彝族文化德育資源的開發與運用*

文 斌

西昌學院，四川 西昌 615013

在十九大工作報告中，指出了在深入挖掘中華傳統優秀文化資源中應該盡心盡力，為了結合時代發展的新特點，就需要能夠在繼承的基礎上進行創新。中華文化之崛起，需要各少數民族蘊藏的豐富文化精粹相輔助，而在少數民族德育資源的搜集和積累中，現代學校德育提供了諸多教育實現路徑，可以為學校內部學生德育水平的提升提供可靠的實現方式。拓寬學校德育教育途徑，需要提高民族對于德育文化資源的敏感性，少數民族在實現文化再生產和再繁榮發展的過程中，還有很長的路要走。

一、彝族民俗文化中德育教育資源的內容

（一）獨特的彝族民俗凝聚了勤勞的民族智慧

彝族對于自然的崇拜信仰是非常獨特的民族信仰，彝族的自然崇拜、圖騰崇拜中都蘊藏了人類對于自然的崇拜和尊敬，而事實上，這正是人與自然和諧共生的重要德育內容。彝族的民俗是獨特的，而在少數民族人民的生活中自然而然地加入了傳統優質文化，比如在大型節慶文化和崇拜文化中，很多經典故事和節慶故事都是源遠流長的德育教育資源。彝族人民是非常勤勞的，一年四季的辛勤勞作，彝族人民目前已經普及了磚瓦房，很多地方的民族文化建筑氣勢恢宏，引人注目。彝族人民在種植業和農副食品的生產方面，每年進行大量的勞動，這種勤奮刻苦、堅韌不拔地奮斗精神，是德育教育中自強不息、刻苦堅持、敢于創新的寶貴內容。

（二）彝族少數民族文化中孕育的實效性德育教育內容

彝族作為我國眾多少數民族中的一員，其民族文化發展基于少數民族的生產實踐，經過若干年的檢驗流傳至今。在這一過程中取其精華、去其糟粕，留存下來的是彝族少數民族人民在認知世界和改造世界過程中所形成的良好品質，道德資源作為德育教育的內容，實際上是彝族人民在時代發展的進程中不斷推陳出新、與時俱進的結果，道德資源帶來了良好的人際關系，更使得創造性的轉化煥發出了無限的生機和活力。在少數民族地區，鼓勵學校立德樹人、鼓勵彝族少數民族文化建設中適應信息時代創新工作的契機，將是很好呈現少數民族傳統文化優勢的體現。比如，目前彝族的少數民族的傳統節日、風俗習慣、本土化資源等，都蘊藏著極為豐富的德育教育資源，這是現代文化習俗在時代發展和演變中的重要內容，也是彝族人民在學習、體驗和感悟中將本民族傳統文化精髓與下一代教育結合的實踐，是廣大人民在汲取彝族人民文化中可貴德育內容的嘗試。

二、彝族文化中德育資源開發利用的困境

（一）少數民族地區的經濟和教育發展局限

彝族作為我國的第六大少數民族，分布的地域相對比較廣泛，但是無論是滇、川、黔、桂四省（區）的高原與沿海丘陵之間，不可否認，彝族地區的總體經濟狀況是比較落后的，個別交通比較閉塞的地區，經濟、貿易、文化交流是比較落后的。這就導致了彝族少數民族地區教育層面的德育資源挖掘處于起步階段，在開發和利用德育資源的時候勢必會面臨一些困境。很多彝族當地的教育工作者也會在文化課的教育中進行多樣化資源的使用，但是如果本地區的經濟發展具有一定的局限性，那么就會給彝族當地的信息化教學手段、德育教育資源的共享等帶來很大的問題。雖然彝族當地的德育教育和民族習俗的結合非常緊密，但是很多教育內容的挖掘和使用并不是很有深度，淺層次的教育內容不能引起教師和學生的注意，教師僅僅借助自身有限的教育經驗，對于彝族文化中的德育教育內容使用不夠詳盡豐富，故事和生活化教學也不夠貼切。

（二）彝族本民族的傳統文化和校本課程概念的界定模糊

對于彝族本民族的資源進行詳盡的研究，需要教師和當地的學校、學者能夠對于課程體系進行探索，但是在具體的實踐過程中，很多教師對于教育科研的投入精力不夠，也不能再實踐教學中有更多的自主權利，這樣使得很多的教育創新思路不能積極拓展。另外，由于當地的經濟力量相對薄弱，導致彝族的少數民族教育科研工作并不是非常成熟。當地教育校本課程的概念界定是比較模糊的，很多教師不能自主的進行科學教研互動，對于系統德育教育資源的組織和指導缺乏，教師的自身經驗很難快速地將教育實踐和彝族的文化課程結合。雖然學校是一個很好的載體，但是民族文化的傳承和弘揚，還是需要更加積極地進行教育科研和民族文化的自主認知。彝族很多學校的教師隊伍都不具備非常強效的校本課程編制精力和能力，導致了大量豐富的德育傳統文化故事和習俗被湮滅在生活中，不能對于教育事業起到更好的幫助。

三、彝族文化的運用和德育資源開發策略

（一）整合民族資源，完善彝族傳統文化

加大政府扶持力度，只有政府教育部門對于少數民資的教育資源和傳統文化資源進行積極的保護和研究，才能夠借助國家力量進行傳統文化保護，保留中華民族的傳統，擬定相關的教育政策，鉆研響應配套庇護的監視政策。在新經濟和文化結合的信息時代，完善彝族當地的教育使命，推動彝族地區的經濟發展，促進當地的文化教育事業和社會素養水平提升。對于彝族的特有節慶活動進行創新的發展，既可以帶動當地的旅游經濟發展，也可以在新的節慶活動和慶祝中進行反思。比如彝族傳統的火把節，盛裝祈求五谷豐登、豐收平安的同時，引發敬畏和感恩之心，內心常懷感恩和知足的心態，正是古老的傳統民俗值得鼓勵的地方。又如彝族的婚姻和婚戀習俗中，對于一夫一妻制的基本形態積極鼓勵，即使在社會發展不平衡的情況下，彝族人民仍然堅守著對于愛情的忠貞，且在近幾年來對于女性的身份更加認可。從德育教育的角度來說，男女平等的意識已經深入到了彝族家庭之中，這些古老的習俗和堅守，即使是在新中國也毫不過時。

（二）更新彝族傳統文化理念，并采取方法分步驟開發德育資源

運用和普及馬克思主義辯證的思想，積極武裝當地彝族民眾的頭腦，在進行彝族傳統文化辯證解讀的過程中，引導人民淡化對于新文化的抗拒，而更加重視本民族文化中的良性部分。在利用彝族傳統文化進行德育資源的發掘中，要動態的更新觀念。德育資源不僅僅關系本民族的生存和成長，還關乎中華文化的完整性。隨著商品經濟的到來，借助商業文化對于傳統文化和民俗文化中的德育資源進行挖掘和保護是值得鼓勵的。這是一種普及性更大的德育資源發展，提升彝族當地人民對于傳統文化中德育資源的重視度，將是關系到傳統文化開發和傳承的命運舉措。通過優化和開發社會傳統文化，對于家庭和社會、民族和國家的關系進行積極的思考。在更新傳統理念的同時，要隨著城市化的發展更加重視下一代的教育問題，利用優秀的彝族民俗故事進行潛移默化的影響，以多種多樣的形式進行美德教育和集體智慧教育。

彝族生存在中國很多區域，有著悠久的歷史，在其漫長的發展過程中，民俗文化誕生了燦爛的文明。隨著社會經濟的發展，歷史和環境因素的變化更加多樣化，因此，在教育領域內進行傳統節慶文化和傳統生存文化的拓展，關注群眾的受教育性，并進行基礎教育層面的改革，就能夠為梳理和積累優秀的德育教育資源，并開辟德育工作的嶄新思路做出積極的努力。