得具有飽滿的生命力，做到哀而不傷，怨而不激，時見疏雋情懷，譚獻評其“怨斷之中，豪宕不減”［2］111。上片寫楊花同落花一般送春歸去，而楊花漫天飄飛，所到之處，豈是舂糧路程所能比擬的，說明花飛之遠，顯示出豪邁的氣勢。下片寫作者對于楊花歸宿的思考，其實就是作者自己歸宿的思考，不愿被收進畫篋，寫入丹青，而難以追隨浮云去往仙山蓬萊，最后只有歸隱故鄉，過隱逸的生活。周濟本是位具有經世之才的學者，但不居要津，無法一展平生抱負，但又不甘如此無為地度過一生，他進退出處都充滿著思想上的矛盾斗爭，此詞便是他矛盾思想的一個體現。此詞似句句寫花，卻又似句句有人，其意含蓄而不露，風流蘊藉，感情沉郁，筆調宏大，不失為一首能以寄托入，亦能寄托出的佳作。《憶舊游》的寫作時間去《渡江云》不遠，按詞集的排序，就在其后，且題上說用“前題”，而從內容可知這首詞亦是詠楊花之作，此作主要是寫友人的離情。上片由柳條寫出離別，而楊花漂泊就如自己和友人也是漂泊天涯，聚少離多，所以作者看到系掛游絲的飛絮，閑愁頓生。下片寫只有落紅和青苔與楊花相伴，是那般孤寂，馬蹄聲漸遠，友人已遠離自己的視線，只有柳絮一路追隨，自己無法像柳絮那樣與友人同行，真是辜負了當年同舟垂釣的相伴之情。《唐多令》一首簡明輕快，語言活潑，其中有寫到春愁，但主觀感情不多，就是寥寥幾句，一筆帶過。狀是寫不愿委地的飛絮，希望東風能送上青云，但最后卻掛住了游絲，都不及畫檐的高度。此作似是詞人比擬自己想通過某些憑借，能復出仕途。這首詞作于道光甲午年，即1834年，周濟此年54歲，第二年周濟就復出為淮安校官，重新踏上了仕途。由此我們可知，周濟復官應該是得到某些人的幫助，但是最后只是一個小官，甚至還不如之前擔任的淮安府學教授一職，可想周濟是不滿的。

通過我們上面的分析，這四首詞從立意，風格，語言，描寫技巧等各方面看，各有千秋。《六丑·楊花》代表前期的創作水平，后三首屬于后期的作品，以道光三年周濟刊刻其詩詞為界限。周濟早期的理論主要表現在《詞辨》及其序中，而《宋四家詞選》及其目錄序論則代表了周濟后期的詞學觀，他后期的理論是對前期的延續和修正，后期詞論更加精辟。周濟主要的詞學主張包括“寄托出入說”“詞史說”以及后期提出的學詞門徑路途——“問途碧山，歷稼軒、夢窗，以還清真之渾化”的逆溯之法。這四首楊花詞可以代表周濟不同階段理論在創作中的運用，《六丑》是早期的作品，其中能見其模仿前人的痕跡，還沒有完全達到物我相容的程度。且所抒之情沒有跳出傳統傷春閨怨的框架，缺乏時代意義，但可以看出詞人有意識地以比興寄托之法入詞，是詞人早期實踐的嘗試。而《渡江云》《憶舊游》與《唐多令》是后期的作品，這三首詞逐漸跳出傳統楊花詞纏綿悱惻的寫法，以豪壯語或疏雋語出之，不作婉約曲折之筆卻又時見含蓄蘊藉，是詞人“非寄托不入，專寄托不出”理論的完美詮釋。這三首詞比《六丑》多了份深遠的時代意蘊，是周濟把詞史觀引入寄托說的體現。而周濟提出的學詞門徑在他的這幾首詞中也得到了體現，《六丑》頗接近周邦彥的濃艷詞風，把當下的離恨與往日的深情連貫起來，借飄落的楊花抒之，結構上有順逆的變化。而《渡江云》雄渾的境界已得清真火候，后兩首在學習王沂孫、吳文英的基礎上接近辛棄疾、周邦彥的境界。四首詞中以《渡江云》為勝，整首詞意境宏闊，立意翻新，典故不拘泥于前人的用法，正如吳世昌先生說的“舂糧”的典故沒有人這樣寫，吳先生雖然是對此作持批評的態度，但這正好從另一方面說明這是周濟的獨創，不破那有立呢？《憶舊游》與《唐多令》相比，因著力點不同，寫法也各異，都能做到簡練不蕪，把身世寄托和盛衰之感寓于詞中。其中又以《唐多令》的藝術水平更勝一籌，因自從南宋詠物詞盛行后，歷代詞人多用慢詞長調來詠物，易于鋪敘，較少用小令，周濟的這首小令能做到形神兼具，以寫意為主，寥寥數語便道盡楊花的形態和精神寓意。關于詠物詞的寫作，張炎云：“詩難于詠物，詞為尤難。體認稍真，則據而不暢；模寫差遠，則晦而不明；要須收縱聯密，用事合題。一段意思，全在結句，斯為絕妙。”［3］261因此詠物不能拘泥于形式，要取其神韻，以用意為主，詠物不是單純的描寫物態，而是在于借物以寓情志，把個人的身世遭際、國家興亡之感等都蘊于詞中，這樣寫出來的詠物詞才更有深意。按照這個標準，周濟的四首詠物詞都不是徒詠楊花，而是寓閨情、離情、身世之感于其中，都深有寄托，而所寄托的感情是隨著詞人閱歷的積累和詞論的精進而加深的。從藝術手法上看，周濟后期的詞比前期渾厚自然，無論是在語言、筆力，還是用典上都比早期的作品成熟。周濟一生不斷探索詞學理論，在他的詞作中也得到了體現，說明周濟的創作沒有脫離理論，他一直都在實踐中運用自己的理論，問題是在于運用成功與否。《渡江云》就是一首運用非常成功的代表作，另如《徵招·冰鉦》亦是一首優秀的詠物詞，譚獻評其“擲筆空際，偉岸深警，如讀杜詩”［2］111。但這并不是說周濟后期的作品全部都寫得成功，還是有很多不太成功的作品，如《水龍吟·白蓮》“夜珠海上飛來”，乃是和宋人《樂府補題》之作，所以寫得并不深沉。《夜飛鵲·海棠和四篁》，詞旨較隱晦，不易讀懂，還有很多酬唱之作，寓意并不深刻。但從總體的創作水平看，周濟的優秀之作都是出自晚期的作品中，這和他后期理論的精進不無關系。

通過對周濟幾首詠楊花詞的分析可知，周濟的創作跟理論的發明是相結合的。他早期的作品明顯模范前人，尤其是模范南宋的詠物詞，而后期能擺脫前人的規范，寫出自己的特色，這跟周濟所提倡“問途碧山，歷稼軒、夢窗，以還清真之渾化”［3］1643的門徑之途是相偕的。而周濟提出的“詞史說”在其他作品諸如《哨遍》《蝶戀花·讀史有感》等詞中都得到了相應的表現，作者登高遠望，滿眼蕭瑟的江山猶如清政府江河日下的局勢，詞意寄托遙深。但要成功達到理論的高度并不容易，創作跟詞人的才情、學問、經歷等各方面相關。周濟的詞中不乏渾厚之作，但從整體的創作水平來看，周濟的創作跟理論是有一定距離的，他的詞不可能像譚獻評價的那樣都“精密純正”，也不像吳世昌先生說的那般不堪，吳梅先生說的有一定道理。周濟很多詞的詞旨隱晦難解，這也跟周濟的詞學主張是有關系的，因為周濟作詩詞都堅持寧晦勿滑，強調不與前人同，在典故的翻新上就能看出來他強烈想要擺脫前人影響的意識。因此我們不故意抬高周濟詞的成就，但也不忽視其中的優秀作品，且必須看到他在創作上結合自己詞論上所做的努力，雖然終是手不及眼，其精神卻是值得我們肯定的。

［1］龍榆生.龍榆生詞學論文集［M］．上海:上海古籍出版社，2009:426-427．

［2］譚獻.清詞一千首：篋中詞［M］．羅仲鼎,點校.杭州：西泠印社,2007．

［3］唐圭璋.詞話叢編［M］.北京:中華書局,1986．

［4］吳梅.詞學通論［M］.北京:中華書局,2010:164．

［5］吳世昌.詞林新話［M］．北京:北京出版社,1991:337-338．

［6］周恭壽.求志堂存稿匯編:十六卷［G］//清代詩文集匯編:第535冊.清光緒十八年刻本．上海：上海古籍出版社,2010:377.

［7］盛宣懷.止庵遺集［M］//叢書集成續編:第134冊.影印本.上海：上海書店出版,1994:152,159.

［8］葛曉舒.宋詞中的楊花情結［J］．文史博覽,2011（8）:43-44．

The Analysis on Yanghua Ci Written by Zhou Ji

YANG Zhong-ying,QIN Rui
（Humanities School,Jiangsu Normal University,Xuzhou 22116,Jiangsu,China）

Zhouji was well known by his exquisite theory of ci.Many scholars have done in-depth research for his theory of ci.But his works have seldom been addressed.Theory invention generally can not be divorced creative practice.zhouji’works was the use of theory in practice.Yanghua was the main chant object In zhouji’works.In Yanghua’s imagery,the poet hopes of spring Boudoir hate melancholy,a sense of wandering life experience,the ups and downs of the times.The subject matter goes further than predecessors,and can get rid of the artistic features of traditional romance written.Zhou Ji was studying ci lifetime.His got his achievements late in life.Making comparison with the yanghua ci,it can be seen the diversification and the close connection creation as well as theory.

Zhouji;Yanghua Ci;analysis

I207.23

A

1007-5348（2014）03-0051-04

（責任編輯：吳有定）

2014－03－05

楊中英（1988-），女，貴州黔西人，江蘇師范大學文學院碩士生，主要從事古代文學研究。